張希蕊

摘 要： 語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)必須考慮的問(wèn)題是如何放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生盡情遨游于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的海洋。作者從自身語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際出發(fā)所作的策略思考值得一線語(yǔ)文教學(xué)工作者借鑒。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文課堂教學(xué) 策略思考 閱讀鑒賞

語(yǔ)文課程廣泛而深刻地影響學(xué)生的精神世界，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。諸多語(yǔ)文課堂過(guò)少地考慮學(xué)生的自主感受和理解語(yǔ)文材料，也過(guò)少地讓學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐，學(xué)生未能真正體會(huì)和把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)有背語(yǔ)文教學(xué)的宗旨，有背學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)理念，有背人才培養(yǎng)需求。初中語(yǔ)文教學(xué)要達(dá)到面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，為學(xué)生開掘?qū)掗熐覠o(wú)邊無(wú)際的海洋，對(duì)廣大語(yǔ)文教育工作者的啟迪應(yīng)當(dāng)是十分深刻的。

一、語(yǔ)文課堂必須求得學(xué)生閱讀鑒賞的面似海洋

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，人們比較關(guān)注教材文本，因?yàn)樵谝话憬處煹男哪恐?，教材文本是學(xué)生獲得基本語(yǔ)文素養(yǎng)的載體，甚至是唯一載體。因此，平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)課堂就只是圍繞一本薄得不能再薄的語(yǔ)文書，平時(shí)的語(yǔ)文閱讀鑒賞方面的訓(xùn)練僅僅是圍繞教材所進(jìn)行的多種枯燥乏味的機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練。這樣的課堂是不可能使得學(xué)生獲得過(guò)多的生活、閱歷、靈感的。筆者認(rèn)為這樣的課堂教學(xué)現(xiàn)象必須糾正，再不糾正連基本的高分低能現(xiàn)象都不會(huì)出現(xiàn)，何談學(xué)生的中考高分和升入高一級(jí)學(xué)校的高能呢？筆者在語(yǔ)文教學(xué)中比較重視所教學(xué)生閱讀面的拓展問(wèn)題，重視拓展學(xué)生的閱讀面，增加學(xué)生的積累，也增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀感悟能力。譬如教學(xué)諸葛亮的《出師表》時(shí)，為了讓學(xué)生真正意義上感悟諸葛孔明輔佐兩朝的赤誠(chéng)之心，不僅抓住作者臨陣之前的表達(dá)，更讓學(xué)生從《出師表》的文學(xué)價(jià)值讓學(xué)生在廣泛的閱覽中形成正確的感悟。再如由學(xué)生閱讀陸游的《書憤》，學(xué)生便看到作品業(yè)已于古代文學(xué)的長(zhǎng)河放射出燦爛的光彩。此外，讓學(xué)生閱讀杜甫的《蜀相》，讀畢學(xué)生便意識(shí)到諸葛孔明能夠在唐朝詩(shī)圣的心理占有如此重要的地位，可見諸葛亮非同一般。再由閱讀過(guò)《三國(guó)演義》的學(xué)生繪聲繪色地介紹作者描寫諸葛孔明形象的段落，由此加深學(xué)生對(duì)諸葛亮的印象，增強(qiáng)學(xué)生的感悟效果。還讓學(xué)生閱覽與《出師表》相媲美的古代文學(xué)中其他璀璨的明珠，如《陳情表》，學(xué)生深深感到，中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣泛接受優(yōu)秀文化的熏陶感染，可以提升精神品質(zhì)。

