阿旺堅(jiān)才

【摘要】靈感在音樂創(chuàng)作中的主要功用在于引發(fā)創(chuàng)造能力和把以往的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐愛昵所以靈感雖然貌似神秘，但它卻又深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。文章通過對(duì)靈感的分析，對(duì)靈感產(chǎn)生的心理依據(jù)和產(chǎn)生條件進(jìn)行分析，從而深入分析靈感對(duì)創(chuàng)作音樂的作用。

【關(guān)鍵詞】靈感；創(chuàng)作；

一、靈感

在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，靈感往往產(chǎn)生在藝術(shù)家經(jīng)過苦思冥想以后，這正說明靈感是創(chuàng)造性想象活動(dòng)進(jìn)行到某一個(gè)階段時(shí)所產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，它應(yīng)該是想象的一部分，或者說是想象過程中的某一個(gè)特殊的心理想象。何其芳先生說：“其實(shí)所謂靈感，就是詩人在想象中捕捉住了動(dòng)人的不落俗套的構(gòu)思。他把靈感看作是創(chuàng)造性想象的一個(gè)有效的結(jié)果。”

雖然，靈感與作曲家有意識(shí)的想象有密切的關(guān)系，但作為一種心理現(xiàn)象它畢竟是超意識(shí)或無意識(shí)的行為。因?yàn)殪`感總是在意想不到的時(shí)候到來，它似乎是作曲家的一種意想不到的收獲。貝多芬曾經(jīng)說過：“您問我的樂思是從哪里來的嗎？這我不能確切地告訴您，它們不請自來，象似間接地，又像直接地出現(xiàn)，我在大自然的環(huán)保里，在林中漫步里，在夜的寧靜中撲捉它們，清早起來，心情振奮，這種心情詩人用文字表達(dá)，而在我這里級(jí)轉(zhuǎn)化為聲音，發(fā)出響聲，喧鬧聲，狂吼聲，直到以樂譜的形式出現(xiàn)在我的面前?！蹦匾苍?jīng)在一封信中談到：“當(dāng)我的感覺良好、心情愉悅時(shí)，或是飽餐后漫步時(shí)，或是夜里不能入睡時(shí)，樂思就異常靈巧，成群地向我走來。它們是從哪里來的呢？這一點(diǎn)我也不知道。”作曲家的創(chuàng)作實(shí)踐以明確告訴我們，靈感是一種與我意識(shí)相對(duì)的無意識(shí)的心理行為。

但事實(shí)上，靈感的降臨總是在靈感獲得者經(jīng)過反復(fù)冥想后才產(chǎn)生的，所謂“我一點(diǎn)也不知道”它產(chǎn)生在何處，實(shí)際上是由于無意識(shí)的想象在暗處煽動(dòng)著靈感的翅膀，它使藝術(shù)活動(dòng)觸而不知。所以，我們可以對(duì)靈感做出這樣一個(gè)結(jié)論，即它是作曲家在有意識(shí)和無意識(shí)的想象之中獲得的一種“帶有自發(fā)性”的創(chuàng)造性心理行為。

二、靈感產(chǎn)生的心理依據(jù)

既然音樂創(chuàng)作中的靈感是作曲家在有意識(shí)與無意識(shí)的想象之中獲得的，那么，靈感無疑是想象活動(dòng)的產(chǎn)物。心理學(xué)家認(rèn)為，靈感是在潛意識(shí)中形成的，雖然它有復(fù)雜的組合過程，但作曲家并沒有意識(shí)到這一切；同時(shí)，一旦靈感在潛意識(shí)中形成之后，它又在意識(shí)的水平上爆發(fā)出來。所以，靈感具有突發(fā)性。

