孫國梁

摘 要：目前的語文閱讀教學成效較低，由于多種原因形成了“教師難教，學生厭學”的死循環(huán)。通過將陶行知生活教育理論引入閱讀教學中，形成生活化閱讀，促使教師的教法生活化，學生的學法生活化，探索一條中等職業(yè)學校語文閱讀教學的高效之路。真正搭建起閱讀與生活的橋梁，使中職語文閱讀教學與生活教育理論相融合，從生活走向閱讀，從閱讀走向生活，實現(xiàn)教書育人兩不誤的旨向。

關(guān)鍵詞：語文； 閱讀教學； 生活化

中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）08-107-002

陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本?！逼渲械淖詈笠痪洹皼]有生活做中心的書本是死書本”道出了語文課程的本質(zhì)。語文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具。語文作為一門生活化的學科，課文是社會生活的反映。語文教學與生活存在著互動的關(guān)系：一方面語文源自生活；另一方面，語文服務(wù)于生活。

在中等職業(yè)教育課程體系中，“語文作為一門主要的文化基礎(chǔ)課程，是中職生形成學習能力、培養(yǎng)審美情趣、學會人際交往、提高人文素質(zhì)、完善職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，對學生的繼續(xù)學習和終身發(fā)展，起著奠基的作用?！睂χ新毶鷣碚f，不論學習什么專業(yè)都應(yīng)具備一定的聽、說、讀、寫能力。在語文的讀、寫、聽、說四項能力中，閱讀能力則是判定學生語文素養(yǎng)高低的一個重要的指標。在中等職業(yè)學校，學生閱讀能力的高低也將會直接影響到學生對專業(yè)知識的理解和運用。因此，閱讀教學一直是中職語文教學的核心和重點，閱讀教學的生活化，或許可以收到意想不到的效果。

一、教法的生活化

陶行知曾說過：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！?/p>

特級教師余蕾也曾總結(jié)過：面對語文教學少、慢、差、費現(xiàn)象長期得不到解決，就只好退一步，反復(fù)揣摩語文與生活的關(guān)系，打開課內(nèi)向課外的訓(xùn)練渠道，對語文教學空間、時間、內(nèi)容和語文學習的主體進行重新認識。

在教學的過程中，運用科學的知識、方法與生活實踐相結(jié)合，與學生的知識、經(jīng)驗相結(jié)合，溝通課堂內(nèi)外，在生活中體驗閱讀，在閱讀中體驗生活，實現(xiàn)閱讀與生活的雙豐收。

1.尊重學生的生活經(jīng)驗

中職語文課本上的文章除了應(yīng)用文之外，都是從不同的角度和維度對生活或真實或藝術(shù)的反映和思索。因此，學生在閱讀文本時，都會下意識的結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感認識，甚至會把文本中的人、事、物等與生活記憶中的人、事、物進行“對號入座”。這種現(xiàn)象就是學生用自我的生活經(jīng)驗去體會文章、解讀文章。如果文本中出現(xiàn)的事物與其生活關(guān)聯(lián)性較大，那么他們有可能出現(xiàn)深度閱讀，反之，關(guān)聯(lián)性較小或沒有關(guān)聯(lián)性，學生就會淺度閱讀甚至終止閱讀。

例如《明湖居聽書》引人入勝的描繪出白妞說書的精湛技藝，因其描摹生動而歷來被人稱道。但是，學生卻很難理解其精妙，“說書”似乎從來就沒有進入過他們的生活，不可能借助生活的經(jīng)驗去理解，只是被動去閱讀，去接受教師的分析。而談到《致橡樹》中“凌霄花”所代表的“完全依附性的愛情觀”時，學生卻能夠結(jié)合生活中所看到的，聽到的事例來舉例分析，并且可以依據(jù)結(jié)合時代觀念進行討論，課堂氣氛熱烈。對于這種情況，現(xiàn)代心理學認為：學習不是簡單的信息積累，外部輸入的信息如果沒有以原有知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)并被同化，這種學習是毫無意義的。

