摘 要：《禮記》和《儀禮》詳細(xì)記載了中國古代男子成年時所行冠禮的整個過程、用具陳設(shè)、儀式規(guī)定以及行禮時所致之辭。冠禮是成人禮的開始，是嘉禮中重要的典禮。行冠禮不僅是古代貴族男子明確其倫理道德和社會責(zé)任從而步入社會的開始，同時也彰顯了其父子相繼的宗法倫理精神。

關(guān)鍵詞：《禮記》 《儀禮》 儒家 冠禮 要義

冠禮和笄禮都是中國古代的成人禮?！肮耪咧毓??！保ā抖Y記·冠義》）據(jù)《禮記·曲禮上》“男子二十，冠而字……女子許嫁，笄而字”，意思是說男子二十歲舉行加冠禮，另起名字，女子到了訂婚的年紀(jì)，綰發(fā)加笄，另起字?！抖Y記》和《儀禮》詳細(xì)記載了古代男子成年時所行冠禮的整個過程、用具陳設(shè)、儀式規(guī)定以及行禮時所致之辭，并將冠禮作為諸禮之首，認(rèn)為冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)射、朝聘諸禮，皆始于冠禮，所謂“禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于鄉(xiāng)射，此禮之大體也”（《禮記·昏義》）。由此可見儒家對冠禮的重視程度及賦予的深遠(yuǎn)意義。《儀禮》以《士冠禮》為開篇，也暗合此義。

《禮記》將男人的一生分為若干階段，不同階段有不同的人生目標(biāo)和使命，即“人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強(qiáng)，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄，七年曰悼。悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤”（《禮記·曲禮上》）。男子十歲為幼，專心學(xué)習(xí)；二十歲為弱，舉行加冠禮，表示成人；三十歲為壯，結(jié)婚有家室；四十歲為強(qiáng)，出仕做官；五十歲為艾，主管部門行政事務(wù)；六十歲為耆，指揮支使別人；七十歲為老，把工作交給別人，把家事傳給子孫；八、九十歲為耄，耄為高齡，即使有罪，也不加刑罰；一百歲稱為期，由人細(xì)心供養(yǎng)。也就是說，男子年滿二十歲（天子、諸侯可提前至十二歲）舉行加冠之禮，并命字，表示已經(jīng)成年，行成人之禮，以明確君臣、父子等的社會責(zé)任。

與男子的成人禮——冠禮相對，女子“十有五年而笄”（《禮記·內(nèi)則》），女孩子年滿十五歲，開始訂婚，舉行女子的成人禮——即笄禮。一般情況下，女子二十歲出嫁，如果家中有了父母之喪的變故，可以等服喪期滿，到二十三歲再出嫁，即“二十而嫁，有故，二十三年而嫁”（《禮記·內(nèi)則》）。到了二十歲，女子即使尚未訂婚，也要行結(jié)發(fā)加簪儀式，待以成人之禮，由婦女主持加笄禮。禮后，女子平常在家，就中分頭發(fā)，梳做雙髻，仍是女孩打扮，“女雖未許嫁，二十而笄，禮之，婦人執(zhí)其禮。燕則鬈首”（《禮記·雜記下》）。無論是男子的冠禮還是女子的笄禮，都是成人的標(biāo)志。

一、冠禮的過程 儒家對冠禮的重視程度不言而喻，僅從行冠禮的程序上就可窺見一斑：占筮行冠禮的吉日，邀請賓和贊冠者，約定行冠禮的時間，冠期之日的陳設(shè)器物，主人一方即位，主人迎接賓和贊者入廟，始加之禮，二加、三加之禮，賓醴冠者，冠者見母親，賓為冠者取表字，主人醴賓，冠者禮見家人、君卿大夫等（《儀禮》）。這樣的繁文縟節(jié)更是凸顯出了冠禮本身的莊嚴(yán)和社會意義。

