摘要 高校社科學(xué)報“特色論”是高校社科學(xué)報的“特色本質(zhì)論”“特色結(jié)構(gòu)論”“特色方法論”和“特色意義論”的總和。從本質(zhì)內(nèi)涵看，“特色”是一個比較性概念，內(nèi)含著偶然性與必然性的統(tǒng)一，核心是凸顯“差異性優(yōu)勢”；從構(gòu)成要素看，學(xué)報“特色”的形成是主體要素、內(nèi)容要素和形式要素綜合作用的結(jié)果；從方法手段看，主要有“特色欄目”“特約主持人制”和“名家對話”等“特色化”實踐形式；從意義價值看，特色辦刊對高校社科學(xué)報發(fā)展本身和整個人文社會科學(xué)都有積極作用。要深入理解高校社科學(xué)報特色問題，須從本質(zhì)內(nèi)涵、構(gòu)成要素、方法手段及意義價值等層面進行多維度反思。

關(guān)鍵詞 高校社科學(xué)報 特色 特色論 特色化

趙強，蘇州大學(xué)學(xué)報編輯部編輯，主要從事編輯學(xué)、城市哲學(xué)研究。

當(dāng)前，高校社科學(xué)報的特色問題已成為學(xué)界和業(yè)界探討的熱點。針對高校社科學(xué)報的特色問題，雖然學(xué)界和業(yè)界都表達(dá)了自己的觀點，但總的看來并沒有形成一致看法。究其原因在于對特色本身缺乏反思，從而導(dǎo)致特色問題在本體論和方法論、理念和實踐層面的混亂。筆者認(rèn)為，高校社科學(xué)報“特色論”是針對高校社科學(xué)報特色的本質(zhì)內(nèi)涵、構(gòu)成要素、方法手段及價值意義的論述，“特色本質(zhì)論”“特色結(jié)構(gòu)論”“特色方法論”“特色意義論”是高校社科學(xué)報特色論的多重維度，要深入理解高校社科學(xué)報特色問題，須進行多維度反思。

一、作為本質(zhì)內(nèi)涵的“特色論”

由于對“特色”的泛化使用，學(xué)界和業(yè)界在談到高校社科學(xué)報特色的時候，多數(shù)將其作為一種常識來理解，并沒有對特色的本質(zhì)作進一步的全面的思考。雖然有些學(xué)者用“獨特”“風(fēng)采”“個性”等與“特色”相關(guān)的語詞來對“特色”加以解釋，但這種解釋只能給“特色”一個側(cè)面說明，形成的是一種模糊的印象，并不能從根本上揭示高校社科學(xué)報特色的本質(zhì)問題。“熟知并非真知”，只有揭示特色的本質(zhì)內(nèi)涵，才能給高校社科學(xué)報特色以全面而深刻的認(rèn)識。特色應(yīng)具有以下內(nèi)涵：（1）特色首先是比較性概念，通過比較，一方面，呈現(xiàn)出該學(xué)報和其他學(xué)報的差異性，這種差異有層次上和程度上的表現(xiàn)，或是顯著的和整體性的，因而是根本性的差異；或是不顯著、局部的，因而是基本性的差別（如談的問題雖然相同，但是角度、視域或方法不同，同樣能夠凸顯特色）。另一方面在比較中凸顯優(yōu)勢。特色不僅是一種事實性差異，更內(nèi)含一種價值性追求，即通過“特色”，辦刊人力圖最大限度地呈現(xiàn)本學(xué)報優(yōu)于其他學(xué)報的一面。特色往往和優(yōu)勢密切相關(guān)。不同的主編和編輯，獨特的視野和能力，學(xué)報所依托的該校獨特的專業(yè)設(shè)置和科研機構(gòu)及學(xué)校所屬區(qū)域的特殊文化，這些都是別的學(xué)報無法具有的優(yōu)勢，將這種比較性優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，就體現(xiàn)了本刊的特色。（2）特色是創(chuàng)新的一種形式，內(nèi)含學(xué)報的不斷發(fā)展，深層目的是使學(xué)報能夠?qū)崿F(xiàn)其學(xué)術(shù)交流和引領(lǐng)學(xué)術(shù)的功能。當(dāng)前高校社科學(xué)報的現(xiàn)狀是種類多，但是千刊一面，不能有效實現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)術(shù)的目的，而特色就是擺脫這一困境，從而使學(xué)報獲得合法性、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效選擇。特色是在不能完全實現(xiàn)專業(yè)化條件下展示其生命力的一種努力，是突破重圍而走可持續(xù)發(fā)展之路的有效選擇，因此說，特色內(nèi)含著突破重圍、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這一含義。（3）特色內(nèi)含偶然性與必然性的統(tǒng)一。這主要是就特色的形成而言。所謂特色的偶然性，是指形成特色的諸多因素具有偶然性：如形成特色的主觀因素即主編和編輯的知識構(gòu)成、學(xué)術(shù)興趣及愛好，以及學(xué)校的專業(yè)設(shè)置和科研機構(gòu)的組成，甚至學(xué)報主辦單位所依托的地區(qū)、區(qū)域的歷史文化等，相對于高校學(xué)報而言都是偶然的。特色的必然性是指特色的形成又受社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律和科研管理體制的制約。雖然社會科學(xué)研究從綜合不斷走向?qū)I(yè)化、分支越來越細(xì)化，但現(xiàn)實是當(dāng)前的學(xué)術(shù)管理體制決定了專業(yè)化不能根本實現(xiàn)，因此轉(zhuǎn)而走向特色化。從這一點看，特色的產(chǎn)生又具有一定的必然性。

