韓軍芳

[摘 要]為了提高教育改造工作的質(zhì)量和效果，監(jiān)獄警察需要確立人性化、個(gè)別化、生活化和社會(huì)化的教育改造理念，指導(dǎo)監(jiān)獄工作創(chuàng)新。要樹立人性化理念，實(shí)施人文關(guān)懷，為教育改造工作提供前提和保障；樹立個(gè)別化理念，針對(duì)服刑人員的個(gè)體差異實(shí)施不同的教育改造；樹立生活化理念，緊密結(jié)合服刑人員的生活實(shí)際開展教育改造；樹立社會(huì)化理念，有效利用社會(huì)力量完成服刑人員的再社會(huì)化。

[關(guān)鍵詞]服刑人員；改造；理念

[中圖分類號(hào)]D926 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）08 — 0061 — 02

服刑人員教育改造創(chuàng)新是監(jiān)獄改革進(jìn)程中面臨的重大發(fā)展性課題。創(chuàng)新不僅是教育改造工作自身的要求，也是由社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展變化和行刑發(fā)展趨勢(shì)決定的。社會(huì)制度的變革帶來社會(huì)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和各種社會(huì)群體利益關(guān)系的變化，引起服刑人員構(gòu)成的整體性變化，并造成服刑人員思想觀念的差異性加大。刑罰思想的發(fā)展演進(jìn)過程中行刑目的與行刑方式的變化使教育改造思想和實(shí)踐也發(fā)生了深刻變化，原來的教育改造工作呈現(xiàn)出新的不平衡性和不適應(yīng)性。面對(duì)教育改造工作中出現(xiàn)的這些新情況和新問題，監(jiān)獄需要做出積極的回應(yīng)。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，創(chuàng)新服刑人員教育改造需要由科學(xué)的理念做引導(dǎo)。當(dāng)前，教育改造的新理念包括以下幾個(gè)方面：

一、樹立人性化理念，注重人文關(guān)懷是進(jìn)行教育改造的前提和保障

隨著當(dāng)代社會(huì)民主與法治的發(fā)展和進(jìn)步，民主思想逐漸深入人心，人權(quán)意識(shí)不斷普及和高漲，特別是全球化進(jìn)程的加速和信息技術(shù)的發(fā)展，豐富了人們的聯(lián)系和表達(dá)方式，國(guó)際社會(huì)輿論監(jiān)督的影響越來越大，面對(duì)這樣的時(shí)代境遇，各國(guó)的民主和人權(quán)事業(yè)迅速發(fā)展，人性化成為一種普遍的社會(huì)潮流，人的權(quán)利的確立與保障成為現(xiàn)代文明秩序的重要標(biāo)志。人性化也是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性的主要內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的尊重與關(guān)懷，保障人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的權(quán)利和自由，最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正是當(dāng)前考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)?！?〕監(jiān)獄的教育改造工作是社會(huì)主義法治建設(shè)的重要方面，是刑罰執(zhí)行的實(shí)施環(huán)節(jié)，教育改造工作的質(zhì)量與效果是維護(hù)社會(huì)安全穩(wěn)定的基礎(chǔ)和保障。樹立人性化教育改造理念和模式，尊重服刑人員的人格與尊嚴(yán)，施以人道主義待遇和人性關(guān)懷，為保障服刑人員的各項(xiàng)權(quán)利提供了制度性的保護(hù)，是提高教育改造效率的必然選擇。