行冠禮之前，首先要在祖廟門前以蓍草莖占筮吉日，決定行禮的日期。然后主人將冠禮之事告知同僚和朋友，并邀請他們參加。在舉行加冠禮的前三天，主人便從僚友中加以甄選，決定施以加冠的正賓。冠禮“筮日”、“筮賓”之舉都是為了敬重加冠之事，而之所以如此敬重加冠之事，《禮記·冠義》予以了明確地說明——“敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也”，從表面上看是為了重視禮法，而從根本上講，重視禮法乃是立國之根本。此外，為了尊重加冠大事而不專擅行事，為了表明自謙自卑及尊敬祖宗，加冠之禮的場所一般選擇在祖廟的神靈面前，即“重冠故行之于廟，行之于廟者，所以尊重事。尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也”（《禮記·冠義》）。

冠禮中有三次加冠，“始冠之，緇布之冠也。大古冠布，齊則緇之……冠而敝之可也……醮于客位，加有成也。三加彌尊，喻其志也?！保ā抖Y記·郊特牲》）初加緇布冠，再加皮弁，三加爵弁，每種冠均有不同的象征意義。第一次加的冠是一般百姓成人時所戴的黑色布冠（在太古時代，人們就以白麻布做冠，齋戒時才把它染成黑色戴上。緇布冠戴在發(fā)髻上，兩邊有冠纓，系在喉頭上）。貴族子弟在冠禮中第一次加緇布冠，意在重古，表示開始成人。禮后此冠棄置不用。主持冠事的主賓將緇布冠加在受冠者的頭上，設(shè)席于堂上室前的戶牖之間，亦即客位，讓冠者就位，主賓酌酒為其敬賀，加禮于初為成人之人。加冠過程中，經(jīng)過緇布冠、皮弁、爵弁三次加冠，冠服越加越尊，以此曉諭冠者的心志，勉勵其力求上進(jìn)，無忝于尊貴的冠服，希望加勉冠者有所成就。

加冠后，正賓請冠者處在堂上戶牖之間所設(shè)的客位，向他敬酒，從三次加冠時正賓的祝辭中也可以看出其區(qū)別和意義：“始加，祝曰：‘令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。再加曰：‘吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。三加曰：‘以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃老無疆，受天之慶”（《儀禮·士冠禮》）。初次加緇布冠，正賓致祝辭說：“月份和時日都很吉祥，為你戴上緇布冠。去掉你的童稚之心，慎修你成人的美德。祝福你長壽吉祥，幫助你洪福廣增。”第二次加皮弁，正賓致祝辭說：“選擇吉月良辰，為你戴上皮弁。端莊你的容貌威儀，敬慎你內(nèi)在的品德。愿你長壽萬年，永受洪福?！钡谌渭泳糅?，正賓致辭說：“在這吉祥的年月，把成人的三種冠服都為你戴上。親戚們都來祝賀，來成就你那些成人的美德。愿你長壽無疆，受到天的賜予?！睆氖諗客牡蕉饲f儀容再到內(nèi)修美德，冠者將擔(dān)當(dāng)起家庭和社會賦予的責(zé)任和使命，從而完成人生的第一次蛻變。

為冠者尤其是嫡長子在阼（即大堂前東面的臺階）之主位上加冠，其寓意是用以表明被加冠者從今往后將以繼承人的身份替代父親成為一家之主，也是父子相繼之道的體現(xiàn)，正所謂“適子冠于阼，以著代也”（《禮記·郊特牲》）、“故冠于阼，以著代也”（《禮記·冠義》）。既已加冠，主賓則鄭重地為冠者擬定表字。男孩子生下來三個月，受名于父；加冠禮成，受字于賓。既冠之后，人稱其字，不呼其名，“已冠而字之，成人之道也”（《禮記·冠義》）、“冠而字之，敬其名也”（《禮記·郊特牲》），這也是待以成人之理、以示尊敬的做法。

