李松

【摘要】少數(shù)民族文化的資源化利用和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)無法脫離一定的“物質(zhì)實體”和“空間載體”，二者表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)類型和總體空間布局。文章從戰(zhàn)略層面探討了其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重點類型和領域，并從民族地區(qū)自然地理和人文地理特征的交叉視角得出了少數(shù)民族文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的宏觀布局。

【關鍵詞】文化資源 文化產(chǎn)業(yè) 宏觀布局 少數(shù)民族

少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)要依托于一定的“物質(zhì)實體”和“空間載體”?！拔镔|(zhì)實體”綜合表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點領域和類型；“空間載體”，指這些重點領域和類型在一定自然地理區(qū)域和文化區(qū)域內(nèi)的結合所形成的資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的宏觀布局。把握好這兩大載體，民族地區(qū)才能走出一條因地制宜的發(fā)展道路。

我國少數(shù)民族廣泛分布于祖國大地，不同的地理、地質(zhì)和氣候與民族分布和文化特色息息相關，造就了獨特的區(qū)域性特征、民族性特征和文化性特征，因此文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中不可避免地要融入相關的自然環(huán)境特色；少數(shù)民族地區(qū)各種物質(zhì)、非物質(zhì)和社會民俗類文化資源類型多種多樣、特色鮮明、底蘊濃厚、可再生性強，是進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)不可多得的“金礦”。

少數(shù)民族文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的重點類型

少數(shù)民族文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的本質(zhì)要求在于發(fā)展其文化產(chǎn)業(yè)。確定少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點門類的基礎在于我國對文化產(chǎn)業(yè)門類的界定：根據(jù)《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》確定的標準，文化產(chǎn)業(yè)可以分為文化服務和相關文化服務兩大類。除了吸收借鑒上述國家分類體系和標準外，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點還要考慮資源因素、產(chǎn)業(yè)（行業(yè)）基礎因素、發(fā)展?jié)摿σ蛩?、?guī)劃布局因素等。當前，少數(shù)民族文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)布局的任務是增強各個行業(yè)、企業(yè)的集聚以打造產(chǎn)業(yè)的增長極，因此，在其重點行業(yè)的選擇上要注意在產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎上的深度整合。依照上述觀點，筆者認為少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點內(nèi)容如下。

一是少數(shù)民族文化旅游業(yè)。少數(shù)民族地區(qū)的文化旅游業(yè)已經(jīng)歷了近30年的發(fā)展，其文化旅游經(jīng)濟的聚合和擴散效應極為明顯，對少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貢獻最大，現(xiàn)階段也呈現(xiàn)好的發(fā)展態(tài)勢，是今后發(fā)展的重點產(chǎn)業(yè)。少數(shù)民族文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，得益于：首先是少數(shù)民族地區(qū)豐富多彩的文化資源和自然資源，少數(shù)民族地區(qū)分布廣泛占國土面積的三分之二，跨越多個地理、氣候類型區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟類型區(qū)，多元一體的民族文化底蘊和多樣化的自然景觀使少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展文化旅游業(yè)的資源優(yōu)勢明顯；其次是由于我國經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高、交通運輸?shù)然A設施不斷改善，廣大民眾特別是東部地區(qū)的民眾旅游的意愿和能力不斷提高，文化旅游業(yè)是改革開放以來發(fā)展較快的行業(yè)，具有堅實的產(chǎn)業(yè)基礎；再次是《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《文化部文化產(chǎn)業(yè)投資指導目錄》等政策文件都強調(diào)要積極大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，少數(shù)民族地區(qū)對發(fā)展文化旅游的自覺性不斷提高，貫徹也較為及時和有力。

二是影音、影視、歌舞等現(xiàn)代傳媒和演繹業(yè)。這類行業(yè)作為少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點，首要原因在于有豐富而厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為基礎。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有四大門類：少數(shù)民族經(jīng)過整理而定型于書面的口頭作品和原生態(tài)形式的口頭文化遺產(chǎn)；少數(shù)民族以自身身體、動作、體態(tài)、姿勢作為表現(xiàn)對象和表現(xiàn)形式的體態(tài)型文化遺產(chǎn)；以少數(shù)民族自身的智慧和創(chuàng)造力反復探索和實踐所形成的技藝和創(chuàng)造物—造型技藝文化遺產(chǎn)；以口頭與形體表現(xiàn)相結合的、視聽觸嗅味相結合、時間與空間相結合的綜合文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族特色的影音、影視等現(xiàn)代傳媒、娛樂產(chǎn)品幾乎都從各族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中吸取素材、創(chuàng)作靈感和技藝。

三是生活、文化及藝術用品業(yè)，市場需求潛力巨大發(fā)展空間廣闊。這類行業(yè)所依托的資源基礎也是各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其生長土壤極為肥沃。盡管在現(xiàn)代化、國際化、趨同化趨勢的影響下越來越多的少數(shù)民族生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生了極大的變化，但很大一部分少數(shù)民族依然對自己的生產(chǎn)生活保持著民族特色，保持著對基本的生活、文化及藝術品的需求，比如對服飾、宗教、飲食、藝術類用品的需求。此外，來自非少數(shù)民族、少數(shù)民族區(qū)域外甚至是國外的需求，少數(shù)民族的生活、文化及藝術用品也具有適應性、適用性和科學性，在不斷的跨文化交流以及以電子商務為基礎的現(xiàn)代物流的影響下，上述行業(yè)的產(chǎn)品早已突破民族界限和地區(qū)界限。