值得注意的是，由于傳統(tǒng)的封建專制思想的長(zhǎng)期禁錮，以及歷史上嚴(yán)酷的人性摧殘現(xiàn)象的影響，使得當(dāng)前人們的思想認(rèn)識(shí)不能完全把服刑人員作為一個(gè)權(quán)利主體和教育主體來看待。盡管對(duì)服刑人員權(quán)利的保護(hù)已經(jīng)為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)，《聯(lián)合國(guó)囚犯待遇最低限度標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》第57條規(guī)定：“監(jiān)禁和使犯人同外界隔離的其他措施因剝奪囚犯的自由而導(dǎo)致囚犯不能享有自決權(quán)利，所以使囚犯感受折磨。因此，除非為合理隔離和維持紀(jì)律等緣故，不應(yīng)加重此項(xiàng)事實(shí)本身所固有的痛苦?！比欢?，人們還是常常將懲罰作為刑罰的目的和歸宿，改造卻視為刑罰執(zhí)行的副產(chǎn)品。實(shí)際上，只有保護(hù)服刑人員的合法權(quán)利，滿足服刑人員的合理生活需要，才能使他們安心接受教育改造，提高教育改造工作的實(shí)效性。正如馬克思所指出：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝穿住在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！薄?〕如果不能滿足人的基本生活需求，就談不上精神上的追求。服刑人員基本生活得不到切實(shí)保障，基本權(quán)利得不到合理保護(hù)，就會(huì)使監(jiān)禁變成單純的懲罰，無法實(shí)現(xiàn)思想改造。因此，監(jiān)獄要實(shí)行人性化的教育改造，給予服刑人員人性啟迪和人文關(guān)懷，激勵(lì)服刑人員產(chǎn)生積極改造的主觀愿望和動(dòng)力，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性主動(dòng)參與改造。

二、樹立個(gè)別化理念，根據(jù)服刑人員的個(gè)體差異進(jìn)行教育改造

改革開放是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的分水嶺，改革開放后我國(guó)逐步由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)主體多元化、社會(huì)動(dòng)態(tài)化和交流信息化的特征。轉(zhuǎn)型期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的變化引起深層次的社會(huì)矛盾，導(dǎo)致社會(huì)犯罪問題越來越嚴(yán)重，犯罪現(xiàn)象出現(xiàn)大幅度上升趨勢(shì)，同時(shí)，服刑人員的基本情況和思想觀念呈現(xiàn)出與以往不同的特征。從服刑人員的構(gòu)成情況來看，暴力犯增多，尤其是帶有黑社會(huì)性質(zhì)的有組織犯罪的服刑人員增多，暴力犯主觀惡性大，刑期長(zhǎng)，危險(xiǎn)性大；黨政干部貪污腐敗犯罪的服刑人員增多，尤其是高級(jí)干部犯罪數(shù)量增加，涉案金額巨大，社會(huì)影響較大；服刑人員的文化程度升高，高科技犯罪的服刑人員和高學(xué)歷犯罪增多；累犯、慣犯持續(xù)增多。從服刑人員的思想情況來看，服刑人員價(jià)值觀取向扭曲，追求物質(zhì)生活享受；服刑意識(shí)淡化，改造動(dòng)機(jī)功利化，認(rèn)罪表面化，無角色意識(shí)，缺乏負(fù)罪感和悔罪意識(shí)；反社會(huì)意識(shí)強(qiáng)烈，改造行為日趨狡詐。新時(shí)期服刑人員情況的變化增加了教育改造工作的難度，以分類關(guān)押、分類管理和分類教育為主體的傳統(tǒng)教育改造因缺乏針對(duì)性而顯得效果低微。

個(gè)別化是刑事立法、司法和行刑的重要原則和發(fā)展趨勢(shì)。刑事個(gè)別化要求根據(jù)服刑人員的不同情況有針對(duì)性地規(guī)定和適用刑罰和進(jìn)行改造，從而預(yù)防犯罪的再次發(fā)生。在刑罰執(zhí)行過程中，根據(jù)服刑人員不同的犯罪原因、不同社會(huì)生活經(jīng)歷和不同的思想問題及行為表現(xiàn)，采取不同的內(nèi)容和方法進(jìn)行個(gè)別化教育改造是監(jiān)獄執(zhí)法活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)行刑個(gè)別化的重要途徑。服刑人員不僅在知識(shí)水平、接受能力和生活經(jīng)歷等方面各不相同，而且，犯罪原因各異，刑期有長(zhǎng)有短，改造表現(xiàn)好壞不同，進(jìn)行教育改造要充分考慮這些因素，制定不同的教育改造目標(biāo)和方案，有的放矢地進(jìn)行個(gè)別化教育改造，增加針對(duì)性和可接受性。如果只是采用一刀切的教育改造模式，會(huì)導(dǎo)致教育改造的形式化。當(dāng)前教育改造面臨的情況與以往截然不同，服刑人員的構(gòu)成和思想行為狀況日益復(fù)雜，這些不同于過去的嚴(yán)峻改造形勢(shì)，需要有相應(yīng)的教育改造模式來應(yīng)對(duì)。因此，監(jiān)獄要承認(rèn)和尊重服刑人員的個(gè)體差異，在分類教育改造的同時(shí)，加強(qiáng)個(gè)別化教育改造，使教育改造工作由經(jīng)驗(yàn)型、粗放型向科學(xué)型、精細(xì)型轉(zhuǎn)變。

