陳武光

隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，生活改善，人們關(guān)注健康，渴望長壽之風(fēng)日盛。各種關(guān)于食療、保健、養(yǎng)生等健康長壽方面的書籍資料和講座報告，應(yīng)運而生，琳瑯滿目，內(nèi)容不乏經(jīng)驗總結(jié)、理論探討、科學(xué)實驗，為公眾提供了具有參考價值的防治疾病、延緩衰老、延年益壽的具體途徑和方法。但是，由于人們生活方式和生活行為的變化，生態(tài)環(huán)境惡化日趨嚴重，科學(xué)關(guān)于生命衰老機理研究的新進展，以及老齡化社會的提前到來，如何注意引入新概念，構(gòu)建養(yǎng)生保健新模式，對長壽機理和長壽實質(zhì)的認識，具有重要的意義。

引入心理社會概念。WHO（世界衛(wèi)生組織）提出，所謂健康是指“一種身體、心理和功能上的完滿狀態(tài)”，“生物—心理—社會”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的建立，更使人們逐步認識到，疾病的成因及其防治辦法，必須由生物層次，擴展到心理和社會層次，自覺地從生活方式和生活行為方面構(gòu)筑起健康的防線，學(xué)會自我調(diào)適，把健康把握在自己手里。

引入網(wǎng)絡(luò)化概念。人類關(guān)于衰老機理認識，正在從不同角度、不同層次作出新的解釋，并使延年益壽、養(yǎng)生保健的思路、方法與手段也躍上新層次，涵蓋了心理、環(huán)境、行為、運動、生育等諸因素，可見構(gòu)建諸因素相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的長壽網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，平衡協(xié)調(diào)，養(yǎng)和身心，延緩衰老。

引入多元性概念。人類在探索長壽的漫長歷程中，形成了自我養(yǎng)生保健、自然療法與天然藥物療法為主的尋求長壽的總體對策，吸納了中國古代傳統(tǒng)的主“動”說、養(yǎng)性說、食餌養(yǎng)生說、補益養(yǎng)生說、順應(yīng)自然養(yǎng)生說、固攝腎精說等長壽之道，使之成為更具多元性的養(yǎng)生保健新模式。

引入程序性概念?？茖W(xué)研究表明，衰老可分為“程序性”衰老和“非程序性”衰老兩種。科學(xué)家認為由孕育過程開始所決定的衰老進程，是先天的無法逆轉(zhuǎn)的程序，稱之為程序性衰老；由社會、自然諸因素所導(dǎo)致的衰老進程，是后天的可以改變的程序，稱之為非程序性衰老。中醫(yī)關(guān)于“腎為先天之本”和“脾為后天之本”之理論，也給我們這方面樸素的概念。把握“程序”概念和進程，往往就把握了延緩衰老的“開關(guān)”。

引入質(zhì)量概念。長壽的實質(zhì)是指壽命的數(shù)量和質(zhì)量問題，尤其要強調(diào)壽命的“質(zhì)量”。國際社會早已指出：“全世界要認識到壽命的延長是一種生理上的成就和進步的象征，并且認識到老年人是社會的財富而非負擔(dān)，因為他們可以以其積累的豐富的知識和經(jīng)驗作出價值無比的貢獻。”因此創(chuàng)造條件保障老人們享受以往創(chuàng)造的物質(zhì)成果的積累，充分享受改革開放的物質(zhì)文明和精神文明的成果，確保老人們具有較高的生活質(zhì)量，享受生活，頤養(yǎng)天年。

長壽不僅是生理意義的而且是社會意義的全面含義，命長更要“命”好，長壽無“道”，“道”在心中?！伴L壽”不僅是一個生理命題，還是一個倫理命題，更是社會每一個人心中的命題。（作者系廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師）