在現(xiàn)代的繪畫形式中，都會(huì)用到構(gòu)成這一個(gè)概念。不同的畫面，構(gòu)成形式不同，表現(xiàn)了畫家之間不同的繪畫風(fēng)格?，F(xiàn)代平面構(gòu)成中因素影響著當(dāng)下的藝術(shù)，呈現(xiàn)多元化的藝術(shù)形式，并對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)作形成影響。

一、平面構(gòu)成

所謂平面構(gòu)成就是在二維的平面內(nèi)創(chuàng)造出理想的形態(tài)，或者是將既有的形態(tài)（具象形態(tài)和抽象形態(tài)）按照一定的原理進(jìn)行分解、組合、從而構(gòu)成多種理想的視覺形式的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)平面構(gòu)成的應(yīng)用十分廣泛，主要的研究范圍是圍繞形、形體、形態(tài)進(jìn)行的。

平面構(gòu)成所表現(xiàn)的不是具體的物象，它是表現(xiàn)了在自然界中自然現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。平面構(gòu)成是以視覺為基礎(chǔ)。平面構(gòu)成它不是簡(jiǎn)單的去模仿具體的物體形象，而是以人的直覺為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)客觀構(gòu)成規(guī)律，把自然界中存在的復(fù)雜的過程用最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面、形態(tài)要素進(jìn)行分解組合和變化，反應(yīng)出客觀現(xiàn)實(shí)所有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。平面構(gòu)成是一種高強(qiáng)調(diào)理性活動(dòng)，是一種自覺的、有意識(shí)的再創(chuàng)造活動(dòng)過程。數(shù)學(xué)邏輯、視覺效果重新設(shè)計(jì)和構(gòu)成空間深度，也運(yùn)用到平面構(gòu)成中，來突出它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，表現(xiàn)出具有超越時(shí)間、空間的效果。平面構(gòu)成按照美的形式和人的審美的需要來構(gòu)成。

二、中國(guó)畫的構(gòu)圖

在中國(guó)畫中所謂的構(gòu)圖稱之為章法或者布局。謝赫提出的“六法”論，其中的“經(jīng)營(yíng)位置”就是中國(guó)畫的構(gòu)圖觀點(diǎn)，根據(jù)畫面的需要來安排事物的存在位置。在傳統(tǒng)的繪畫構(gòu)圖形式上是，講究陰陽調(diào)和，“計(jì)白當(dāng)黑”，遠(yuǎn)近、大小、疏密在畫面中相互作用，形成中國(guó)畫特有的構(gòu)圖特點(diǎn)。

經(jīng)營(yíng)位置在中國(guó)繪畫中最直接的體現(xiàn)也是點(diǎn)、線、面、平面構(gòu)成最基本要素的運(yùn)用。在傳統(tǒng)的繪畫中，點(diǎn)線面在增加變化為皴擦點(diǎn)染，以及用墨技巧，來詮釋形象。中國(guó)畫的構(gòu)圖，需要通過物體形象和輪廓來判斷考慮構(gòu)圖，若使構(gòu)圖完整，詩書畫印也需要相得益彰。中國(guó)畫的構(gòu)圖中，按照事物的客觀規(guī)律，將主體的主觀思想，構(gòu)成要素，在一定的空間范圍之內(nèi)，安排妥當(dāng)，形成一個(gè)完整和諧的畫面。

三、平面構(gòu)成與中國(guó)畫的異曲同工之妙

從平面構(gòu)成和中國(guó)畫構(gòu)圖上，可以分析看出它們都所屬平面性，西方平面構(gòu)成的形式美近一種邏輯性強(qiáng)的美學(xué)原理，而中國(guó)畫中的構(gòu)圖在潛意識(shí)中也是理性的，所以即使是來自不同的視覺領(lǐng)域，兩者之間的形式語言和視覺思維卻存在著相互借鑒和吸收的內(nèi)在聯(lián)系。

