《寡人之于國也》

【素材】

梁惠王曰：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！边@得到了孟子的否定，孟子用“五十步笑百步”的寓言故事來說明梁惠王的錯誤所在。他還強(qiáng)調(diào)：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也……謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！边€批評：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

【多向解讀】

1.透過現(xiàn)象看本質(zhì)。看問題要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。我們認(rèn)識事物要從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這樣才能得出正確的結(jié)論。

2.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。焚林而獵，竭澤而漁，是只圖眼前好處，不顧長遠(yuǎn)利益的行為。

3.民生。關(guān)注民生，要有民本思想，以仁德安邦定國。

《勸學(xué)》

【素材】

“勸”字在《勸學(xué)》一文中統(tǒng)領(lǐng)全篇，荀子意在勉勵人們：要不斷地學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長知識，提高才能，培養(yǎng)高尚的品德。

【多向解讀】

1.學(xué)與思是辯證統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的延伸。荀子有言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！睂W(xué)習(xí)與思考只有緊密結(jié)合，相互促進(jìn)，才能達(dá)到博學(xué)精通、智慧明達(dá)的境界。

2.學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”要想到達(dá)成功的彼岸，一定要持之以恒。對待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人難成大器。

3.借助外物，能補(bǔ)己之短?！暗歉叨校鄯羌娱L也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！鄙钪?，我們?nèi)绻軌蚪柚饬Φ膸椭?，就能彌補(bǔ)不足。

【素材】

荀子在《勸學(xué)》中這樣寫道：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！闭且?yàn)檐髯拥摹秳駥W(xué)》歷來為人傳誦，影響頗廣，于是很多人都認(rèn)為蟹是一種非常懶惰、浮躁的動物。但實(shí)際情形卻不是這樣的：蟹不是“六跪”，而是“八跪而二螯”；蟹偶爾寄居于蛇或鱔魚的洞穴，但它極其善于挖洞，且洞中必有水，因?yàn)樾废矚g其洞底最好是活水泉眼所在。蛇和鱔利用天然的縫隙，把頭鉆進(jìn)去，轉(zhuǎn)動身子，產(chǎn)生動力，從而挖成洞穴。這些都是它們的習(xí)性。

【多向解讀】

1.學(xué)貴有疑。無論是求學(xué)還是做事，我們都要有敢于質(zhì)疑的精神。如果后世讀書人把荀子的話奉為真理，毫不懷疑，那么無端被扣上黑鍋的蟹就可能將黑鍋背到底了。更重要的是，后人可能因此而永久地把錯誤當(dāng)做常識。

2.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。無論做什么事都要謙虛謹(jǐn)慎，細(xì)致認(rèn)真，不可主觀臆斷，甚至憑空捏造。荀子主觀臆斷，沒做調(diào)查研究，就把蟹當(dāng)成反面教材，讓文章的說服力大打折扣，我們當(dāng)引以為戒。

3.迷信權(quán)威。荀子是一位令我們景仰的大思想家。正是因?yàn)檫@個，很多人被他的光環(huán)給照花了眼睛，才盲目地迷信權(quán)威，不做一絲一毫的質(zhì)疑。

《過秦論》

【素材】

賈誼的進(jìn)步主張，不僅在文帝一朝起了作用，更重要的是對西漢王朝的長治久安起了重要作用。如景帝劉啟時，晁錯提出“削藩”政策，是賈誼主張的繼續(xù)；景帝三年（公元前154年）吳楚七國之亂，證明了賈誼對諸侯王的分析的正確性；平定吳楚七國之亂后，漢王朝就乘機(jī)削弱地方諸侯王的力量，使他們僅得租稅，而失去了直接治理王國的權(quán)力。到了漢武帝劉徹的時候，頒行主父偃提出的“推恩令”，允許諸侯王將其封地分為若干塊，分給自己的子弟，從而實(shí)際上分散和削弱了諸侯王的力量，這更是賈誼提出的“眾建諸侯而少其力”方針的全面實(shí)行了。賈誼關(guān)于禁止私人鑄錢、由中央統(tǒng)一鑄錢的主張，漢武帝時也實(shí)行了。漢武帝還勝利地進(jìn)行了對匈奴的戰(zhàn)爭，拋棄了賈誼引為恥辱的和親政策。賈誼對西漢王朝的長治久安作出了如此杰出的貢獻(xiàn)，使?jié)h武帝十分感念，為了紀(jì)念他，就提拔了他的兩個孫子為郡守。

