盧燕娟

文風(fēng)問題包含一個深層問題：它是一個民族在某個時代選擇什么樣的價值標準來建構(gòu)自己的文化知識譜系。

具體到近一百年的中國現(xiàn)代歷史，文風(fēng)問題背后有一個很重要的關(guān)系始終存在著，我們一直在處理，但一直沒處理好，這個關(guān)系就是西方文明價值體系和中國本土生活經(jīng)驗的關(guān)系。比如說延安整風(fēng)，當(dāng)時有一個很切實的需要，就是要擺脫不接中國地氣的蘇共的遙控，把問題的關(guān)注點放在中國本土的經(jīng)驗中，放在中國自己的問題上。由此需要重建一套知識文化的價值譜系，把曾經(jīng)具有一種先驗的優(yōu)越地位的、西方的、蘇聯(lián)的、洋的東西，放在一個相對次級的地位，把中國本土的問題放到價值的更高級地位。進一步，在中國的本土經(jīng)驗和本土問題中，又提出了要為中國的老百姓所喜聞樂見，把政治上一直處于無權(quán)、經(jīng)濟上一直處于被剝削的人們的問題放到一個更高級的地位，其實這就是一個整體利益格局的重構(gòu)，影響并呈現(xiàn)為一個文化知識譜系價值的重建。

今天的文風(fēng)問題，可以回溯到80年代，在空間坐標上，又把西方的、洋的重新確立成一個更高級的文化標準。而且在時間的縱向坐標上，確立了一個進化論式的價值觀：時間上越往后的越是先進的。這也導(dǎo)致我們一度把學(xué)術(shù)論文等以寫的讓廣大人民看不懂為好，以充斥各種各樣的時髦理論詞匯為好。因此，文風(fēng)問題不僅是個人趣味或者個人評判的問題，還是社會關(guān)系怎么去重構(gòu)的問題。