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        論行政問責(zé)中公務(wù)員的責(zé)任意識(shí)

        2013-04-29 01:12:43汪瀾
        決策與信息·下旬刊 2013年8期
        關(guān)鍵詞:責(zé)任意識(shí)

        汪瀾

        摘 要 行政問責(zé)制有利于政府更好的回應(yīng)民眾的偏好和需要,使政府更富有責(zé)任性,是我國(guó)建立責(zé)任政府的重要制度安排。然而,受我國(guó)傳統(tǒng)行政文化影響,公務(wù)員中官僚主義盛行,缺乏責(zé)任意識(shí),貪污腐化、權(quán)錢交易等違法違紀(jì)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,嚴(yán)重影響了政府形象和信譽(yù)。本文從公務(wù)員責(zé)任意識(shí)角度分析其對(duì)行政問責(zé)的重要性,并提出提高公務(wù)員責(zé)任意識(shí)的對(duì)策。

        關(guān)鍵詞 責(zé)任意識(shí) 責(zé)任倫理 行政問責(zé)

        中圖分類號(hào):D630.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        2003年“非典”危機(jī)中,相關(guān)官員被罷免,引起了政府領(lǐng)域的震動(dòng),這表明政府對(duì)于關(guān)系到群眾身體健康和生命安全的問題是負(fù)有責(zé)任的,同時(shí),也向所有官員提出警戒,在政府管理中推諉拖延、玩忽職守、隱瞞事情,都會(huì)受到追究并承擔(dān)相應(yīng)的行政、法律責(zé)任。然而部分行政人員責(zé)任意識(shí)薄弱,存在著違法違紀(jì)、失職等不負(fù)責(zé)任的行為以及逃避責(zé)任、不予責(zé)任追究的現(xiàn)象,嚴(yán)重影響著行政問責(zé)的有效性。本文從行政人員責(zé)任意識(shí)方面分析我國(guó)行政問責(zé)制的改革與完善。

        一、公務(wù)員責(zé)任意識(shí)與行政問責(zé)相關(guān)性

        1、公務(wù)員是行政問責(zé)中的重要客體。所謂行政問責(zé),就是特定的主體通過一定的程序要求政府官員就其行政決策、行政行為和行政結(jié)果進(jìn)行解釋和正確性的辯護(hù),并據(jù)此接受失責(zé)的懲罰。行政問責(zé)的客體可以分為政府與行政機(jī)關(guān)、政府與公務(wù)員等不同類型。公務(wù)員作為行政問責(zé)的重要客體,公務(wù)員的責(zé)任意識(shí)是至關(guān)重要的。公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)過程中,時(shí)刻謹(jǐn)記為人民服務(wù)的自身責(zé)任,面對(duì)因公共利益與私人利益沖突而產(chǎn)生的行政倫理困境時(shí),能堅(jiān)守原則,有效約束自身行為,避免違法違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。

        2、利于明確責(zé)任歸屬。行政官員在執(zhí)行職務(wù)中由于個(gè)人嚴(yán)重過錯(cuò)所造成的損害,要由官員個(gè)人負(fù)責(zé),這就產(chǎn)生了行政問責(zé)客體的雙重屬性問題。行政官員具有堅(jiān)定的責(zé)任意識(shí),在面對(duì)倫理困境時(shí),能夠抵制自身不良行為,避免因個(gè)人嚴(yán)重錯(cuò)誤造成的行政問責(zé)。這樣有利于區(qū)分行政責(zé)任是由政府還是行政官員個(gè)人承擔(dān)。

        3、有利于行政問責(zé)制的完善。政府倫理責(zé)任是政府責(zé)任的重要內(nèi)容。就其精髓而言,責(zé)任是一個(gè)道德問題。行政官員是道德的行動(dòng)主體。公務(wù)員責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱也是衡量道德與否的標(biāo)準(zhǔn)。具有良好道德,責(zé)任意識(shí)的公務(wù)員能夠做到責(zé)任行政。公務(wù)員的責(zé)任意識(shí)可以歸納為倫理約束,B.蓋伊.彼得斯認(rèn)為,倫理約束是強(qiáng)化行政職責(zé)的最后途徑,是最經(jīng)濟(jì)的控制形式,也是最有效的形式。把公務(wù)員責(zé)任意識(shí)納入到問責(zé)體系,有利于行政問責(zé)制的完善和責(zé)任政府的建立。

        二、公務(wù)員責(zé)任意識(shí)薄弱原因

        1、政府官員價(jià)值取向模糊。我國(guó)憲法規(guī)定,國(guó)家權(quán)力屬于人民。然而行政人員角色定位不準(zhǔn),漠視“公仆”角色,致使權(quán)力缺位、越位、錯(cuò)位。官本位、官僚主義盛行,在行政過程中過度謀求私人利益,忽視公共利益,尋租腐敗、權(quán)錢交易等現(xiàn)象則屢有發(fā)生,行政官員陷入了因利益沖突而產(chǎn)生的行政倫理困境。

