凱瑟琳·迪夫尼

天主教教會內(nèi)部性侵、孌童事件泛濫，教會組織的處理態(tài)度更加令人震驚。

2013年3月13日是舉世矚目的一天。電視上充斥著喜慶隆重的場面，身穿紅白長袍的紅衣主教們，穿過梵蒂岡衛(wèi)兵，步入絢麗的西斯廷教堂，舉行羅馬教皇選舉秘密會議。拋光大理石地磚、金色的天花板及壁畫都在宣告著財富、奢華和權(quán)力。圣伯多祿廣場上，熙熙攘攘的人群都在歡呼著一個他們不認識的名字。除了歡呼雀躍外，另一個聲音夾雜其中。就在前一天，來自蘇格蘭的62歲的帕特·麥克尤恩講述了自己8歲時被一位神父性侵的故事。他的聲音淹沒在了沸騰的歡呼聲中。

兩副畫面交織在一起：一邊是代表12億天主教徒的強大機構(gòu)，另一邊是受到侵害的兒童，教會呈現(xiàn)出截然不同的兩張面孔：一面公開，一面隱諱。2013年2月，英國《觀察家》雜志揭露了愛丁堡大主教基思·奧布賴恩被投訴于羅馬教皇特使一事，投訴者包括三名神父和一名前神父。他們稱，該紅衣主教曾公開譴責(zé)同性戀是墮落行為，私下卻縱容下級神父多年?；肌W布賴恩只是天主教會病態(tài)現(xiàn)實的一個代表：對于道德、財務(wù)和性丑聞，天主教會內(nèi)部一向采取默許、放任和掩蓋的處理方式，這就形成了長久肆虐的不堪現(xiàn)狀。

令人發(fā)指的不僅是孌童癖，更有對權(quán)力的濫用。大主教與學(xué)生和下屬之間的“不恰當(dāng)性行為”已確定屬實，可教會卻頻頻采取“淡化處理”的舉措。首先，基思·奧布賴恩對所有指控“進行了駁斥”。但在事件曝光后的第二天，他辭職了。隨后，教會大發(fā)雷霆，公然進行掩飾和庇護：該主教已經(jīng)因為30年前的“酒后行為”被去職并做出了懺悔，何苦咄咄逼人？事實上，教會的所有行動旨在將矛頭指向投訴者，投訴者反而成為被譴責(zé)的對象。這是天主教會多年來解決侵害案件的慣用手段，時間可以追溯到20世紀50年代后期。這些年來，社會已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，而天主教教會在處理性侵問題上的改變卻少之又少。

教會這樣做原因有二。第一，丑聞會撼動信仰。長期以來，教階制度認為動搖天主教教徒的信仰是最大的罪惡，要保護他們就意味著隱瞞丑聞，以此保護更大更重要的教會組織。在這種道德立場下，任何事情都會發(fā)生，這包括要求他人約束性道德的同時，自己從事并掩蓋不端性行為；財政腐敗，對捐資者避而不談；讓受害者噤聲，以此保護施害者。

第二是“教權(quán)”。神父們被賦予了權(quán)利，他們必須受到公眾的敬重，他們的行為被認為完全符合各類規(guī)定和制度。然而私下里他們并不以此來約束自身行為。梵蒂岡是一個獨立國，是國際法承認的受教皇統(tǒng)治的主權(quán)實體，其使團工作的運作類似于大使館，可以在免受外部干擾或?qū)彶榈臈l件下運行事務(wù)，只享受權(quán)利，不承擔(dān)義務(wù)。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)不僅無法約束神職人員的性道德，而且為他們提供了庇護。墮落自上而下，修道院院長、教區(qū)神父和主教都有著活躍的性行為并且相互庇護，這是一種打著圣潔旗號的敲詐。

奧布萊恩離職后，一些神父對奧布萊恩表達了支持，鼓勵他重返蘇格蘭安享晚年。這是同情罪人還是教權(quán)主義的掩蓋？這是天主教教會的危機嗎？單純一位紅衣主教的行為并不能構(gòu)成危機，世界各地成千上萬受到侵害的孩子和讓他們保持沉默的機構(gòu)才能帶來真正的危機。

帕特·麥克尤恩談起第一次被侵犯的情景，他說那是一個孌童癖神父的圈套。一位教區(qū)神父要求帕特來探望他，隨即對其實施了性侵犯，并且不讓他對父母講。20世紀50年代教區(qū)神父在信奉天主教的家庭里是座上賓。神父安排帕特虔誠的母親去卡琳石窟，讓帕特留下來和他的一個神父朋友待在一起。帕特回憶說窗外母親的身影剛剛消失，那位神父就侵犯了他。

童年時期受虐形成的傷害不僅停留于童年，被虐兒童成年后生活的方方面面，人際交往、就業(yè)、健康及兩性關(guān)系等等，都會受到嚴重影響。他們可能酗酒、飽受精神問題的折磨或形成創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。男性受害者最終犯罪入獄的情況并不少見。卡梅倫·伊夫是一名蘇格蘭律師，他已經(jīng)受理了1000多件蘇格蘭天主教教會性侵案件。他說：“沒有人能從這樣的劫難中走出來，他們的生活已經(jīng)支離破碎?！?/p>