心理學(xué)家研究的成果表明，潛意識(shí)表象活動(dòng)有三種情形，第一是表象的改變。就是作曲家感知現(xiàn)實(shí)中包括音響現(xiàn)象在內(nèi)的客觀對(duì)象，形成表象記憶，具體地說是根據(jù)作曲家意愿在改變。第二是表象的局部突出，即作曲家在改變表象記憶的過程中，往往根據(jù)自己的喜好而使整個(gè)表象記憶中的某些部分突出，這一突出的過程也往往在潛意識(shí)中進(jìn)行。第三是i表象的組合。這可以說是潛意識(shí)表象活動(dòng)中最重要的一環(huán)，正是這種在心靈暗處的神奇的組合，才使作曲家在創(chuàng)造新的聽覺表象中閃射出光輝，這就是所謂靈感之光。

三、靈感產(chǎn)生的其他條件

我們認(rèn)為靈感的產(chǎn)生應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。這不僅是因?yàn)樵跐撘庾R(shí)表象活動(dòng)中現(xiàn)實(shí)生活中的其他表象再起作用，而且還因?yàn)榇俪伸`感產(chǎn)生的想象活動(dòng)的本身也與現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)有密切的關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，靈感并不是一種“天啟”，而是在長期、艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的。音樂創(chuàng)作過程中靈感的出現(xiàn)表現(xiàn)形態(tài)上帶有突發(fā)的、飛躍的特點(diǎn)，常常在出其不意的剎那間，或因外界的某以刺激而受到啟發(fā)，或由于某種聯(lián)想而觸類旁通，他甚至表現(xiàn)為一種難以捉摸的、自發(fā)性的心理現(xiàn)象，很難解釋清楚。然而，它并不是神秘的，從根本上說，它是在作曲家在創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)他所創(chuàng)作的音樂表象的熱烈頑強(qiáng)、百折不回的執(zhí)著追求的結(jié)果。所以，我們認(rèn)為靈感產(chǎn)生的首要條件是作曲家不倦地工作。

四、正確對(duì)待音樂創(chuàng)作中的靈感

對(duì)待靈感歷來有兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一種是把靈感神秘化，認(rèn)為靈感是神賜的天賦才能，而且只有少數(shù)超人能獲得。柏拉圖認(rèn)為詩人并非借助自己的力量，而是有神靈憑附著來向人說話。他還認(rèn)為靈感是不朽的靈魂從前世帶來的回憶。在作曲家中也有對(duì)自己的創(chuàng)作作出神秘解釋的。如海頓曾經(jīng)說過他的清唱?jiǎng)　秳?chuàng)世紀(jì)》有一部分是“來自天上”的?，F(xiàn)代某些西方學(xué)者還把靈感和夢境、幻覺、錯(cuò)覺、精神錯(cuò)亂聯(lián)系在一起，甚至有人想用某些藥物來人為地刺激創(chuàng)造性想象，尋求靈感的出現(xiàn)。這和我過古代相傳的唐代詩人王勃是靠喝墨水才引出靈感的謬說頗為相似。另一種觀點(diǎn)是否定創(chuàng)作中的靈感，認(rèn)為靈感只不過是唯心主義的謬說。這種觀點(diǎn)在我們過去的理論工作中有一定的影響，致使我們長期對(duì)靈感這種在創(chuàng)作性勞動(dòng)中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象很少問津，更談不上從理論上對(duì)之作出科學(xué)的分析和解釋。

不靈感神秘化和否定靈感都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈兌疾环蟿?chuàng)作心理實(shí)際。我們認(rèn)為靈感是存在的。并進(jìn)一步認(rèn)為它產(chǎn)生于藝術(shù)家長期艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)過程中。靈感在音樂創(chuàng)作中的主要功用在于引發(fā)創(chuàng)造能力和把以往的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐愛昵所以靈感雖然貌似神秘，但它卻又深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。靈感雖然具有突發(fā)性的創(chuàng)造力，但它卻牢牢地依賴于作曲家以往的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該對(duì)音樂創(chuàng)作中的靈感有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，以便能正確掌握規(guī)律，并幫助我們有意識(shí)地創(chuàng)造條件觸發(fā)靈感的產(chǎn)生，以推動(dòng)創(chuàng)作心理的全面發(fā)展。