        2、行政問責(zé)文化滯后。我國(guó)行政文化中存在著形式主義傾向。官場(chǎng)辦事講究繁瑣程序和規(guī)則,公文樣式千篇一律,導(dǎo)致行政管理效率低下,決策遲緩,對(duì)責(zé)任的追究也流于形式。政府官員存在著官本位、官僚主義傾向,把自己凌駕于公眾之上,漠視為人民服務(wù)的宗旨,權(quán)力錯(cuò)位、越位現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,嚴(yán)重?fù)p害了政府信譽(yù)和形象。此外,公眾政治參與和法制意識(shí)淡漠。我國(guó)的絕大多數(shù)公眾都存在政治冷漠和普遍服從的心理,漠視自身對(duì)于政府及其工作人員的監(jiān)督檢舉權(quán)力,致使政府的行政行為缺乏有效的監(jiān)督和制約。

        三、加強(qiáng)公務(wù)員責(zé)任意識(shí)的對(duì)策

        加強(qiáng)行政公務(wù)人員的責(zé)任意識(shí),一般有兩種辦法:內(nèi)部控制和外部控制。外部控制是指制度建設(shè),即通過組織結(jié)構(gòu)的安排或是通過立法、制定組織制度規(guī)章、設(shè)立嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)構(gòu)對(duì)行政人員進(jìn)行控制的方式。內(nèi)部控制表現(xiàn)為倫理建設(shè),以下主要介紹通過內(nèi)部控制加強(qiáng)公務(wù)員責(zé)任意識(shí)的方法。

        1、重視公務(wù)員價(jià)值觀的塑造。注重公務(wù)員政體價(jià)值觀的建設(shè)。這方面可以吸取美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)政府為避免公共機(jī)構(gòu)及其管理者從為公眾服務(wù)中偏離出來(lái)轉(zhuǎn)而為自己服務(wù),通過國(guó)憲法、獨(dú)立宣言等奠基性文獻(xiàn)來(lái)表達(dá)美國(guó)政體價(jià)值觀,使之成為公務(wù)員的共有價(jià)值觀。共有的價(jià)值觀能使行政人員明確自己對(duì)組織的責(zé)任范圍,來(lái)確保行政人員對(duì)公民負(fù)責(zé),抵制政府及其工作人員的不負(fù)責(zé)任行為。

        2、建立公務(wù)員道德評(píng)價(jià)機(jī)制。建立對(duì)公務(wù)員的道德評(píng)價(jià)機(jī)制,有利于倫理責(zé)任的落實(shí),使行政問責(zé)制更加的完善,有利于責(zé)任政府的建立。可以建立專門的由行政人員、專家、學(xué)者、商界人士等組成的委員會(huì)。下設(shè)精干辦事機(jī)構(gòu),可以由總理直接領(lǐng)導(dǎo),并像人大報(bào)告工作??疾煳覈?guó)政府及其工作人員行政行為道德方面存在的問題,包括與之相關(guān)的制度,并就是否有必要對(duì)現(xiàn)行制度改革來(lái)確保行政行為符合最高標(biāo)準(zhǔn)提出建議。

        3、加強(qiáng)公務(wù)員個(gè)人倫理建設(shè)。培育和完善公務(wù)員行政倫理人格的自覺性,堅(jiān)定其道德信念,激勵(lì)其道德情感,強(qiáng)化其道德意志。要對(duì)政府公務(wù)人員的道德責(zé)任提出明確的要求,如忠于國(guó)家、服務(wù)于人民的價(jià)值觀等。逐步建立以引咎辭職為和核心的行政官員自責(zé)體系,樹立行政官員對(duì)行政問責(zé)的正確理念?!?/p>

        (作者:燕山大學(xué)文法學(xué)院2011級(jí)行政管理專業(yè)碩士研究生,研究方向:行政管理理論與實(shí)踐)

        參考文獻(xiàn):

        [1]樊清,. 后現(xiàn)代公共行政話語(yǔ)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)[J]. 寧夏社會(huì)科學(xué),2011,(2).

        [2]樊清,孫楊杰,. 后現(xiàn)代公共行政理論的哲學(xué)之維[J]. 燕山大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011,(3).

        [3]冶蕓,. 淺析回族“勸諭型”民間故事蘊(yùn)含的道德理念[J]. 燕山大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007,(2).

        [4]冶蕓,劉磊,. 回族“勸諭型”民間故事與其傳統(tǒng)道德的互構(gòu)互詮[J]. 青海社會(huì)科學(xué),2008,(4).

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