三、樹立生活化理念，立足服刑人員現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行教育改造

生活是個(gè)古老而彌新的哲學(xué)話題，胡塞爾認(rèn)為生活是人們共同存在于其中的社會(huì)框架，哈貝馬斯認(rèn)為生活世界是人們交往行動(dòng)的基礎(chǔ)和背景，是人與人之間互相理解的預(yù)設(shè)性前提。生活化是當(dāng)代文化的發(fā)展潮流，生活化要求回歸自然的、直觀的現(xiàn)實(shí)生活。馬克思指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！薄?〕現(xiàn)實(shí)生活是思想意識(shí)形成的根基，教育改造工作要使服刑人員摒棄犯罪思想，建立符合社會(huì)發(fā)展要求的思想觀念，就必須立足于服刑人員的現(xiàn)實(shí)生活。尤其是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，提供了自由、民主、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造了個(gè)體發(fā)揮自身能力的廣闊空間，增強(qiáng)了人的主體性和自主參與意識(shí)。傳統(tǒng)的教育改造活動(dòng)由于抽象的、理論化的教育內(nèi)容和灌輸式的教育方式無法激發(fā)服刑人員的主觀能動(dòng)性，抑制了服刑人員主體性的充分發(fā)揮，反而引起服刑人員的抵觸情緒，他們更習(xí)慣于關(guān)注和回答現(xiàn)實(shí)問題，以平等、開放的方式交流溝通，用生活化、大眾化的方式真實(shí)地、透明地傳達(dá)思想。因此，教育改造要建立生活化取向，突破脫離生活實(shí)際的教條化、形式化的弊端。

監(jiān)獄是對(duì)服刑人員實(shí)施懲罰的刑罰執(zhí)行機(jī)構(gòu)，又是將服刑人員改造成為遵紀(jì)守法、自食其力的社會(huì)公民的特殊學(xué)校。為此，監(jiān)獄不僅要強(qiáng)調(diào)作為執(zhí)法機(jī)關(guān)的政治職能，還要實(shí)現(xiàn)作為改造服刑人員成為新人的社會(huì)職能，正是從這一角度出發(fā)，監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)樹立服務(wù)意識(shí)。國(guó)外監(jiān)獄已經(jīng)將服務(wù)作為監(jiān)獄的重要職能，英國(guó)監(jiān)獄的全稱是監(jiān)獄管理服務(wù)中心，管理和服務(wù)是英國(guó)監(jiān)獄的重要職能，臺(tái)灣矯正機(jī)關(guān)強(qiáng)調(diào)服務(wù)就是管理，把服刑人員視為顧客，把矯正人員視為服務(wù)人員。鑒于國(guó)外的矯正經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)監(jiān)獄傳統(tǒng)的教育改造工作面臨的低效問題，應(yīng)當(dāng)以服務(wù)服刑人員為中心，使教育改造的目標(biāo)、內(nèi)容、形式和載體貼近服刑人員的生活，將原則的、抽象的教育改造活動(dòng)融入具體的、生動(dòng)的、多樣化的現(xiàn)實(shí)生活中。要結(jié)合服刑人員的思想狀況和生活實(shí)際，合理設(shè)立教育改造的目標(biāo)，使服刑人員感受到目標(biāo)的可實(shí)現(xiàn)性；在教育內(nèi)容的選擇上要結(jié)合服刑人員的現(xiàn)實(shí)生活，用服刑人員的親身生活經(jīng)歷進(jìn)行現(xiàn)身說法，或圍繞身邊生活事件啟發(fā)他們，使服刑人員更容易理解和接受；利用生活中各種感性教育形式及時(shí)開展教育活動(dòng)，有效利用現(xiàn)實(shí)生活中的各種載體，采用顯性教育和隱性教育相結(jié)合方法對(duì)服刑人員進(jìn)行潛移默化和思想滲透?？傊?，監(jiān)獄不是操縱和控制服刑人員進(jìn)行機(jī)械性的規(guī)訓(xùn)與懲罰的機(jī)器，教育改造不能片面強(qiáng)調(diào)規(guī)范與灌輸，而是對(duì)服刑人員的生活進(jìn)行建構(gòu)、生活意義進(jìn)行引導(dǎo)，解決他們現(xiàn)實(shí)生活中的思想和精神困境。