上世紀90年代后期，帕特著手處理教會問題，他從未提出過經(jīng)濟賠償。他所尋求的是心理輔導(dǎo)、精神上的平靜以及一份聲明，這無關(guān)錢財，只與尋求正義相關(guān)。該教區(qū)現(xiàn)任主教聽聞這一駭人事件的反應(yīng)極其平靜，對帕特說：“他已經(jīng)老了，別再讓這件事纏著他了?！苯虝谂c帕特溝通協(xié)調(diào)的文件中充滿敵意，而帕特表示，自己只不過希望主教說一句“對不起，我們相信你”。2012年11月，帕特終于收到來信，信中稱警方已開始調(diào)查此案，但那時，侵害帕特的主犯已經(jīng)去世，另一個健在。

安·馬修斯也是一名受害者。20世紀80年代，11歲至17歲間，她長期遭受一位神父的性侵害，她的父母并不知情。教區(qū)主教獲悉此事后，悄悄派那位神父接受心理輔導(dǎo)，并借故令其退休。安說她的人生早已崩塌。她患有飲食失調(diào)、睡眠障礙、焦慮和抑郁，常常想自殺。她沒有工作，有一位伴侶卻不想要孩子，她不希望自己的不安全感影響到孩子?！坝袝r我覺得很久以前我就死了，現(xiàn)在的我只是行尸走肉?！?/p>

在一次與教區(qū)神父的會面中，她被質(zhì)問為什么允許侵害持續(xù)發(fā)生。那時還是孩子的安一直嘗試說服自己這種侵害是出于愛，由此來應(yīng)對那一切。說到這里時，與會的一位神父打斷她道，“拜托！給她錢趕緊打發(fā)她走?！彼龥]有得到過賠償，但得到了教會出資的心理輔導(dǎo)，對此她很感激。但去年教會突然撤回了資助，哪怕安的心理輔導(dǎo)師寫信給教會，說安的精神創(chuàng)傷仍沒康復(fù)，輔導(dǎo)應(yīng)該繼續(xù)。安說：“在教會看來，我受了7年的侵害，卻接受了12年的輔導(dǎo)，從時間上算輔導(dǎo)早該結(jié)束了。對他們來說，我只不過是要求巨額賠償?shù)娜??！?/p>

教會有沒有心理輔導(dǎo)相關(guān)的政策，進行與否全由主教決定。20世紀60年代和70年代的海倫· 霍蘭德還是個孩子，在一名修女的脅迫下，一位神父對她實施了嚴重的身體和性侵害。受虐帶來的創(chuàng)傷始終伴隨著海倫，她自費接受過心理輔導(dǎo)。但是最近幾年她常常夢魘，并伴隨夢游。由于無力負擔(dān)輔導(dǎo)費，去年六月，她寫信給教會求助，但一直未得到回復(fù)。那個傷害她的修女是愛爾蘭人，她又向愛爾蘭政府提出了申請?，F(xiàn)在她的治療費全部來自愛爾蘭政府。

查爾斯·辛普森是愛丁堡人，20世紀90年代被教區(qū)神父性侵害。他酗酒、吸毒，因不斷闖進那座他曾經(jīng)被強暴的房子而入獄，目前在服用抗抑郁藥。“我也希望能在社會中發(fā)揮作用，但太難了。他（那個神父）總是讓我置身于恐懼和孤獨中，讓我覺得自己毫無反抗之力，只能任人宰割?！辈闋査瓜蚪虝笮睦磔o導(dǎo)，但也沒有得到答復(fù)。這促使他采取法律行動，向愛丁堡教區(qū)索賠10萬英鎊。在自我辯護中，教會聲稱沒有權(quán)力來調(diào)動、開除神父，甚至無法左右神父的活動。此外，蘇格蘭法律規(guī)定受害者必須在受侵害的三年內(nèi)，或受害人16歲生日后提起民事訴訟，大多數(shù)針對教會的民事案件都因此敗訴。

四個針對紅衣主教的投訴者被指控是同性戀陰謀，而神父和教會人士卻說同性戀文化在蘇格蘭教會確實存在，這與任用親信、教會的私密性以及全男性的文化有關(guān)。1996年，蘇格蘭阿蓋爾及其群島主教羅迪·賴特與一個女子私奔，神職集團認為，比起涉及婦女和兒童的性丑聞，同性戀神父“更安全、更具有隱蔽性”。

頻發(fā)的性丑聞或許與獨身有關(guān)。天主教會對神職人員在性道德等級上進行了最高約束，從而造成了行為扭曲。有研究表明，大約70%神父的性心理不成熟。當(dāng)合理性行為受到禁止，一些人就會轉(zhuǎn)向不合理行為。有些人試圖借此為奧布萊恩們開脫，他或許是非正常體制的受害者，但是真正的受害者卻無力發(fā)聲。他們覺得這些人生污點永遠無法洗凈。一些性侵受害者向警方求助，得到了經(jīng)濟賠償，據(jù)估計，教會已在全球范圍內(nèi)支付了大約30億英鎊的補償款。

罪惡和恥辱都該由實施侵害者承擔(dān)。安在一封電子郵件里寫道：“我不知道我還能堅持多久。最可悲的是，就算我了結(jié)了生命，也只是成為另一個統(tǒng)計數(shù)字……”

危機時常能帶來改變，推動人們做出新的選擇：繼續(xù)朝同一個方向前進，還是改變方向？馬丁·路德·金曾說：“如果我們作出了正確的選擇，公平和正義將加速來臨，有如洪水、泉涌一般流遍全世界。”

（文中部分人物使用化名）

[譯自英國《觀察家》]