【多向解讀】

1.爵位自高言盡廢。縱觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他的具有遠(yuǎn)見卓識的政論和建議，文帝還是比較重視，并實(shí)行推廣；這是那些身居高位而庸庸碌碌的公卿們所不能比擬的。

2.高度施展才華。賈誼的《過秦論》堪稱千古名篇，被司馬遷收入《史記》。《上疏陳政事》被班固錄入《漢書》。漢人著述雖多，能留下千古名篇的能有幾人！從某種意義上說，賈誼雖然英年早逝，卻也高度施展了他的才華。

3.改革的影響力。賈誼所進(jìn)行的改革是適應(yīng)時代發(fā)展要求的，他心系蒼生、不畏權(quán)貴、敢為天下先的精神值得后世學(xué)習(xí)敬仰。賈誼的一生雖然短暫，但他留下的思想和精神卻是中華民族歷史上的寶貴財(cái)富。

【素材】

賈誼18歲時便以能誦詩書擅寫文章聞名于洛陽郡中。20歲提出改革制度的主張，表現(xiàn)出卓越的政治才能，得到漢文帝的賞識，但卻因此受到守舊派的詆毀，被貶為長沙王太傅。貶謫后，雖身居閑職，仍心系朝事，后為梁王太傅。但是后來梁王落馬而死，賈誼以為是自己失職，哭泣歲余，抑郁而終，年僅32歲。一顆璀璨奪目的巨星從此長逝歷史天空。

【多向解讀】

1.賈誼的啟示。蘇軾在評價賈誼一生后嘆息道：嗚呼！賈誼志大而量小，才有余而識不足也。這里第一次向文人提出了：志、才、量、識的統(tǒng)一觀，實(shí)在發(fā)人深??！

2.性格的悲劇。一個人僅有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，卻無豁達(dá)大度的胸懷；空有滿腹經(jīng)綸，卻無審時度勢的見識，那么必不能充分施展自己的才華，到頭來抱負(fù)、理想也付諸東流。賈誼的悲劇，是時代的悲劇，更是個人性格的悲劇。

3.惋惜。毛澤東的詩歌《賈誼》中有“梁王墜馬尋常事，何須哀傷付一生”的詩句，深刻地批判了歷史對杰出人物的不公平對待，流露出對賈誼不得充分施展才華的惋惜之情。

《師說》

【素材】

《師說》是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章針對當(dāng)時士大夫恥于從師的惡劣的社會風(fēng)氣，闡述了從師的作用和標(biāo)準(zhǔn)以及從師學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。這些精辟的見解，在當(dāng)時是具有移風(fēng)易俗的影響力的。

【多向解讀】

1.不要看輕自己，不必自怨自艾。世間很少有全才，更少有十全十美的人?！奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，只要你有一技之長，你就可能在某方面勝過別人。

2.互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步?？鬃诱J(rèn)為“三人行，則必有我?guī)煛?；韓愈也批評了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在社會競爭激烈的今天，我們更應(yīng)虛心求教，互幫互學(xué)，共同進(jìn)步。

3.尊師重教。師者，傳道、受業(yè)、解惑。師，是一座過河的橋，一葉渡江的舟，嘔心瀝血，只為讓學(xué)生走得更遠(yuǎn)飛得更高。古人尊師，后人呢？希望尊師重教之風(fēng)在社會上蔚然興起。

【素材】

文章提出了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的觀點(diǎn)，論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則。韓愈說“圣人無常師”，表明任何人都可以當(dāng)自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。并引用孔子的話“三人行，則必有我?guī)煛保终f“吾師道也，夫庸知其年之先后之生于吾乎？”由此可見韓愈對老師的贊美之情。尊師重教是一種高尚的品德，也是時代和社會發(fā)展的需要。韓愈批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，不僅表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)了他不顧世俗獨(dú)抒己見的精神。