四、樹立社會(huì)化理念，有效利用社會(huì)力量進(jìn)行教育改造

全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展提高了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的加速度，增加了現(xiàn)代社會(huì)的開放程度。在全球化進(jìn)程的推動(dòng)下，資金和人員大量流動(dòng)，國(guó)家之間的交流與合作不再囿于意識(shí)形態(tài)的束縛，各民族和國(guó)家聯(lián)結(jié)為一個(gè)超級(jí)的世界市場(chǎng)和統(tǒng)一的地球村。信息技術(shù)的飛速發(fā)展帶動(dòng)了現(xiàn)代傳媒、網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及，人與人的交往沖破了時(shí)間和空間的限制，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)監(jiān)獄的封閉狀態(tài)與當(dāng)代社會(huì)的開放狀態(tài)顯得格格不入，服刑人員長(zhǎng)期與世隔絕的服刑生活造成服刑人員與社會(huì)的脫離，服刑過程中形成的監(jiān)獄化人格成為回歸社會(huì)后適應(yīng)生活環(huán)境的障礙。同時(shí)，以知識(shí)和信息的利用為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來使人們的生活發(fā)生了日新月異的變化，對(duì)社會(huì)成員的綜合要求也不斷提高，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的基本要求。盡管對(duì)服刑人員的教育改造以“中人”即普通人作為目標(biāo)，然而提高服刑人員的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為教育改造不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。因此，增加監(jiān)獄的開放程度，加強(qiáng)教育改造社會(huì)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄與社會(huì)的無縫對(duì)接和服刑人員刑滿釋放后的平穩(wěn)過渡在現(xiàn)代社會(huì)背景下顯得尤為迫切。

教育改造社會(huì)化的困境在于，開放的監(jiān)獄和社會(huì)化的教育改造活動(dòng)帶來的改造效果是間接的，因?yàn)檗D(zhuǎn)化服刑人員思想、將服刑人員改造成為守法公民這一改造目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要長(zhǎng)期的考察才能看到社會(huì)效果，而由于增加監(jiān)獄的開放性帶來的監(jiān)管安全風(fēng)險(xiǎn)卻是直接的，這就是教育改造社會(huì)化發(fā)展緩慢的重要原因。出于安全穩(wěn)定的考慮，作為和勞動(dòng)改造、監(jiān)管改造并列的三大改造手段的教育改造從改造工作的核心滑向了邊緣。因此，教育改造必須克服功利思想，在保障監(jiān)獄安全穩(wěn)定的同時(shí)，不斷引進(jìn)社會(huì)力量參與教育改造，推進(jìn)社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程，使服刑人員能夠及時(shí)了解社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，重建社會(huì)主流價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性，實(shí)現(xiàn)回歸社會(huì)的改造價(jià)值旨?xì)w。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳嘉明，“理性化”或是“人性化”——中國(guó)現(xiàn)代性問題的一點(diǎn)思考〔J〕.文史哲，2009，（04）：139-143.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：74.

〔3〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：112.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