盧燕娟

文風(fēng)問(wèn)題包含一個(gè)深層問(wèn)題：它是一個(gè)民族在某個(gè)時(shí)代選擇什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建構(gòu)自己的文化知識(shí)譜系。

具體到近一百年的中國(guó)現(xiàn)代歷史，文風(fēng)問(wèn)題背后有一個(gè)很重要的關(guān)系始終存在著，我們一直在處理，但一直沒(méi)處理好，這個(gè)關(guān)系就是西方文明價(jià)值體系和中國(guó)本土生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。比如說(shuō)延安整風(fēng)，當(dāng)時(shí)有一個(gè)很切實(shí)的需要，就是要擺脫不接中國(guó)地氣的蘇共的遙控，把問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)放在中國(guó)本土的經(jīng)驗(yàn)中，放在中國(guó)自己的問(wèn)題上。由此需要重建一套知識(shí)文化的價(jià)值譜系，把曾經(jīng)具有一種先驗(yàn)的優(yōu)越地位的、西方的、蘇聯(lián)的、洋的東西，放在一個(gè)相對(duì)次級(jí)的地位，把中國(guó)本土的問(wèn)題放到價(jià)值的更高級(jí)地位。進(jìn)一步，在中國(guó)的本土經(jīng)驗(yàn)和本土問(wèn)題中，又提出了要為中國(guó)的老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，把政治上一直處于無(wú)權(quán)、經(jīng)濟(jì)上一直處于被剝削的人們的問(wèn)題放到一個(gè)更高級(jí)的地位，其實(shí)這就是一個(gè)整體利益格局的重構(gòu)，影響并呈現(xiàn)為一個(gè)文化知識(shí)譜系價(jià)值的重建。

今天的文風(fēng)問(wèn)題，可以回溯到80年代，在空間坐標(biāo)上，又把西方的、洋的重新確立成一個(gè)更高級(jí)的文化標(biāo)準(zhǔn)。而且在時(shí)間的縱向坐標(biāo)上，確立了一個(gè)進(jìn)化論式的價(jià)值觀：時(shí)間上越往后的越是先進(jìn)的。這也導(dǎo)致我們一度把學(xué)術(shù)論文等以寫(xiě)的讓廣大人民看不懂為好，以充斥各種各樣的時(shí)髦理論詞匯為好。因此，文風(fēng)問(wèn)題不僅是個(gè)人趣味或者個(gè)人評(píng)判的問(wèn)題，還是社會(huì)關(guān)系怎么去重構(gòu)的問(wèn)題。