二、作為構(gòu)成要素的“特色論”

特色不僅有豐富的本質(zhì)內(nèi)涵，而且有大量展示本質(zhì)特征的顯性和隱性的內(nèi)容和資料。高校社科學(xué)報的特色不能憑空產(chǎn)生，必須依據(jù)一定的特色構(gòu)成要素。特色的構(gòu)成要素是特色展示自身的條件和依據(jù)，深刻分析特色的構(gòu)成要素，是深入全面理解學(xué)報特色的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，特色的構(gòu)成要素不能一概而論，當(dāng)做進一步具體的分析。（1）構(gòu)成要素的類型劃分?？傮w來看，構(gòu)成要素可以分為兩類：一個是主體要素，即具有能動性以及和創(chuàng)新思維有關(guān)的要素，也即人的要素，主要是編輯，尤其是主編的能力、人格、問題意識和創(chuàng)新意識；另一個是客體要素，即能動性作用的對象，也即是主編、編輯加工作用的對象。根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，客觀要素可以進一步劃分為隱性的內(nèi)容要素和顯性的形式要素。顯性形式構(gòu)成要素包括欄目設(shè)置特色、行文風(fēng)格、版式特色、裝幀設(shè)計特色等；隱性內(nèi)容構(gòu)成要素包括選題策劃及與之密切相關(guān)的學(xué)科專業(yè)特色、地域特色及時代特色。這些顯性形式要素、隱性內(nèi)容構(gòu)成要素和人的要素是社科學(xué)報特色的主要內(nèi)容。高校社科學(xué)報特色的要素既有主體的作用，又有客體的作用，是主客觀作用的統(tǒng)一。（2）構(gòu)成要素的系統(tǒng)性。構(gòu)成要素的系統(tǒng)性是對構(gòu)成要素之間關(guān)系的把握。不同類型的構(gòu)成要素之間不是孤立的，而是密切關(guān)聯(lián)的。高校社科學(xué)報特色的形成并不是某一個方面要素作用的結(jié)果，而是在多種要素的綜合作用下而凸顯出來的結(jié)果。這些要素綜合起來形成了社科學(xué)報的差異性優(yōu)勢。形式要素、內(nèi)容要素和人的要素之間是密切相關(guān)的。欄目設(shè)置、行文風(fēng)格、版式特色、裝幀設(shè)計等形成學(xué)報形式特色的形式要素?zé)o疑受辦刊宗旨、探討的問題、選題策劃、與之密切相關(guān)的學(xué)科專業(yè)特色、地域特色及時代特色等這些內(nèi)容要素的決定和影響，而這些內(nèi)容和形式的構(gòu)成要素又都要經(jīng)過主編、編輯的加工才能完整呈現(xiàn)出來，從而烙上主體要素能動作用的印跡?！啊x題策劃、欄目設(shè)計、學(xué)科優(yōu)勢、編輯意識及其道德追求、價值標(biāo)準(zhǔn)及期刊所推崇的研究方法、行文風(fēng)格等均是足以體現(xiàn)色彩和風(fēng)格的要素。而在這諸多要素中，唯有編輯意識是能動的，要使其余的要素都能展現(xiàn)出一種獨特的色彩和風(fēng)格，都要依靠編輯特別是主編的作為才能成為現(xiàn)實”。[1]可見，學(xué)報特色是內(nèi)容要素、形式要素和人的要素共同綜合作用的結(jié)果。