1.點(diǎn)、線、面

自然形態(tài)和抽象形態(tài)是平面構(gòu)成中的兩大基本形態(tài)。抽象形態(tài)的構(gòu)成，抽象形態(tài)的構(gòu)成是通過幾何形體為基礎(chǔ)的構(gòu)成，即是點(diǎn)、線、面、等構(gòu)成元素進(jìn)行幾何形態(tài)的多種多樣的組合。其構(gòu)成方法是以幾何形態(tài)為基本元素，按照一定的規(guī)律進(jìn)行組合排列。抽象形態(tài)的構(gòu)成是平面構(gòu)成中最基本的內(nèi)容之一。抽象形態(tài)的構(gòu)成是運(yùn)用點(diǎn)、線、面等幾何元素，并將它們進(jìn)行規(guī)律性和非規(guī)律性的組合。

中國(guó)畫的構(gòu)圖講究黑白、虛實(shí)、疏密等對(duì)比關(guān)系，就是由點(diǎn)、線、面經(jīng)過交錯(cuò)、重疊、排列組合而成。在繪畫創(chuàng)作中，可以利用由點(diǎn)、線、面所組成的小面積的形象來分割大面，實(shí)現(xiàn)構(gòu)圖中的變化統(tǒng)一。中國(guó)畫構(gòu)圖的“經(jīng)營(yíng)位置”中也還包含了“平面分割”的現(xiàn)代意識(shí)，平面分割是構(gòu)圖中最基本、最關(guān)鍵的因素。

點(diǎn)的構(gòu)成是最基本的元素，它的大小，形狀，顏色可以形成一個(gè)聚集的中心點(diǎn)與周圍的環(huán)境相適應(yīng)，來豐富和營(yíng)造畫面感。在數(shù)學(xué)中，點(diǎn)會(huì)運(yùn)動(dòng)成線，由此可見線的表達(dá)是一種運(yùn)動(dòng)的，具有生命力量的元素，最能表達(dá)和鏈接畫家的個(gè)人感情和對(duì)欣賞者的感染力。在現(xiàn)代中國(guó)畫中線的運(yùn)用，將點(diǎn)面相接，分割和連接，形成畫面的形式感。而面的處理，可以是畫面更有形態(tài)，充實(shí)的視覺表達(dá)，給人不同的視覺感。比如在吳冠中的作品中我們可以看到，他用點(diǎn)、線、面來營(yíng)造他的畫面將抽象和具象、東方和西方融會(huì)貫通。例如《故宅》大面積的使用塊面和簡(jiǎn)單流暢的用筆，相稱的黑色屋頂擠壓下的白墻，幾個(gè)墨塊，幾個(gè)線條，既不失中國(guó)傳統(tǒng)筆墨，又富有現(xiàn)代語言，減淡人文思想，強(qiáng)化視覺形式。在《水鄉(xiāng)行》中，打破中國(guó)傳統(tǒng)構(gòu)圖，近似于運(yùn)用重復(fù)和近似的平面構(gòu)成的手法來表現(xiàn)畫面語言的整體性。這就使吳冠中在傳統(tǒng)中國(guó)畫概念下，獨(dú)樹一幟。

2.二維空間中實(shí)現(xiàn)三維

平面構(gòu)成中抽象形態(tài)的形式保持了原有形象的基本特征，通過對(duì)原有形象的整體或布局的分割、組合和排列重新構(gòu)成一個(gè)新的圖形。規(guī)律性的組合產(chǎn)生的效果具有節(jié)奏感、運(yùn)動(dòng)感、進(jìn)深感，以及整齊劃一的感覺。像重復(fù)、近似、漸變等構(gòu)成形式都屬于規(guī)律性的組合。給人在視覺上造成一種張力感和運(yùn)動(dòng)感，能增加醒目及其富有吸引力的視覺效果。在視覺觀察中錯(cuò)落視覺的幻覺，形成平面構(gòu)成中的一點(diǎn)空間和矛盾空間。在蒙德里安《構(gòu)圖1-A對(duì)角線》中運(yùn)用幾何形，在長(zhǎng)方形構(gòu)圖中央嵌入正方菱形，形成二次空間進(jìn)入感，正方菱形內(nèi)加入黑粗線條框，部分遮擋在正方菱形內(nèi)部的，層層疊加，在平面中形成有進(jìn)深感的空間。

