王增成　董斌

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)較西方一些國(guó)家相比起步較晚，但近些年隨著國(guó)際間的相互開(kāi)放，國(guó)與國(guó)之間的文化交流與合作越來(lái)越頻繁，這為我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的市場(chǎng)和機(jī)遇，社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才的需求量不斷增加，這也拉動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)的發(fā)展。但由于這些年藝術(shù)教育市場(chǎng)發(fā)展較快，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育規(guī)模在短時(shí)間內(nèi)不斷膨脹，由于我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教育道路上的經(jīng)驗(yàn)不足，在教學(xué)模式、方法上我們走了不少?gòu)澛?，也暴露了不少的?wèn)題。許多高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)科沒(méi)有區(qū)于別類(lèi)科目的教育方法，違背了藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)特色，缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)，采用一刀切的教育模式和教學(xué)管理，造成了一定程度的資源浪費(fèi)，人才培養(yǎng)的效率及成績(jī)不高。分析原因，有各種因素，我想從傳統(tǒng)文化影響方面做一下闡述。

我們對(duì)比一下中西方傳統(tǒng)文化理念的差異就不難看出，這種文化差異直接影響到了設(shè)計(jì)教育的理念和方法。

分析對(duì)比中西傳統(tǒng)文化的歷史淵源，兩種傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向存在很大的不同。西方傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向中，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立、自主、進(jìn)取、拼搏的精神，這種理念促使著西方文化不斷地自我超越和創(chuàng)新。相反，在我們傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向中，把追求人與自然的和諧統(tǒng)一，奉行無(wú)為一統(tǒng)的中庸平和觀(guān)念，反對(duì)個(gè)人的獨(dú)立意志，強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，這種價(jià)值觀(guān)使得中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏了創(chuàng)新精神，壓抑了人性的自然屬性，阻礙了個(gè)人先天的創(chuàng)造力，滋生了人的惰性，養(yǎng)成了人們順從內(nèi)斂的性格。

通過(guò)對(duì)比中西方傳統(tǒng)文化淵源以及所形成的價(jià)值取向的不同，我們不難理解由于文化理念差異所導(dǎo)致的中西教育之間的不同，從而影響到了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的差別和培養(yǎng)審美意識(shí)理念的不同。中國(guó)教育注重綜合，講究基礎(chǔ)概念和宏觀(guān)理念的統(tǒng)一培養(yǎng)，注重學(xué)生整體性、全面性的認(rèn)識(shí)，對(duì)已知的知識(shí)不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進(jìn)行思考，還有學(xué)而知新的創(chuàng)新理論，“新是故中之事，故是舊時(shí)底，溫起來(lái)以尊德性，然后就里面討得新意，乃為道問(wèn)學(xué)”；而西方教育大都是基于人文思想而展開(kāi)的，注重在一個(gè)點(diǎn)上的深入培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性表現(xiàn)和創(chuàng)造力的挖掘，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)、實(shí)踐及分析能力，鼓勵(lì)思想的自由開(kāi)放。由此可見(jiàn)，就藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，中國(guó)這種統(tǒng)一化的教育模式，對(duì)思想的自由度有一的限制，進(jìn)而影響到設(shè)計(jì)創(chuàng)造力的發(fā)揮，這對(duì)側(cè)重于開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)思維的學(xué)科而言缺乏科學(xué)性，以至于學(xué)生往往好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，對(duì)事物有總體的理論認(rèn)識(shí)能力而缺乏相應(yīng)深入的個(gè)體分析能力，不肯腳踏實(shí)地的研究分析事物的細(xì)節(jié)，這種習(xí)慣也就間接影響了中國(guó)學(xué)生在做設(shè)計(jì)時(shí)的效率。西方教育雖然它注重個(gè)體深入的分析，但同時(shí)也缺乏綜合思考能力的培養(yǎng)，缺乏對(duì)事物環(huán)境的宏觀(guān)認(rèn)知，也存在不足之處。中國(guó)的教育思想講究“溫故而知新”，注重先前知識(shí)和后續(xù)知識(shí)之間的聯(lián)系關(guān)系，側(cè)重綜合、宏觀(guān)的看待問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)面的整體性，善于全面的思考問(wèn)題，但在縱向的深入研究上會(huì)有所欠缺；而西方的教育思想則正好相反，注重個(gè)體的探索創(chuàng)新，提倡個(gè)體間的差異，在某一個(gè)點(diǎn)上會(huì)深入的研究，容易發(fā)現(xiàn)新的事物，但在知識(shí)的系統(tǒng)性上又會(huì)有所疏忽。我們東方傳統(tǒng)文化注重宏觀(guān)設(shè)計(jì)理念，注重從總體到局部的邏輯思維過(guò)程，西方側(cè)重個(gè)體問(wèn)題的深入分析，突出個(gè)體研究差異。如在2011年北京國(guó)際設(shè)計(jì)三年展論壇上，中外嘉賓的切入點(diǎn)有明顯的差異，西方設(shè)計(jì)師多從作品和設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)入手，詳述具體案例設(shè)計(jì)思考的過(guò)程，而中方嘉賓則是更多的涉及宏大的理論思考，以及中國(guó)未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展走向的展望。當(dāng)然這種差異除了傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)思維的影響外，還有設(shè)計(jì)環(huán)境和條件不同的現(xiàn)實(shí)原因。

