陸予奕

學發(fā)展觀萃集全球發(fā)展理論成果，體現(xiàn)了全球發(fā)展觀演變的內在邏輯；它又從中國后發(fā)現(xiàn)代化的實際出發(fā)，是中國特色發(fā)展觀的最新成就?？茖W發(fā)展觀的提出，深蘊理性思考，彰顯時代特征，是理論邏輯與實踐邏輯的內在統(tǒng)一，符合自然辯證法理論中人與自然、人與社會相互協(xié)調和相互促進的辯證演進。下文以自然辨證法的發(fā)展觀對它的歷史演進和地位作一概要論述。

一、科學發(fā)展觀是全球發(fā)展理論演變的邏輯旨歸

站在自然辨證法發(fā)展哲學的平臺審視，早期現(xiàn)代化發(fā)展觀即發(fā)展客體論是其第一階段形態(tài)，個中主要包括各種經(jīng)濟增長理論與早期發(fā)展經(jīng)濟學，其特點是將發(fā)展歸結為經(jīng)濟增長與財富積累。但缺陷十分明顯：其單一指標體系強調西方中心論與西方價值觀；它將發(fā)展等同于增長，見物不見人，用經(jīng)濟增長指標來取代社會全面發(fā)展指標，忽視了發(fā)展主體人的全面發(fā)展，故于理論上片面，于實踐中也導致了發(fā)展中國家的挫折與損失。

繼后出現(xiàn)了發(fā)展主體論。它認為發(fā)展的本質與主題是人的現(xiàn)代化，而不是客體論所說的物質財富等客體的增長，并指出人的現(xiàn)代化是人的價值觀念、心理思維方式與行為方式從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的過程，具有跨文化的世界性標準，不是財富客體的增長所能解決的。從客體論到主體論，從重視物到重視人，是一大進步，但主體論忽視了客體對塑造人的現(xiàn)代化的關鍵性意義與作用，更因其測量方法與標準西方色彩濃重，并主要取之于西方價值觀而遭詬病。

其后，出現(xiàn)了以依附論與世界體系論為代表的主客相關論，它揚棄了以人為中心的抽象片面的現(xiàn)代化理論，有助于激發(fā)和喚醒不發(fā)達國家人民的發(fā)展主體意識。但是，主客相關論將發(fā)展的根源歸于中心一極，將邊緣視為受中心控制奴役的客體，將己國視為主體而將他國完全視為客體，其圖景從根本上還是沒有避免消極的單一主體論。要克服這一缺陷，單一主體論必須走向多極主體發(fā)展觀。

在后現(xiàn)代思潮的沖擊下，主體際發(fā)展觀應運而生，它不僅解構了發(fā)展客體論與發(fā)展主體論，而且解構了主客相關論，但它并未建構具體的發(fā)展理論。稍后盛行的可持續(xù)發(fā)展觀克服了單一主體觀與單一客體觀的缺陷，指出可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。自然辨證法的唯物發(fā)展觀最終使科學發(fā)展觀揚棄既往，是在可持續(xù)發(fā)展觀基礎上建設中國全面小康社會的具體表現(xiàn)。它源于全球發(fā)展理論，是中國特色發(fā)展觀的最新成果。

二、科學發(fā)展觀是中國特色發(fā)展觀的最新成果

科學發(fā)展觀不是照搬傳統(tǒng)發(fā)展理論，而是從中國后發(fā)現(xiàn)代化的國情特點出發(fā)，是實現(xiàn)社會主義發(fā)展目標、迎接全球化機遇和挑戰(zhàn)的必然要求，是中國特色發(fā)展觀的最新成果。

首先，科學發(fā)展觀是后發(fā)現(xiàn)代化的中國國情特點的必然要求。在世界現(xiàn)代化的總體進程中，中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，其發(fā)展條件具有獨特的歷史規(guī)定性和現(xiàn)代化必要條件，不能重復先發(fā)現(xiàn)代化國家的道路。西方直到20世紀70年代才把科學發(fā)展問題提到日程上，反映了西方社會在解決發(fā)展問題上是很不自覺的，是在走過漫長的現(xiàn)代化發(fā)展道路之后，已經(jīng)出現(xiàn)發(fā)展性危機時才提出的。比如，日本提出環(huán)境問題也是在人均GNP達到4000美元之后，按日本的標準，中國也要到21世紀中葉才能把環(huán)境保護問題提上日程，這顯然是不可行的。此外，中國是世界上最大的發(fā)展中國家，不少自然資源和產(chǎn)品產(chǎn)量的絕對數(shù)字都名列世界前茅。但由于人口眾多，按人均計算便遠遠低于世界平均水平。