中國(guó)畫的透視具有非常的靈活性，打破時(shí)間和空間的限制，采用多點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視，在中國(guó)畫中也有一點(diǎn)空間，一點(diǎn)空間就是作為正常的空間。平面構(gòu)成中的空間矛盾是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中所不存在的一種空間，在中國(guó)畫沒用出現(xiàn)過。運(yùn)用在平面范圍內(nèi)，是視覺的錯(cuò)覺所形成，但也是運(yùn)用線的重疊、面的大小變化、傾斜等呈現(xiàn)出三維空間。而中國(guó)畫構(gòu)圖表現(xiàn)作者心中的一種境界，采用多種多樣的構(gòu)圖形式，例如，長(zhǎng)卷，斗方，團(tuán)扇等，《清明上河圖》移步換景方法，采用散點(diǎn)透視組織畫面，打破空間界限，全景式呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)汴京豐富的城市生活狀態(tài)，的也是多點(diǎn)空間的表現(xiàn)形式。

四、平面構(gòu)成對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的影響

石濤曾說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，縱觀現(xiàn)代畫壇，許多畫家借鑒平面構(gòu)成中的元素、西方的造型、形式法則和審美原則融入自我主觀意識(shí)，有利于打破中國(guó)傳統(tǒng)構(gòu)圖的思維定勢(shì)，擁有很大的啟示作用。正如上述分析東方與西方的藝術(shù)有共同的平面屬性，才讓東西方藝術(shù)找到一個(gè)切合點(diǎn)，兩者融會(huì)互補(bǔ)，產(chǎn)生新的藝術(shù)形式。利用平面構(gòu)成的原理創(chuàng)新中國(guó)畫構(gòu)圖，是中國(guó)畫家創(chuàng)作的一個(gè)突破點(diǎn)。中國(guó)美學(xué)中有著中國(guó)人主觀認(rèn)知性和東方典型審美情趣，表現(xiàn)繪畫中主觀意識(shí)和空靈的境界，與西方以工業(yè)革命為背景產(chǎn)生的構(gòu)成，兩者之間是一種有益的補(bǔ)充。

梵高的繪畫中就吸收東方藝術(shù)的抽象和平面性，這對(duì)他的繪畫是一種啟發(fā)。我國(guó)林風(fēng)眠先生也是最早將構(gòu)成運(yùn)用到中國(guó)畫中，以最前衛(wèi)姿態(tài)站在中國(guó)藝術(shù)的頂端，提出對(duì)中國(guó)畫問話，林風(fēng)眠先生提出“提倡創(chuàng)造性的代表時(shí)代的藝術(shù)！”“整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的口號(hào)，這些宣傳影響是巨大的，藝術(shù)的激情進(jìn)發(fā)對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生積極作用。

吳冠中水墨藝術(shù)形式給我們引出更多的思考和啟發(fā)點(diǎn)。他將自己開闊的視野和對(duì)自然的感受融入繪畫中，再將點(diǎn)線面的元素構(gòu)成，探求繪畫的形式之美?，F(xiàn)代畫家在中西文化差異上已經(jīng)找一個(gè)融合點(diǎn)，如在姜寶林繪畫中強(qiáng)化了構(gòu)成的意識(shí)，線條組織有序的形成重復(fù)的畫面感，使名族特色融入中國(guó)畫中。又如朱道平《夏云圖》畫面分割留白，用色塊和線條來組織畫面，在繪畫中求變求索。他們都在藝術(shù)創(chuàng)作道路中不斷前進(jìn)探索。

新形式構(gòu)圖的建立必然對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫創(chuàng)作方法有所減弱，構(gòu)圖新形式的視覺傳達(dá)語言，是藝術(shù)家成就獨(dú)立藝術(shù)的標(biāo)志，中國(guó)畫構(gòu)圖中沉沁著中國(guó)人精神內(nèi)涵，隨著時(shí)代進(jìn)步發(fā)展，要求藝術(shù)工作者秉持中國(guó)藝術(shù)精華，接受新的藝術(shù)思潮和形式，創(chuàng)作時(shí)代的作品，推動(dòng)中國(guó)畫的創(chuàng)作之路。

【李越，渤海大學(xué)】