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        不敢在這里居留太久——迷上武當(dāng)山

        2013-04-29 00:44:03伍弱文
        文史月刊 2013年8期
        關(guān)鍵詞:張三豐真武玄武

        伍弱文

        武當(dāng)是一個(gè)老地方。

        之所以老,就是出名早。武當(dāng)山的名字,源于《太和山志》記載“非真武不足當(dāng)之”。每座山都有主山之神,武當(dāng)也不例外,武當(dāng)山神是真武大帝,是道教的神靈。

        真武大帝原來(lái)并不叫真武,而是叫玄武。玄武本是二十八宿中北方七宿的總名,北宋時(shí),封玄武為翊圣將軍。后避趙玄朗諱,改玄武為真武,并編造出玄武身世——黃帝時(shí),玄帝托胎于凈樂(lè)國(guó)王善勝皇后,既長(zhǎng)成,入武當(dāng)山修道升天。玉皇封他為太玄,鎮(zhèn)于北方。已稱真武為老君之化身。元代皇帝將真武之“真君”號(hào)升格為“帝”。明代明成祖朱棣把武當(dāng)視為皇家祭所,格外垂青。

        朱棣除在北京京城建造壯觀的真武廟外,還于1412年,命令隆平侯張信率軍夫二十余萬(wàn),大建武當(dāng)山宮觀。修武當(dāng)山道觀的二十萬(wàn)軍夫和工匠后來(lái)在武當(dāng)山附近形成一個(gè)老營(yíng)鎮(zhèn),至今還在。以前老營(yíng)鎮(zhèn)上有一條翠花街,就是明代為了留住軍夫、工匠而建的官辦妓院街,聚集了全國(guó)各地調(diào)來(lái)的美貌女囚。軍夫、工匠結(jié)了工錢(qián),就會(huì)上翠花街消費(fèi)。

        登上武當(dāng)山,看那些明代遺留下來(lái)的精美老房子,就可看出朱棣是如何愛(ài)武當(dāng)。二十多萬(wàn)工匠歷時(shí)十余年,先后重建和新建了凈樂(lè)、遇真、玉虞、紫霄、南巖、朝天、太和等九宮九觀、七十二巖廟、三十六座庵堂,一時(shí)間,“五里一庵十里宮,丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺(tái)隱映金銀氣,林岫回環(huán)畫(huà)鏡中”,打造得要多美有多美。之后,朱棣從全國(guó)各地挑選了400多個(gè)優(yōu)秀道士到武當(dāng)山供職。

        武當(dāng)山最高處的金殿,是一座銅房子,重檐疊脊,翼角飛翹,聳立蒼穹,順山勢(shì)縈回云間。金殿內(nèi)的神像、陳設(shè)和守衛(wèi)在它兩旁的仙鶴,無(wú)不打造精巧。我在金殿附近來(lái)回走了好幾次,仰視那莊嚴(yán)凝重的真武大帝,心生感嘆:真是一朝天子一朝神。仔細(xì)審視,會(huì)發(fā)現(xiàn)真武大帝披發(fā)跣足的形象,活脫脫像朱棣的外表。據(jù)《明書(shū)·姚廣孝傳》記載,朱棣舉兵“靖難”時(shí),姚廣孝之師父玄武神前來(lái)相助,由朱棣模仿玄武神之像,披發(fā)仗劍,稱是玄武神附身。朱棣這樣做,是可以站在比他父親更高的高度說(shuō)話了,可以取得民眾的支持,堂而皇之地去爭(zhēng)奪侄兒建文帝的皇位。

        從武當(dāng)山頂俯瞰腳下,大氣輝煌的太和宮、四面環(huán)山的紫霄宮,依山造勢(shì)的太子坡,絕壁之上的南巖宮,盡在滿山翠綠中掩映。在南巖宮兩儀殿前,懸崖絕壁上伸出一根重達(dá)百噸、雕龍刻鳳的龍首石,石龍頭上放置一個(gè)小香爐,這就是龍頭香。將香火插入龍頭,是一種極危險(xiǎn)的進(jìn)香方式,但在古代,居然也有許多香客冒險(xiǎn)進(jìn)龍頭香,墜崖者不計(jì)其數(shù)。因此,清康熙年間,總督蔡毓榮斷然下令,立“禁燒龍頭香”牌,勸誡人們不要燒龍頭香。

        房子外,更值得一看的是山水風(fēng)景和山路十八彎。武當(dāng)山又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山,有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱,在湖北省十堰市內(nèi),屬大巴山東段,絕壁深崖,激湍飛流,云騰霧蒸,玄妙奇特。海拔最高的天柱峰達(dá)到1612米,有“一柱擎天”的美譽(yù),四周群峰都向它傾斜,形成“七十二峰朝大頂,二十四澗水長(zhǎng)流”的奇觀,更兼俏山綠水,名花古樹(shù),亭子點(diǎn)綴,霧罩云遮,陌生人初入山中,會(huì)不知山有多深,有時(shí),山道好好的下坡,忽然又轉(zhuǎn)了方向,竟又是上坡了。

        上武當(dāng)山,有一個(gè)名人是繞也繞不過(guò)的,那就是張三豐。

        1324年春,張三豐從遼東懿州(今遼寧阜新)老家來(lái)到武當(dāng)山,在山上結(jié)茅舍而居。后來(lái),張三豐外出游歷秦蜀荊楚吳越諸地。1368年,張三豐重返武當(dāng)山,廣招門(mén)徒,闡揚(yáng)全真道教。

        他著了《大道論》等著作,形成了武當(dāng)派道教的一系列理論,還創(chuàng)立了武當(dāng)內(nèi)功、武當(dāng)劍術(shù)。

        明朝歷代皇帝對(duì)張三豐很看重。史載,明太祖聽(tīng)到張三豐的名聲,派人找過(guò)張三豐,但是沒(méi)找到。朱棣奪得帝位后,派給事中胡瀠和內(nèi)侍朱祥以尋訪張三豐為名,查訪逃逸的建文帝。明英宗、明憲宗、明世宗、明熹宗各自給張三豐賜以封號(hào)。

        我敲敲武當(dāng)山的靈杉,嘗嘗武當(dāng)山的甘露井水,斷然離去。我不敢在這里居留太久,我怕像張三豐那樣迷上這座山。

        (請(qǐng)作者與本刊聯(lián)系,以便奉寄樣刊與稿酬)

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