二、語(yǔ)文課堂必須求得學(xué)生鑒賞探究的域似海洋

義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)需要注重培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力，促使學(xué)生形成一定的將語(yǔ)文與生活聯(lián)系的能力，讓學(xué)生在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀上都獲得整體發(fā)展。這樣，在平時(shí)的語(yǔ)文閱讀鑒賞的系列性活動(dòng)中，我們所需要著力思考的問(wèn)題就應(yīng)當(dāng)是引領(lǐng)學(xué)生探究的面要相當(dāng)廣泛，當(dāng)學(xué)生探究的視域開闊了，那么學(xué)生探究的興趣會(huì)更濃。因?yàn)橹挥胁煌５靥骄?，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生文學(xué)作品也有無(wú)窮的奧秘等待探究的意識(shí)。一位教育學(xué)教授深入中小學(xué)聽課調(diào)研，發(fā)現(xiàn)某些語(yǔ)文老師在語(yǔ)文閱讀鑒賞中，學(xué)生探究的面比較窄，探究的度不太深。他提出閱讀鑒賞必須緊緊扣住作品的“三文”由表及里、由淺入深地引領(lǐng)學(xué)生探究，即探究作品的文字、文學(xué)和文化。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這樣的探究能把學(xué)生帶進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的理想境界，譬如一代偉人毛澤東的《沁園春·雪》是一首氣貫長(zhǎng)虹的詩(shī)篇，詩(shī)人在上闋揮灑描繪祖國(guó)的壯麗河山，下闋暢評(píng)古之歷史人物，上下闋上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，但渾然一體，抒發(fā)作者對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的雄心壯志。因此，在實(shí)際的教學(xué)中，作者描寫祖國(guó)壯麗山河縱論歷史人物的筆觸學(xué)生還是比較容易感受到的，那么對(duì)作品的文學(xué)價(jià)值及作品的文化品味則必須引領(lǐng)學(xué)生做出比較深入的思考，甚至是極為深入的探討。作者的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”具有怎樣的深刻內(nèi)涵，學(xué)生不探究是不可能得出正確感悟的。教學(xué)時(shí)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)上世紀(jì)三十年代，追溯封建帝制幾千年的歷史，學(xué)生便感受到毛澤東創(chuàng)作這首詞的劃時(shí)代意義，它既代表當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)定的革命意志，又鼓舞著全中國(guó)人民，解放全中國(guó)人民，生命不息，沖鋒不止。

三、語(yǔ)文課堂必須求得學(xué)生探究創(chuàng)造的力似海浪

大海不但無(wú)邊無(wú)際，而且巨浪滔天，威力無(wú)窮。這給語(yǔ)文教學(xué)的啟示是：教學(xué)中讓學(xué)生形成自主閱讀鑒賞探究的氣勢(shì)顯得尤其重要?；A(chǔ)教育課程框架下的語(yǔ)文課程建設(shè)就具有開放而有活力的特點(diǎn)，初中生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期。應(yīng)當(dāng)說(shuō)無(wú)論是教材還是學(xué)生，開放、充滿活力都是我們有目共睹的。從這一意義上講語(yǔ)文課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的探究就不能是字面意義上的了，一定要展現(xiàn)出學(xué)生探究的真正活力。要想挖掘?qū)W生探究的活力，筆者認(rèn)為除了要繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓學(xué)生整體把握和熏陶感染，從熏陶感染中出成果，還要密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。筆者聽過(guò)一位教師的語(yǔ)文課，激起了引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新閱讀鑒賞的漣漪。應(yīng)當(dāng)說(shuō)語(yǔ)文教材中的篇篇目目都含有引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新閱讀的因素，只要我們做有心人，就完全可以讓學(xué)生展開思維的翅膀，形成海浪式的探究思維，既可以是學(xué)生與學(xué)生之間激起探究的思維浪花，又可以是學(xué)生與學(xué)生之間后浪推前浪，一潮高一潮，那浪潮可以引起我們諸多遐想，可以催人奮進(jìn)。譬如筆者在教學(xué)《心聲》一文時(shí)，學(xué)生被李京京的勇敢、執(zhí)著折服。怎樣理解課文標(biāo)題，怎樣理解心聲？在學(xué)生對(duì)文本有了一定感悟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考作者以“心聲”為題表達(dá)了作者怎樣的情趣。學(xué)生便展開了激烈爭(zhēng)辯，有的學(xué)生認(rèn)為這是李京京同學(xué)心聲的寫照，因?yàn)槔罹┚┛释诠_教學(xué)的課堂上有展示自己的機(jī)會(huì)；有的學(xué)生認(rèn)為是所有學(xué)生的心聲，因?yàn)閷W(xué)生也總想平時(shí)的教學(xué)要讓大家表現(xiàn)；還有的學(xué)生認(rèn)為就是老師的心聲，因?yàn)槔蠋煹慕虒W(xué)面向的是學(xué)生全體，需要的是全體學(xué)生都能獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣的感悟應(yīng)當(dāng)說(shuō)不是千人一面，見解十分獨(dú)到，應(yīng)當(dāng)說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)所追求的就應(yīng)當(dāng)是這樣的境界。

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