徐莉

摘要：本文試通過對“新中式住宅”案例與馬里奧·博塔獨家住宅的設計比較，探討建筑師應有的對地域特征和文化內涵的正確態(tài)度。

關鍵詞：馬里奧·博塔；地域特征；文化內涵；住宅設計；新中式住宅

0引言

近幾年在國內的房地產市場出現(xiàn)了相當數量的現(xiàn)代中式住宅，其中較成功的作品有北京的“運河上的院子”、深圳的萬科·第五園、重慶翡翠湖、廣州的清華坊等，“新中式住宅”成為了對這種住宅的特定稱謂，它們從不同角度、不同層次演繹了傳統(tǒng)民居的風格與特色。

作為提契諾建筑學派的代表人物——馬里奧·博塔，其作品十分注重吸收提契諾當地深厚的歷史傳統(tǒng)和濃郁的地域文化，使其獨家住宅設計獨樹一幟。

通過比較“新中式住宅”與博塔的獨家住宅在設計思想和方法上的異同，可以發(fā)現(xiàn)它們均從當地的地域特征和深厚的文化內涵中吸取精華，來體現(xiàn)對傳統(tǒng)民居形式的延續(xù)、變異、整合與超越，這對我們當代中國設計師思考采取怎樣的態(tài)度面對地域特征和文化內涵提供了啟示。

1博塔獨家住宅——批判地域主義傾向

以博塔為代表的提契諾建筑師們追求自己的形式規(guī)則，扎根于當地的地域特征和文化內涵，但在形式上采取的并不是直接從其他世紀的設計形式借來就用的“拿來主義”，而是在特定情形下建筑的適當插入。他們關注的是設計原理的探求而不僅僅是表現(xiàn)手法，是創(chuàng)作理念的升華而不僅僅是建筑的凝滯與庸俗，從而開辟了一條獨特的批判地域主義道路。

1.1扎根本土，提煉精華，創(chuàng)新形式

提契諾的地理環(huán)境的巨大差異形成土壤分化，提供了豐富材質，形成了獨特的建筑形式和風格。提契諾北方民居呈統(tǒng)一、含蓄的風格；南方民居則從自然界中脫穎而出，長方體宅體成塔形，涼廊、陽臺、鐘樓、望塔、和厚重、封閉的墻體等映射出托斯卡納主義傳統(tǒng)。

博塔深受故鄉(xiāng)文化的熏陶和影響，從歷史記憶和地方文化中尋求建筑形式和塑造內涵。他說：“如果一個身體的骨頭和內部都是健康的，那么表皮也應是健康的。人們不能把表面的問題與還未解決的內在問題相分離。關鍵不是在外表，而是在結構上?！辈┧鲝垖v史、記憶、夢想、想象力聯(lián)系起來進行積極的創(chuàng)作活動，要堅持以人為中心，而且需要對記憶、對遠古、對迷一般的形式、對表現(xiàn)人與宇宙間價值沖突等產生聯(lián)想和共鳴。

談及形式與材料植根于傳統(tǒng)，博塔說：“我們必須在各自的文化或者歷史背景，或在自己的鄉(xiāng)土，探尋根源和生存的條件。”在博塔的作品中我們常能立方體、圓筒形、塔形等簡單的建筑形體和紅磚、混凝土、金屬等普通的建筑材料，正是利用這些看似簡單的元素，博塔創(chuàng)造性地從優(yōu)美的山地住宅原型中提煉出“望塔”、“干糧倉”等主題形式，使傳統(tǒng)的磚石材質得以全新的詮釋，同時也將觀者帶到了提契諾的自然風貌中去，使觀者體驗了鄉(xiāng)村環(huán)境和高雅形式的美妙結合。

1.2挖掘傳統(tǒng)求新生

建筑的基本形態(tài)究竟是什么？博塔認為：人類并非只生存于天地之間，更必須生存于具有個性的一個地點。對于生活的回憶將根植于傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)亦視覺化為建筑樣式，從而在現(xiàn)代的抽象世界中發(fā)現(xiàn)根源。

博塔在深入分析傳統(tǒng)建筑的類型和手法，以及地域的自然特性后，對傳統(tǒng)建筑重新加以詮釋，以現(xiàn)代建筑的方式喚起傳統(tǒng)的價值感。博塔的住宅設計似乎是建立在帕拉第奧方式重新闡釋的基礎上：依據場所和項目將一種類型轉換成多種幾何秩序的形式，同時又深受勒·柯布西埃和路易斯·康的影響。于是，隨著對住宅原始功能形式的探究，博塔超越了傳統(tǒng)山地住宅與環(huán)境的協(xié)調，并運用現(xiàn)代的方式使其作品獲得了強烈的象征意義。如博塔熟練運用古典幾何原型，從中取出一些形式加以修改，由此產生無窮無盡的變化。