另外，這種傳統(tǒng)文化根源對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響也體現(xiàn)在具體的教學(xué)過(guò)程中。

首先，在教學(xué)目標(biāo)的定位上。目前我國(guó)設(shè)計(jì)類(lèi)院校很多情況下教授的知識(shí)還是停留在當(dāng)下社會(huì)的實(shí)際應(yīng)用，對(duì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)不足；而設(shè)計(jì)較為發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，其教授目標(biāo)則是為了探究事物的發(fā)展規(guī)律及未來(lái)趨勢(shì)而教學(xué)，盡可能的遵循人性自身的本質(zhì)特質(zhì)，最大限度地開(kāi)發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力。

其次，在課程設(shè)置和要求上。在西方的高校教學(xué)中，課程設(shè)置較為獨(dú)立和深入，強(qiáng)調(diào)個(gè)體思維深度的訓(xùn)練，課程內(nèi)容差異化明顯，不太注重設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性和實(shí)際的社會(huì)聯(lián)系。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)個(gè)體之間的差異化要求嚴(yán)格，學(xué)生作品風(fēng)格多樣化，個(gè)性鮮明，這對(duì)學(xué)生個(gè)體創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)有很大好處。相比之下，我們的課程要求上差異化不足，學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生作業(yè)雷同現(xiàn)象嚴(yán)重，不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮。

再次，在課堂的授課方式上。西方在上課的方式上多采用互動(dòng)討論式授課，課堂氛圍活躍，教師注重引導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立思維能力，注重學(xué)生之間的觀(guān)點(diǎn)交流，對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求較為寬松，對(duì)未來(lái)的可能性留有空間。而我們多采用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，課堂氣氛嚴(yán)肅沉悶，對(duì)不成文的標(biāo)準(zhǔn)要求過(guò)多，學(xué)生顯得過(guò)于拘謹(jǐn)，嚴(yán)重限制了學(xué)生的思維開(kāi)發(fā)。

總之，中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念各有精化可取，但我們的設(shè)計(jì)教育事業(yè)發(fā)展較晚，許多東西需要向西方學(xué)習(xí)和借鑒。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的關(guān)鍵就是要培育學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神，西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的搖籃包豪斯（Bauhaus德國(guó)）的設(shè)計(jì)教育體系中提出：“在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)只有在精神獲得極大自由的情況下，才能充分釋放潛能與創(chuàng)造力。只有在思維方式、課堂氣氛以及教學(xué)方法都能夠?qū)崿F(xiàn)自由的前提下，才有可能培養(yǎng)出富有個(gè)性的尤其是具有創(chuàng)新性思維能力的學(xué)生?！边@一設(shè)計(jì)教育體系在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育實(shí)踐中得到了充分的實(shí)施與貫徹，并取得了明顯的效果。我們當(dāng)下各個(gè)高校的設(shè)計(jì)教育模式各不相同，還在探索改革之中，雖取得了一定的設(shè)計(jì)成果，但與西方的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們還是小學(xué)生，不過(guò)我們相信，只要循序漸進(jìn)，認(rèn)清我們的文化特色，結(jié)合西方科學(xué)的教育方式，因勢(shì)利導(dǎo)，腳踏實(shí)地，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之路將會(huì)越走越寬。

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