其次，科學發(fā)展觀是社會主義發(fā)展目標的必然要求。早發(fā)現(xiàn)代化國家以建立資本主義制度為終點，中國現(xiàn)代化確立的則是社會主義發(fā)展目標。而社會主義的發(fā)展目標就是要不斷滿足廣大勞動人民的物質文化需要，構建和諧，共同富裕，而這一刻也離不開科學發(fā)展。事實表明，資本主義制度至今仍無法從根本上解決社會發(fā)展質量問題和如何向人們提供合理的生活方式問題。這個任務只能在社會主義發(fā)展方向下才能完成。建立在科學發(fā)展觀基礎上的社會主義制度，要求把社會發(fā)展的合規(guī)律性和合目的性結合起來，它不僅要消除貧窮，使人們過上充裕的物質生活，而且要“保證他們的體力和智力能獲得充分的、自由的發(fā)展和運用”（馬克思語）。

最后，科學發(fā)展觀是21世紀全球化機遇和挑戰(zhàn)的必然要求。根據(jù)現(xiàn)代化三步走的發(fā)展步驟，我國要在21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，達到那時中等發(fā)達國家的水平。改革開放30多年來，我國經(jīng)濟高速增長，目前已躋身全球第三大經(jīng)濟體。但同發(fā)達國家相比，差距仍然較大。由于21世紀世界各國差不多都已分布在現(xiàn)代化發(fā)展的不同時點上，將給全球環(huán)境帶來更大壓力，這就給中國的現(xiàn)代化帶來更大的環(huán)境和資源約束。面對嚴峻環(huán)境，我國要順利實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展目標，最根本的是要把自身的事情辦好，最大限度地聚集現(xiàn)代化所需要的一切動力資源，并通過結構優(yōu)化進行資源的合理配置，從而把后發(fā)優(yōu)勢的潛力和我們民族的潛力充分發(fā)揮出來。而這就要求我們樹立和落實科學發(fā)展觀，充分把握全球化的機遇和挑戰(zhàn)。

三、科學發(fā)展觀對發(fā)展理論的貢獻和施行中應注意的問題

科學發(fā)展觀就是全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，樹立和落實科學發(fā)展觀的核心在于堅持以人為本，關鍵在于深化體制改革，建立健康有效的引導和約束機制。故科學發(fā)展觀源于全球發(fā)展理論，又超越了傳統(tǒng)發(fā)展觀，它代表了發(fā)展中國家發(fā)展的最高水平，但也要注意施行中的問題。

首先，科學發(fā)展觀是一種全面的發(fā)展觀。全面性決定了它超越了單純以經(jīng)濟發(fā)展為目標的發(fā)展觀，它的目標不是社會發(fā)展中某個部分或某個領域的局部優(yōu)化，而是由經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等多元要素組成的社會系統(tǒng)的整體優(yōu)化。科學發(fā)展觀拋棄了舊發(fā)展觀片面的、絕對的思維方式，它所構建的全面的新發(fā)展觀，不僅合乎今天社會發(fā)展的時代精神，而且在發(fā)展觀上又一次生動地證明自然辨證法中關于全面、辯證和發(fā)展觀點的科學性。

其次，科學發(fā)展觀是一種協(xié)調發(fā)展觀，它超越了不協(xié)調的片面發(fā)展觀。協(xié)調發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、統(tǒng)籌區(qū)域、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放，推進經(jīng)濟、政治、文化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調。我們當前社會的不協(xié)調因素還很突出。比如我國的醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不協(xié)調，城鄉(xiāng)之間分布仍很不平衡。

再次，科學發(fā)展觀是一種可持續(xù)發(fā)展觀，它超越了片面的經(jīng)濟增長觀和狹隘的人類中心主義。所謂可持續(xù)，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，滿足當代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

此外，科學發(fā)展觀的本質和核心是以人為本。以人為本，就是指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目標，一切為了人，一切服務于人。以人為本的人是現(xiàn)實的人，而不是抽象的人。這在制定政策與落實政策時很容易出現(xiàn)偏差。如：改革初期允許一部分人先富起來的口號在執(zhí)行中有的地方有時變成了讓一部分人先富起來。把優(yōu)質國有資產(chǎn)讓誰用誰就富，把特殊政策給誰用誰就富，出口配額、廉價的土地使用權等稀缺壟斷資源給誰誰富，新興行業(yè)讓誰先進入誰先富。改革開放30年來，權力資本是增殖最快的資本。故實施科學發(fā)展觀，以人為本的法律與政策須有公正性。

（作者系中國科學院上海生命科學院計算生物學研究所）