三、作為方法手段的“特色論”

特色化是為了形成特色而采取的手段、方法和途徑。學(xué)科拼盤、普遍趨同、低水平重復(fù)是當(dāng)前高校綜合性社科學(xué)報存在的突出問題?！暗聦嵣希嬲袃r值的跨學(xué)科研究的成果根本填不滿眾多的綜合性期刊的版面，絕大多數(shù)的綜合性期刊都呈現(xiàn)出學(xué)科拼盤的特點”。[2]為扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，學(xué)界和業(yè)界都將特色化作為方法和手段。特色化過程也是編輯尤其是主編在差異性發(fā)展理念的指導(dǎo)下，通過一定模式和途徑使綜合性學(xué)報的特色性在現(xiàn)實中呈現(xiàn)的過程?！八^‘化，就是要把對某種問題的解決方法作為一種基本固定的模式來操作，特色化也就是高校社科期刊要在與特色相關(guān)的所有要素或部分要素方面盡可能地體現(xiàn)出一種與眾不同的風(fēng)格，以加深讀者對學(xué)報的印象?？梢?，特色化是一種辦刊方法”。在特色化的過程中應(yīng)該貫徹一種“生態(tài)過程觀”。高校社科學(xué)報的宗旨和定位、編輯主體、編輯客體及針對問題進行原創(chuàng)[3]等特色化鏈條中的環(huán)節(jié)雖然在形成社科學(xué)報特色過程中有不可替代的作用，但每個環(huán)節(jié)都不足以孤立形成學(xué)報特色，學(xué)報特色的形成過程應(yīng)該是這些環(huán)節(jié)的聯(lián)動，是過程的綜合。

當(dāng)前，特色化實踐的形式主要有“特色欄目”“特約主持人制”和“名家對話”等類型?！疤厣珯谀俊笔歉咝Ｉ缈茖W(xué)報以問題意識為導(dǎo)向，以本校學(xué)科與科研優(yōu)勢或地域特點與歷史傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，開設(shè)的具有時代特色和學(xué)術(shù)針對性的穩(wěn)定而持久的欄目。特色欄目將差異性優(yōu)勢最大限度地發(fā)揮出來，而使問題意識和創(chuàng)新理念得以凸顯?！疤丶s主持人制”是高校學(xué)報特色化的又一創(chuàng)新形式。特約欄目主持人是某一學(xué)科或某一研究領(lǐng)域的知名專家和學(xué)者，作為優(yōu)勢欄目的組織者、策劃者和實施者，特約主持人能夠充分發(fā)揮其分管學(xué)科的專業(yè)性與前沿性的巨大優(yōu)勢?！疤丶s主持人制”的引入，可以實現(xiàn)學(xué)術(shù)資源共享和辦刊優(yōu)勢互補，是高校社科學(xué)報特色化辦刊的有效探索。[4]“名家對話”是又一種高校學(xué)報凸顯特色的形式和方法。這種方式易于處理那些有爭議、懸而未決或存在模糊認(rèn)識的問題。名家對話這種特色化辦刊形式為爭議問題的解決提供了一個對話交流的平臺，充分發(fā)揮了商談在學(xué)術(shù)形成機制中的特殊優(yōu)勢?！懊覍υ挕狈蠈W(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，必將得到進一步發(fā)展。當(dāng)然，這幾種特色化形式可以綜合體現(xiàn)出來。這幾種特色化的實踐形式成為眾多高校學(xué)報可持續(xù)發(fā)展的重要手段和途徑，其深層原因在于，它們從學(xué)科綜合到問題導(dǎo)向、從完全依靠編輯到廣泛吸納學(xué)者、從封閉辦刊到開放辦刊的辦刊實踐，在神與形、主與客、內(nèi)與外三個層面實現(xiàn)了新的有機統(tǒng)一。三個層面的有機統(tǒng)一適應(yīng)了當(dāng)前高校社科學(xué)報亟待變革的要求，對提升高校社科學(xué)報的學(xué)術(shù)引領(lǐng)功能，推動高校社科學(xué)報的可持續(xù)發(fā)展有特殊意義。