冠禮完成后，冠者便以成人的身份和角色出現(xiàn)在家庭和社會中。首先是以繁瑣的禮節(jié)向家人宣告其成人的身份——“見于母，母拜之，見于兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也”（《禮記·冠義》），冠者從闈門出廟外見母親，母親先拜，冠者回拜，母親又拜；見兄弟，兄弟向他再拜，他答拜。其次是以成人的身份進(jìn)行社會活動——“玄冠玄端奠摯于君，遂以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生，以成人見也”（《禮記·冠義》），冠者戴上玄冠，穿上玄端服，面見國君，將禮品奠放地上，再拜；然后再帶上禮品分別拜見卿大夫和鄉(xiāng)中退休先輩。

二、冠禮的沿革 夏、商、周三代冠禮有所沿革和發(fā)展，有所同也有所異?！拔玻艿酪?。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也”（《禮記·郊特牲》），“委貌”是周代的冠制；“章甫”是殷代的冠制；“毋追”是夏代的冠制。

禮儀上有大夫的婚禮卻沒有大夫的冠禮，這是因為古時候的官員，必須到五十歲才可以因功而得到大夫的爵位。男人到二十行冠禮，而二十歲的人當(dāng)不了大夫，也就沒有大夫的冠禮。諸侯有冠禮是從夏代末期開始的。諸侯世襲，出現(xiàn)了年輕的諸侯，自然也就相應(yīng)產(chǎn)生了諸侯規(guī)格的冠禮。在遠(yuǎn)古的時候，天下沒有生下來就該尊貴的人，天子的長子也是士，行冠禮時，自然也用士的冠禮，“無大夫冠禮，而有其昏禮。古者五十而后爵，何大夫冠禮之有！諸侯之有冠禮，夏之末造也。天子之元子，士也”（《禮記·郊特牲》）。

三、冠禮的意義 《儀禮·士冠禮》不僅適用于“士”，而且也適用于包括天子、諸侯在內(nèi)的所有貴族?！肮谡?，禮之始也”（《禮記·冠義》），毋庸置疑，冠禮是成人之禮的起始。《禮記·冠義》以為“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而后禮義立。故冠而后服備，服備而后容體正，顏色齊，辭令順”，意思是凡人之所以成為人，是因為有禮義。禮義開始于端正姿容體態(tài)、整飭面部表情、理順言談辭令。姿容體態(tài)端正了，面部表情整飭了，言談辭令理順了，然后禮義才算略備，以此來端正君臣的地位，密切父子的親情，協(xié)和長幼的關(guān)系。君臣地位端正了，父子感情親密了，長幼關(guān)系和諧了，然后禮義才算成立。所以，進(jìn)行加冠典禮，然后祭服、軍服、禮服各種服裝才算完備；服裝完備了，然后就能姿容體態(tài)端正、面部表情整飭、言談辭令恭順。

作為成人禮的冠禮，其目的就是要使冠者明確作為成人的責(zé)任和要求，也就是要求其遵循作為人子、人弟、晚輩的禮節(jié)，“成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉”（《禮記·冠義》）。為人子而能孝，為人弟而能悌，為人臣而能忠，為晚輩而能順，孝悌忠順的品行樹立了，然后才可以做人，也只有學(xué)會了做人之道，才能治理別人，“故孝弟忠順之行立而后可以為人，可以為人而后可以治人也”（《禮記·冠義》）。冠禮的實質(zhì)即要求此四禮，因此，冠禮備受重視，“將責(zé)四者之行于人，其禮可不重與”（《禮記·冠義》）。

“冠者，禮之始也，嘉事之重者也?！保ā抖Y記·冠義》）冠禮是成人的開始，是嘉禮當(dāng)中重要的典禮。行冠禮不僅是古代貴族男子明確其倫理道德和社會責(zé)任從而步入社會的開始，同時又彰顯了其父子相繼的宗法倫理精神。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王文錦.禮記譯解[M].北京：中華書局，2007.

[2] （漢）鄭玄注，唐孔穎疏.十三經(jīng)注疏·儀禮注疏[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.

[3] （先秦）儒者著.儀禮[M].任曉彤譯注.北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.

作 者：吳蘊慧，文學(xué)博士，蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化研究院副教授，研究方向：文化文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com