語文閱讀材料包羅萬象，如果沒有對學生的生活經(jīng)驗有個大致的了解，那么閱讀效果可以預(yù)測，等而下之。與此同時，學生也是活生生的現(xiàn)實生活中的人，有自己的個性、思想和愛好，在家庭中，有家長的影響，在學校中，有同伴的影響，在社會中，有大眾的影響，耳聞目睹接觸到了各種各樣的人和事，形成了自己的價值觀念和道德標準。

所以，教師對此應(yīng)有充分的認識和心理準備。在閱讀教學中，學生或許會對文章產(chǎn)生新的理解甚至“叛逆”的想法，教師都應(yīng)給予認可，容許和鼓勵，尊重學生的知識、經(jīng)驗和見解。但是，教師也不能一味的被動地、沒有原則地順應(yīng)，“叛逆”不是“忤逆”，前者往往有創(chuàng)造性，后者則違反常規(guī)，對后者教師應(yīng)加以疏導(dǎo)，提高思想認識，粗暴干涉不能解決思想問題，反而走向僵局。

2.用生活溝通課堂內(nèi)外

陶行知曾說的“打破學校與社會的圍墻”，這是種比喻的說法，是說讓學生深入社會，參與實踐，獲得知識和感受，掌握生活知識、熟悉生活習慣和樹立正確的生活態(tài)度、價值觀，用生活當作橋梁，把課堂內(nèi)外聯(lián)系起來。

閱讀的文本作品，常常帶有“弦外之音”，供讀者依據(jù)自身的生活經(jīng)驗去補充，去想象。比如《項鏈》中的主人公馬蒂爾德一心想過豪華舒適的生活，為此卻付出了十年青春的代價。這篇文章雖然是小說，但是對學生的觸動很大，極具現(xiàn)實教育意義。學生中很多人追求享受，你有IPAD，我就要有IPHONE4S，不管自己是否能夠承擔起或是用得到，都一律和家長要求，相互攀比。特別是對今后的抱有不切實際的幻想，總是認為自己可以找到一個“工作好一點，壓力小一點，收入高一點”的工作。通過文章的學習，不論是真的還是形式上的認識，大部分學生都對這種享樂主義和虛榮風尚給予了批判，并對自身的行為進行了反思。

閱讀教學溝通課堂內(nèi)外，加強與學生的生活經(jīng)驗的緊密聯(lián)系，使課文的內(nèi)容越接近學生的經(jīng)驗，教學就越有效。所以下功夫研究研究教材，運用恰當?shù)姆椒?，使閱讀教學內(nèi)容貼近鮮活的生活，是明智之舉。

3.在生活教育中提升生命意識

閱讀生活化教學，不是簡單的為生活而生活，而是以生活為基點，以提高人的生命意識為目標。陶行知生活教育的基本宗旨是建設(shè)“合理的人生”、“理想的社會”、“全面發(fā)展的人”?！斑@種教育理念凸顯了對人的終極關(guān)懷，把教育工具理性回歸到人的生活世界，回歸到人的身心潛能素質(zhì)的全面和諧發(fā)展?！庇纱丝梢?，陶行知先生的生活教育理論，不僅僅是為了衣食無憂、物質(zhì)豐富，其更高目標是健康人生。由此，提升生命意識是生活教育的必須。

文章以語言文字為載體，記錄著生活的歷程，傳遞著生命的感悟。閱讀是一種生活的認識與體驗，更是一種生命的理解與感悟。生活化閱讀教學是生活與生活的對話、生命與生命的對話，對話中生活交叉、精神碰撞、意識相成，加強學生生活內(nèi)涵和生命哲學的思考。

二、學法的生活化

生活教育的本質(zhì)，在陶行知看來，生活是教育的原型，是同一過程的兩個方面，兩者有著內(nèi)在的一致性，認為“生活教育是生活所原有的、生活所自營、生活所必需的教育。”可見教育不能脫離生活而真空地存在，教育必須與生活有機結(jié)合起來才是真教育。

