曲飛

摘要：“揚州八怪”是清代康乾時期中國書畫史上一支富有獨創(chuàng)精神的藝術(shù)家群體。我們需要通過文獻(xiàn)搜集、整理、分析、歸納和前人研究的基礎(chǔ)上，從書法學(xué)角度入手，分析、闡釋他們的藝術(shù)流派特色及重大意義。

關(guān)鍵詞：揚州八怪；藝術(shù)流派；書法風(fēng)格

清朝中期的揚州地處六朝古都、江南金粉地之側(cè)，是一座風(fēng)光瑰麗、富商大賈，四方云集，商業(yè)繁華的重地。經(jīng)濟的繁榮，也促進文化藝術(shù)事業(yè)的興盛，各地文人名流，匯集揚州。其亭臺樓閣之美，詩社酒友之多，文人墨客之盛自不待言。揚州因此吸引了全國各地的許多名士，其中有不少詩人、作家、藝術(shù)家等。近而在這片土地上誕生了中國書法史上的一支很重要流派——“揚州八怪”。

“揚州八怪”指的是金農(nóng)、汪士慎、黃慎、李鱓、鄭燮、李方膺、高翔、羅聘八人。這是我國在清康熙至乾隆時期一支奇特的藝術(shù)群體。他們所追求的藝術(shù)精神與正統(tǒng)的官方畫院風(fēng)格截然不同，在行為方式、藝術(shù)表現(xiàn)、理論主張上都迥然不同于歷史上任何一位藝術(shù)家。八怪著重挖掘其自身的創(chuàng)造能力，在藝術(shù)體驗上更加注重感覺和理解，較少受到前人的約束，鄭燮曾經(jīng)說：“十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探”。形象地說明了在藝術(shù)的道路上要有探索的精神及其重要性。鄭燮的書法在古今眾多書法面貌中獨樹一幟，他以蘭草畫法入筆，極其瀟灑自然，參以篆、隸、草、楷的字形，窮極變化。并自稱為“六分半書”，所謂的“六分半書”指的是自己并不亦步亦趨地純用八分（隸書），而只取其“六分半”的寓意，在調(diào)侃中流露出對傳統(tǒng)禁錮思想的一絲蔑視。八怪中的另一位藝術(shù)家金農(nóng)，一生不厭其煩地出游，在旅途跋涉中使他獲得了極其深厚的閱歷。他還極為重視收藏碑帖，有嗜奇好古之僻。金農(nóng)的書法藝術(shù)以古樸渾厚見長。他首創(chuàng)的漆書，是一種特殊的用筆用墨方法。“金農(nóng)墨”濃厚似漆，寫出的字凸出于紙面。所用的毛筆，像扁平的刷子，蘸上濃墨，行筆只折不轉(zhuǎn)，像刷子刷漆一樣。這種方法寫出的字看起來粗俗簡單，無章法可言，其實是大處著眼，有磅礴的氣韻。最能反映金農(nóng)書法藝術(shù)境界的是他的行草。他將楷書的筆法、隸書的筆勢、篆書的筆意融進行草，自成一體，別具一格。其點畫似隸似楷，亦行亦草，長橫和豎鉤都呈隸書筆形，而撇捺的筆姿又常常近于魏碑，分外蒼勁、靈秀。尤其是那些信手而寫的詩稿信札，古拙淡雅，有一種率真天成的韻味和意境，古樸渾厚，另有意趣，甚為好看，令人愛不釋手。被清人雷鋐稱為“疏影橫斜、蒼藤盤結(jié)”的黃慎書法，善用中鋒渴筆，并在破毫頹穎的表現(xiàn)當(dāng)中體現(xiàn)點線的奇特情趣。他的詩文、狂草書法、繪畫被稱“三絕”。其書法源于章草，更多地融入自我的書法意趣，給人以狂怪難識之感。在清代中期揚州書法家中，黃慎的書法頗富個性，書法點畫紛披，結(jié)字奇古險絕，散而有連。字間連帶折轉(zhuǎn)自如，標(biāo)新立異，表現(xiàn)出書法極強的個性。

從八怪書面風(fēng)格來看，其形成與當(dāng)時社會上流行的一股反對明末清初的空虛學(xué)風(fēng)，追求個性解放的啟蒙思想有著一定的聯(lián)系。在此路子上，他們不僅對文學(xué)、書畫有著深厚的功底，而且在思想、人品、胸襟、性情等方面，也有良好的修養(yǎng)。首先，他們都重視對事物的深入理解，都以潑墨寫意手法作畫，但卻又深深懂得，“必極工而后能寫意，非不工而后能寫意也”（鄭燮語）。其次，深入細(xì)致地觀察生活，也是他們?nèi)〉贸晒Φ囊粋€重要因素。金農(nóng)曾說：“予家書屋前后皆植竹，每于雨洗燦開時，輒為此景寫照?！闭驗槿绱?，他們的作品才那么生機勃勃，耐人尋味。

流派的概念是后人為了清理歷史的需要而發(fā)明的，他基于歸納的方法通過這種歸納使某一歷史時期的一些藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)出一種共性來。中國的書法史上，能夠成為流派的并不多，這是因為成名的書法大家一般不希望其弟子重復(fù)自己的創(chuàng)作風(fēng)格，因而使我國的書法史更像是個人的風(fēng)格史。但是從”家“走向‘派”有一個非常關(guān)鍵的問題，就是對某一個領(lǐng)域深入而持久的探討。流派需要有一種凝聚力和向心力，有比較接近的價值觀，有共同的理念和宗旨。在今天，“揚州八怪”更具有流派的特性也就基于這種基礎(chǔ)之上，首先揚州的地理環(huán)境為他們的藝術(shù)探索提供了有利和廣闊的空間，具有特定的市井階級的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)上的開放性傾向，給藝術(shù)創(chuàng)新提供了清新的空氣。由此看來，有共同的經(jīng)濟需求，有共同的道德操守，有共同的人文背景，有共同的藝術(shù)目標(biāo)，使得“揚州八怪”無論在藝術(shù)思想上還是在藝術(shù)表現(xiàn)上更象是一個流派。

在今天看來，書法流派比個人的書法風(fēng)格在藝術(shù)史上更具有影響力和沖擊力?！皳P州八怪”留給后人的是一種集群性創(chuàng)作方式和個人性創(chuàng)作方式究竟何種更有益的思考。現(xiàn)代書法的創(chuàng)作在形式上已經(jīng)極大程度地吸取這種方式，對當(dāng)今的書壇形成極大的沖擊。綜合來看，書法流派的形成是在一定的歷史條件下開始的，同時此流派的藝術(shù)家必須有共同的價值取向和認(rèn)知心理：其次在創(chuàng)作方法上也要相對一致，加深此流派的表現(xiàn)特色：再者流派必須有一個比較集中的口號或者目標(biāo)，使其區(qū)別于歷史上的任何其他藝術(shù)個人或團體：另外流派的藝術(shù)家水平需處在同一水準(zhǔn)，其探索方向是多元化的。

中國的書法歷史上被人們視作流派的有“南貼北派“、唐宋八大家”、“明四家”等等，但他們和“揚州八怪”相比，在流派的特征上更為淡化，準(zhǔn)確的說只是一種風(fēng)格的呈現(xiàn)?！皳P州八怪”是中國書法史上最具有魅力的一頁，之所以如此，是因為他們是以集群性的面貌出現(xiàn)，同時又是那么的不順從。

【作者單位：南陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院】