【多向解讀】

1.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。學(xué)生可以超過老師，青年可以超過老一輩，我們要敢于超越前人。許多新生事物會優(yōu)于舊事物，不斷創(chuàng)新是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

2.知無涯，學(xué)亦無涯。強(qiáng)調(diào)繼續(xù)教育與終身學(xué)習(xí)的重要性。

3.虛懷若谷，是一種人生境界；而與之相對的，便是驕傲輕狂。不滿足，勤學(xué)好問，廣泛聽取他人的建議，提升自我，超越自我，這是我們應(yīng)當(dāng)追求的人生目標(biāo)。

《宇宙的邊疆》

【素材】

今天，我們找到了一種有效和精確地了解宇宙的方法，我們把這種方法稱為“科學(xué)”。科學(xué)已經(jīng)表明，宇宙是如此浩瀚而古老，因此，人間世事往往顯得無足輕重。隨著人類的成長，人類與宇宙疏遠(yuǎn)了，宇宙似乎與人類的日常生活無關(guān)緊要。可是科學(xué)發(fā)現(xiàn)，宇宙不但橫無際涯、遼闊瑰麗，不但可以為人類所了解，而且從現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義上說，人類的命運(yùn)和宇宙息息相關(guān)。人類大大小小的活動都可以追溯到宇宙及其起源。

【多向解讀】

1.渺小與偉大。人類對宇宙來說，是渺小甚至微不足道的。宇宙廣闊無垠，地球只是其中的滄海一粟，人類更是渺小。雖然人類是渺小的，但人類也是偉大的。人類以知識、智慧和勇氣證明了自己存在的價值。

2.探索宇宙的愿望。人類對宇宙的探索是本能的，是人類必須承擔(dān)的責(zé)任，也是人類擁有未來的希望。人類自古以來就有探索宇宙的強(qiáng)烈愿望，人類要明白人類、自然、宇宙存在的目的和意義，明白真理所在。

3.科學(xué)探索任重而道遠(yuǎn)。人類最偉大的事情也是最重要的事情，是對人類自己的探索和對生存環(huán)境的探索。這種探索需要很大的勇氣和很多的必備素質(zhì)。人類存在于宇宙的時間，短暫得可憐，對太空、宇宙探索的本身就是收獲。科學(xué)探索是長期的，對宇宙的認(rèn)識也是長期的。

《動物游戲之謎》

【素材】

人類在大自然中接觸最早的事物之一就是對動物行為的觀察。為了充饑而捉蟲、打獵、捕魚；為了防身而躲避和出擊，后來發(fā)展到馴化和飼養(yǎng)。人類從古至今，無時無刻不在觀察、了解動物的行為。經(jīng)過長期地認(rèn)識和了解，人們積累了豐富的有關(guān)動物行為的知識。

【多向解讀】

1.研究動物行為的意義。動物世界里有很多值得我們學(xué)習(xí)的東西，飛機(jī)，雷達(dá)等都是從動物那里學(xué)來的本領(lǐng)。人是高級動物，學(xué)無止境，自然界的很多東西是很神秘的，探索自然，向動物學(xué)習(xí)，可以讓人類的文明更上一層樓！

2.科學(xué)的態(tài)度。一個科學(xué)家首先必須是一個健康的懷疑論者。他必須分得清事實(shí)和主張。一件事是否科學(xué)，取決于它是否被眾多嚴(yán)密的證據(jù)支持，而非聽起來是否響亮。另外，科學(xué)家必須十分關(guān)注細(xì)節(jié)，對誠實(shí)有強(qiáng)烈的道德認(rèn)同感。

3.動物與人類的關(guān)系。從進(jìn)化的歷史看，各類動物都比人類出現(xiàn)得早，人類是動物進(jìn)化的最高級階段，從這個意義上說，沒有動物就不可能有人類。同時，由古代類人猿進(jìn)化成人類以后，人類生活所需要的一切都直接或間接地與動物有關(guān)，離開了動物，人類就無法很好地生存。