有一點需要強調(diào)，“特色”和“特色化”是兩個不同的概念?！疤厣敝饕獋?cè)重“特性”。因為特色主要由主編創(chuàng)新能力、知識結(jié)構(gòu)和興趣愛好等主體因素決定，因此特色具有不可復(fù)制性；而“特色化”主要強調(diào)“化”，在操作層面解決特色問題，是一種可以操作的技術(shù)手段和方法，呈現(xiàn)一定的環(huán)節(jié)和技巧。放棄特色這一神而專注形式的“庸俗特色化”是“去特色”的首因。當(dāng)前，一些高校學(xué)報不顧特色條件和科研現(xiàn)實，一味地搞特色欄目就是“庸俗特色化”的典型表現(xiàn)。

四、作為意義價值的“特色論”

這里的“作為意義價值的特色論”是指有關(guān)高校社科學(xué)報特色辦刊對期刊發(fā)展乃至整個人文社會科學(xué)發(fā)展的意義和作用的觀點和看法，根據(jù)對特色辦刊的作用和意義的認(rèn)可程度，可以大致分為三類：“激進特色價值觀”“保守特色價值觀”和“溫和特色價值觀”?！凹みM特色價值觀”極力鼓吹“特色”對高校社科學(xué)報發(fā)展的根本作用，主張把“特色”提升為辦刊的最高理念，甚至把“特色”上升到?jīng)Q定高校社科學(xué)報生死存亡的高度，認(rèn)為特色不僅對高校社科學(xué)報發(fā)展而且對人文社會科學(xué)的進步都有根本意義?！疤厣摗薄疤厣嬲摗焙汀疤厣`魂論”等都屬于此觀點?！氨Ｊ靥厣珒r值觀”極力反對抬高“特色”對辦刊的意義，認(rèn)為“激進特色價值論”所鼓吹的“特色”未必是特色，而且特色辦刊并不符合社科研究規(guī)律。換句話說，人文社科研究根本就不需要所謂特色化，“特色”有悖辦刊宗旨和學(xué)術(shù)使命，一味追求特色是編輯界作風(fēng)浮躁的表現(xiàn)。業(yè)界部分編輯持此種觀點。而“溫和特色價值觀”既不完全贊成特色價值生命論，也不完全贊成特色否定論，既不像激進主義那么樂觀，也不像保守主義那么悲觀，而持一種“夾縫生存論”觀點，把特色辦刊作為一種無奈選擇看待。這種“溫和特色價值論”首先認(rèn)定專業(yè)化辦刊從根本上符合當(dāng)前人文社科研究從綜合向?qū)I(yè)細(xì)分發(fā)展這一規(guī)律，但是現(xiàn)存的期刊管理體制、學(xué)術(shù)評價機制乃至當(dāng)前的教育體制卻使專業(yè)化辦刊短期內(nèi)無法實現(xiàn)。在這樣的前提條件下，高校社科學(xué)報才選擇了“特色”作為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方法和路徑。

筆者基本認(rèn)同“溫和特色價值觀”的觀點，但是不完全等同。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的高校社科學(xué)報管理體制、學(xué)術(shù)評價機制及教育體制沒有根本轉(zhuǎn)型的條件下，特色化辦刊雖說是無奈的選擇，但仍不失為一種有效的發(fā)展方式。從內(nèi)容上看，特色辦刊加深了對某一問題的深入理解，推動了新思想的持久爭鳴與交流，在學(xué)術(shù)研究上產(chǎn)生了標(biāo)新立異的效果；同其他辦刊理念相比較而言，特色辦刊旨在通過一種話語權(quán)的塑造來謀求高校社科學(xué)報存在的合法性基礎(chǔ)。其根本目的在于促進學(xué)術(shù)的交流，推動綜合性學(xué)報的可持續(xù)發(fā)展。因此總體來看，特色辦刊對學(xué)報本身和整個人文社會科學(xué)的發(fā)展都有積極意義。雖說由于體制原因?qū)I(yè)化辦刊短期內(nèi)不能實現(xiàn)，但即使體制的束縛解決了，高校社科學(xué)報走上了專業(yè)化發(fā)展之路，相信特色發(fā)展依然需要，并且其功能和重要性也不會因為高校社科學(xué)報實現(xiàn)了專業(yè)化轉(zhuǎn)型而有所削弱。

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