2“新中式住宅”的探索

2.1對傳統(tǒng)居住文化的傳承

“新中式住宅”對傳統(tǒng)居住文化的傳承，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）對傳統(tǒng)居住理念的傳承。中國民居設計思想的最大特點就是鮮明的地域性，對區(qū)域地脈、人脈、文脈的重視和對人們居住心理的關懷，根據不同地區(qū)的氣候條件、歷史文化、建筑材料、人們的心理特點及資源等做到因地制宜。然而，隨著時代的變遷，許多民居形式已經越來越難以適應社會發(fā)展的需要：如傳統(tǒng)民居——四合院，土地資源大面積的占用已難以適應現(xiàn)代建筑對節(jié)約土地資源方面的要求和現(xiàn)代居住人群三口之家家庭結構的變化等。

于是現(xiàn)今的許多“新中式住宅”項目，多力圖在滿足現(xiàn)代人生活方式的基礎上，采取了變通的方式來繼承傳統(tǒng)居住理念及文化，重點是放在繼承其對親情及有機交融的鄰里空間的尊重；繼承其對中國人在居住空間私密性方面要求的尊重；繼承其對人與大自然的親切交流方面的尊重；繼承其對中國人含蓄、內斂的性格特點方面的尊重。

（2）對“街坊”、“院落”的繼承。中國傳統(tǒng)民居以院落為中心，庭院是中國民居的靈魂，而幢幢相連的門樓，親切的鄰里幾乎是每一個中國人對于家的夢想。在“新中式住宅”中，多注重對“街坊”、“院落”的繼承。如北京優(yōu)山美地“東韻住宅”的新式街坊營造，較好地利用兩排別墅的間距形成了街坊，給居住此間的人們提供了一個交往的空間，使鄰里間形成具有較強親合力的區(qū)域社會群體，其獨到的樂趣及情趣極大地補償了當代社會高速度、高節(jié)奏對人們情感上的沖擊。

（3）對中國傳統(tǒng)民居建筑造型及色彩元素的繼承。中國傳統(tǒng)民居常采用青、灰等清素淡雅的色彩創(chuàng)造一種舒適、休閑、放松、平和的家居環(huán)境。中國傳統(tǒng)民居建筑的造型元素，如門樓、雙坡屋頂、屋脊、門窗楣、木格窗飾、漏窗及灰空間構架等，是其不可忽略的部分。在“新中式住宅”的實踐中，設計者運用現(xiàn)代審美觀進行了簡化、變形改變色彩等藝術處理，在細節(jié)上進行了推敲，使其符合現(xiàn)代人的審美觀及現(xiàn)代施工工藝。

2.2對傳統(tǒng)居住文化的創(chuàng)新

（1）對建筑材料的創(chuàng)新。建筑形態(tài)的發(fā)展和科技的進步密不可分，“新中式住宅”常使用先進現(xiàn)代的建筑材料，但是在形式上保持傳統(tǒng)民居的原貌。如“東韻”項目中，內外墻體均采用煤矸石多孔磚墻，大量運用的玻璃欄板及鋁合金裝飾構件和灰磚白墻形成了強烈的質感對比，做到了材料創(chuàng)新、虛中有實、內外通透的獨特空間，賦予了中式建筑新的生命力和時代感。

（2）對建筑形式的創(chuàng)新?！靶轮惺阶≌痹诮ㄖ问缴铣２捎贸橄笞儺?、“仿古不復古”的設計手法，在建筑單體、圍墻、門坊、景觀小品等設計中，著力提取一些典型的又易于拿捏的民居建筑元素，進行簡化，如分戶馬頭墻、局部菱形景窗、窗欞、窗楣小披檐、斗拱、雕花、門頭、包鼓石、花窗、燈飾、木作、屋檐、制式圍墻等，使整個項目富有深厚的文化底蘊和清晰的歷史文脈。

3結語

建筑創(chuàng)作活動是地域性的文化產物，形式的意義來源于地方文脈，并解釋著地方文脈。我們迫切需要沖破傳統(tǒng)建筑的表層，用現(xiàn)代語言去表達傳統(tǒng)建筑中深刻的歷史、文化內涵。只有不斷地把生活的追求、觀念的變更等一系列行為和精神上的意象巧妙地物化為建筑的地域環(huán)境特征，以及與這一特定環(huán)境相適應的建筑型制，才能實現(xiàn)對傳統(tǒng)的發(fā)展和補充，才能更好地延續(xù)和發(fā)展地域特色的建筑文化。

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