王華玉

我們都還清楚地記得，2008年汶川大地震中的一幕：5月23日，時任國務院總理溫家寶在北川中學安置點看望師生時，用粉筆在一塊黑板上寫下了“多難興邦”四個大字。這四個字，賦予了災區(qū)人民化悲痛為力量、抖擻精神重建家園的力量，催生了一個全新的汶川。自此，“多難興邦”也成為鞭策中國人民共克時艱、興我中華的一句嘹亮口號。

災難永遠是可怕的，它只會奪走我們的生命、毀損我們的家園、消弭我們的財富，它是個百分百的惡魔。所謂多難興邦，只是一種激勵方法，號召人們在災難發(fā)生后齊心協(xié)力，將苦難轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造美好生活的動力和能量。怎么去轉(zhuǎn)化呢？當然不是“精神原子彈”，而是認認真真地總結(jié)災難為什么會發(fā)生、是不是可以預防，以及怎樣救援才能讓災難的損失降到最低等方方面面的經(jīng)驗和教訓。這樣，萬一災難再次來襲，我們就能從容、科學地應對。

而在人與自然日趨尖銳對立的今天，災難發(fā)生的幾率不是萬一，而是必然。這不，四川又發(fā)地震了。按說，有了汶川大地震的前車之鑒，我們應該是有了充分的共識，可以調(diào)節(jié)有度、應對自如的，但事實并非如此。5年前在汶川出現(xiàn)過的種種問題，譬如地震未得到及時預報、救援過程中政府和民間未協(xié)調(diào)統(tǒng)一、慈善組織救助不得力，又輪回般地在蘆山發(fā)生了。

這次蘆山救災中，爭論最多的莫過于政府救援與民間救援的關系。這個話題，在5年前的汶川大地震救援中也曾熱議過。必須說，就救災而言，政府天然是第一責任人和第一主體。但是，基于災情的嚴重度和自然條件的限制，以及政府救援難免存在的力量不足，動員和利用社會資源進行補充，也是題中之義。兩者本應是擰成一股繩向一處發(fā)力，卻演變成了一場口水仗：有的民間救援人士發(fā)現(xiàn)某處的救援物資匱乏，就整體性地否定政府救援的誠意和效率；某些志愿者的自發(fā)救援造成局部的交通擁塞，政府部門就指責其“添亂”。這些爭執(zhí)和糾纏，對救災肯定是不利的。

為什么會出現(xiàn)這種對掐在5年之后又重新上演的局面呢？一個不能回避的原因是，我們對災難反思存在問題。過去，尤其是在唐山大地震的年代，我們認為自然災難也是丑事，不宜外揚，總是想自己埋頭把它“圓滿”處理。到了后來，比如汶川地震的時候，這種觀念有了一些改變，但“遮丑”的慣性思維卻依然故我。雖然已經(jīng)不再像從前那樣愚蠢地淡化災情、拒絕外來援助，但骨子里對一些“雜音”仍然要捂著，比如如何科學救災的爭議。對社會上一些善意的對政府救災的批評和建議，總是習慣性地封殺。這樣，如何科學、高效地救災的討論得不得充分展開，政府和社會之間、民間組織之間難以達成共識，也就難以在總結(jié)以前災難救援的經(jīng)驗教訓基礎上改進救災質(zhì)量。

沒有哪個偉大的社會，不是在各種討論、爭論，乃至嘈嘈雜雜的眾口紛紜中，才一步步走向成熟的。救災是這樣，其他國家治理的事務也是這樣。所以，我們不必害怕雜音，不必忌憚反思。充分開放意見市場，爭論之后達成共識，以此改進國家治理，才是正道。而這，也正是“多難興邦”的真正價值所在。