1.貼近生活，自主感悟

語文課文或記錄過去的歷史和生活，或反映作者的精神世界和情感世界，雖然有的是對將來的幻想和規(guī)劃，但是寫作的時間無一例外的都是“過去”。然而讓學生去閱讀，去體會，他們卻無法從眼前穿越到過去，在某種程度上，阻礙了學生對作品的想象空間，進而限制了學生的感悟，這就要求在閱讀教學中盡可能地讓學生貼近真實的生活。

隨著科技的進步，在閱讀教學時可以選擇與閱讀文本相對應(yīng)的影像資料供學生觀看，這樣可以讓學生貼近生活去理解文本，加深認識。首先讓學生接觸作品，形成個人的特有的主觀印象，然后再觀看影片，通過兩者的對比、分析和思考，形成自己的認識和感悟，達到貼近生活的功用而不是嘩眾取寵。這樣閱讀會變得輕松而有趣、深刻而且有思考。當然，截取的影像資料不能過多過長，否則會造成學生想象空間的萎縮，畢竟影視作品也滲透著他人的主觀感受。

長期以來，閱讀教學習慣于老師按部就班的分析“結(jié)構(gòu)”、“人物形象”、“主題思想”、“藝術(shù)特色”等，學生對此卻常常不予重視。閱讀教學的良好期望在冷淡的心田里是難以生根發(fā)芽的，因此，只有貼近生活，發(fā)生思想上的認同、情感上的共鳴，才能煥發(fā)生機，與陶行知的“社會即學?！钡膶W說相契合。

2.模擬情境，自主體驗

蘇霍姆林斯基曾說：讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣，沒有這種自我肯定的體驗，就不能有對知識的真正興趣。

因此，閱讀教學過程中盡可能的根據(jù)文本設(shè)計可供學生參與的情境劇，課本劇。在陶行知的“教學做合一”中的“做”可以有兩種途經(jīng)去實施：一是在現(xiàn)實生活中做，一是在模擬情境中做。

閱讀教學，不應(yīng)僅僅以教詞法、句法、章法為根本目的，這樣會使文章顯得干癟，而應(yīng)該從豐富的語言現(xiàn)象和生活現(xiàn)象出發(fā)，讓學生能夠讀懂生活，讀懂感情，讀懂人物和思想。當學生去解讀一篇文章的時候，實際上，他們不會只停留在字面上，而是會帶著個人生活的閱歷，融入到作者所營造的一種社會文化氛圍之中，通過與作者思想的碰撞產(chǎn)生精神上的交融，獲得一種模擬生活的感受和體驗，從而真正的把握作品的情感的邏輯，性格的邏輯，生活的邏輯。

情境的模擬可以喚起學生生活的體驗。在閱讀之前，學生的經(jīng)驗和情感早已準備就緒，在閱讀教學過程中，設(shè)置一種情境，喚起他們腦海中的經(jīng)驗和情感，與此同時和課文中生活潛因相碰撞、與作者相交流，當這兩種因素相統(tǒng)一、相吻合時，主客體之間便呈現(xiàn)出一種交融的狀態(tài)，從而獲得一種前所未有的體驗，順利地完成了閱讀教學任務(wù)。

3.參與實踐，自主創(chuàng)造

陶行知說：“人類和個人的知識的媽媽都是行動，行動產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。行動所發(fā)生理論，還是為的指導(dǎo)行動，引著整個生活沖入更高的境界?！碧招兄獜娬{(diào)知識來源于實踐而又指導(dǎo)實踐的認識規(guī)律，指出“學習”也就是實踐。實踐中的“做”表現(xiàn)為三種重要特征：行動、思想、新價值。

蘇霍姆林斯基說：“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。”

今天的中職學生表現(xiàn)欲旺強，有利于實踐活動的展開。通過學生探索發(fā)現(xiàn)、交流合作、自主發(fā)展的實踐性教學活動的開展，有利于學生應(yīng)用知識和提高創(chuàng)造意識。但是，要開展生活化的閱讀教學實踐活動，必須首先做好教學過程的組織工作?；顒忧?，明確實踐的目的、意義以及組織安排，在活動中有序展開和必要的指導(dǎo)，活動后要有思考或?qū)嶋H的行動，加深對生活的認識，這樣才能收到預(yù)期的效果。

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