四是醫(yī)藥飲食業(yè)。彝藥、苗藥、藏藥、白藥等已成為我國醫(yī)藥行業(yè)和體系的重要組成部分；以“連鎖”餐飲（清真）、風味小吃、特色主食、養(yǎng)生食療、保健飲品、特色茶、酒、糖等為代表的飲食制造銷售業(yè)已打造出了一些家喻戶曉的品牌，享譽大江南北世界各地。醫(yī)藥飲食業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎相對雄厚、發(fā)展歷史也相對較長，但目前絕大部分堪稱人類文化遺產(chǎn)具有重大科學、保健價值的飲食、醫(yī)藥文化還未發(fā)展起來，具有廣闊的發(fā)展空間。

確定以上四大門類為少數(shù)民族地區(qū)重點發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，是基于整個少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)類型的產(chǎn)業(yè)基礎、發(fā)展空間和開發(fā)價值等綜合視角提出的，具有明顯的宏觀性和總體性；在具體民族類別、具體區(qū)域或具體行業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略研究中，需要具體問題具體分析。

基于地理和文化特質(zhì)進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的宏觀布局

一是東北林海雪原民族風情文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。位于我國東北部的黑龍江、吉林和遼寧三省，西接內(nèi)蒙古自治區(qū)，西南經(jīng)遼西走廊和山海關通往華北，東、北兩面分別與俄羅斯和朝鮮接壤，南臨黃渤二海。在這里世代居住的少數(shù)民族有赫哲、錫伯、蒙古、朝鮮、鄂倫春、鄂溫克、達瀚爾、滿、回、柯爾克孜等10多個少數(shù)民族。這些民族普遍特質(zhì)為“豪放之神、陽剛之氣和壯麗之韻”，還具有各自的飲食習俗、居民建筑、傳統(tǒng)服飾、民間工藝和人生禮節(jié)和節(jié)慶等獨特特質(zhì)。與民族文化交相輝映的是以林海雪原為特質(zhì)的自然資源，沃野千里、湖泊眾多、林海茫茫、夏季溫暖濕潤、冬季冰天雪地是本區(qū)代表性的自然風貌。

二是西南少數(shù)民族多彩文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。西南地區(qū)少數(shù)民族主要分布在云南、貴州和廣西四個省區(qū)，民族成分眾多集中了我國絕大部分的少數(shù)民族，世代居住的約有30多個少數(shù)民族。獨特各異的農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、醫(yī)藥、婚喪、建筑、語言文字、宗教信仰、神話傳說等民俗風情構成了文化產(chǎn)業(yè)所依托的多姿多彩的文化資源。在自然資源和風光上也呈現(xiàn)多彩性，有獨特的喀斯特地貌景觀和千年雪山、原始森林、熱帶亞熱帶高山峽谷風光、高原湖泊、熱地火山、江河景觀等等。將多姿的自然景觀和多彩人文景觀的巧妙結合，發(fā)展多型的民族文化產(chǎn)業(yè)是這一區(qū)域的魅力所在。

三是青藏高原民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。青藏高原民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)主要位于有“世界屋脊之稱”的青藏高原地帶，包括青海省、西藏自治區(qū)和四川西北部地區(qū)，少數(shù)民族主體構成為藏族，還分布有少量的回、蒙古、撒拉、門巴、珞巴、土族等少數(shù)民族。以神秘宗教文化為核心的民族風情是青藏高原的文化特色所在。神秘民族宗教文化和綿延的雪山、聳立的冰川、蒼郁的森林、無垠的大草地、如鏡的高原湖泊一起，營造出了“天人一體”的高原風情。

四是西北絲路民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。西北少數(shù)民族主要分布于甘肅、新疆和寧夏二區(qū)一省，自古以來就是少數(shù)民族聚居區(qū)，在滔滔黃河兩岸、雄偉神秘天山南北、富饒的河西走廊、美麗的甘青高原，主要分布有維吾爾、回、蒙、哈薩克、藏、東鄉(xiāng)、克爾克孜等少數(shù)民族。穿越遼闊區(qū)域、壯美山川、沙漠戈壁、草原綠洲、森林雪原等干旱半干旱地貌的遠古絲綢之路是這一區(qū)域的名片。圍繞沙漠戈壁、絲綢之路和西北民俗風情進行系統(tǒng)化的民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)是這一區(qū)域發(fā)展的特色。

五是內(nèi)蒙古草原民族風情文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，位于我國北部邊疆，在著名的內(nèi)蒙古大草原上主要居住著蒙古族。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的內(nèi)蒙古大草原、茫茫大興安嶺、雄偉大青山、巍巍賀南山、滔滔黃河水構成了這一區(qū)域獨特的自然風景線。利用廣闊的草原風光和獨特的蒙古族傳統(tǒng)文化、歷史等遺產(chǎn)，在廣闊的內(nèi)蒙大草原發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)集群將大有可為。

上述五大少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)區(qū)域是基于地理特征和文化特質(zhì)提出的，以期對少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)宏觀區(qū)域特色的把握起到一定的作用。當然，少數(shù)民族文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的產(chǎn)業(yè)類型有技術導向型、資本導向型和市場導向型等，其空間布局早已突破區(qū)域界線，故在實際應用中根據(jù)具體的研究用途和實踐導向按實際需要進行劃分。

結論

少數(shù)民族文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)過程中確定其重點發(fā)展的類型和領域，可以實現(xiàn)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)要素和各類資本的高效利用。少數(shù)民族文化早已形成了特定地理范圍的區(qū)域特色，因此以少數(shù)民族文化的區(qū)域特色為依托打造區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)是大勢所趨，從國家范圍內(nèi)自然地理和文化層面來確定少數(shù)民族文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的總體空間布局具有基礎性意義。

【作者為西南民族大學民族研究院博士研究生；本文系2011年國家社科基金“西部地區(qū)民族文化資源開發(fā)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”成果之一，項目編號：11XJY016】

責編/陳楠