范楊

摘要：十番鑼鼓遍及全國的很多地區(qū)，蘇州地區(qū)的十番鑼鼓也和全國一樣是一種民間樂種。它的演奏形式大多是產(chǎn)生在堂名、班社中，多服務(wù)于百姓的喜慶活動，如嫁娶、開張、壽辰、滿月等。演奏的樂器主要以打擊樂、絲竹樂、弦樂、笛子等，根據(jù)演奏曲牌類型的不同，樂器種類就不同。演奏的人員基本來源于百姓，大多都通過家族式的傳承方式傳承下去。

關(guān)鍵詞：十番鑼鼓；堂名；班社；藝人；傳承

顧家音樂班，創(chuàng)建于蘇州的吳縣鎮(zhèn)藏書①鄉(xiāng)嶺腳下村，村莊坐落在景色秀麗的天池山旁。這里附近的民間音樂活動歷史悠久，很多鎮(zhèn)有絲竹班、和尚班、道士班、穹隆山上還有上貞觀道教活動。顧家音樂班是現(xiàn)在傳承十番鑼鼓規(guī)模最大的一個，也是受政府支持和關(guān)注最多的一個，代表著蘇州的十番鑼鼓?，F(xiàn)在音樂班的所有事物都由顧再欣②所管理，筆者曾多次拜訪顧再欣老師，并進(jìn)行了采訪。

田野

時間：2010年12月2日

地點：顧再欣家

筆者：顧老師，很高興見到你，得知顧家音樂班是現(xiàn)在傳承蘇州十番鑼鼓的典范，想來了解一些情況。首先顧家班是典型的堂名嗎？

顧老師：顧家班的東西嚴(yán)格說起來不能算堂名音樂，不是堂名班子，我爸爸從事的是宣卷音樂，但是我爸爸廣交朋友，聰敏好學(xué)。當(dāng)時結(jié)交了堂名藝人的朋友和道家的朋友，只要有好的東西就學(xué)，他自己本來勤學(xué)苦練，而且對子女，對徒孫都嚴(yán)格要求。我弟兄3個都搞這個東西，我從小離開家考到戲校，大哥過世了，就兄弟幾人繼承了父親的東西。包括我的女婿，我的大姐也都學(xué)到，但是因為天資較差，所以沒學(xué)出來。要求非常嚴(yán)格，包括收的徒弟也是的。一直到徒弟的小孩他自己的孫子都是我爸爸在教，用宣卷③是比較有局限的，當(dāng)時宣卷里有比如做壽，結(jié)婚，廟會都有（發(fā)符，妖聲）。這個東西可能來源和道家，佛家有關(guān)系，它的前身不知道哪里來的，而且這個做法只有我們那邊的會，比如說這里的斜塘，東邊都是一般的木魚，宣卷，頂多開場來一個絲竹的三六，沒有像我這樣很多曲牌，像道士一樣要念，要打鑼鼓這種東西。所以與宣卷又有點不同。所以嚴(yán)格說起來我爸爸是宣卷班子吸收了許多堂名的東西，道家的東西，取人家的長處，流傳下來。

筆者：十番鑼鼓什么時候是發(fā)展得最好的？

顧老師：十番鑼鼓最全，最好的時候是在七十年代，文化大革命以后，但當(dāng)時我沒有這個實力，也沒有這個機(jī)會去召集，整理這個東西，但是蘇州市在這方面還是做了不少工作。比如說（喬峰齊），對于蘇州的民間音樂，研究的比較好。

筆者：您怎么看上海音樂學(xué)院的學(xué)生在兩岸三地上的十番鑼鼓演奏？

顧老生：上次那臺演出，也有十番鑼鼓，顧家班也演奏了一個十八拍，上海音樂學(xué)院演奏的一個清鑼鼓，沒有絲竹。但不是原汁原味的十番鑼鼓，用的音響和樂器不是原生態(tài)的了，新樂器發(fā)出的聲音都不對了，不像老的樂器，音色，調(diào)也不對，就是節(jié)奏是對的。

筆者：蘇州這幾年在弄十番鑼鼓的還有嗎？

顧老師：有。就是沒有以前那么講究了。以前只有楊蔭瀏先生有記錄，但是對于音色上也沒有記錄，只是有一些尺寸，沒有音像資料。

筆者：顧家音樂班現(xiàn)在都演奏十番鑼鼓的什么曲目？

顧老師：顧家音樂班主要演奏的是江南絲竹一類的，十番鑼鼓有一個十八拍，準(zhǔn)備還要排下去，粗細(xì)吹打也挺多的。大的也沒有排，堂名代表性的東西也沒有排，十番鑼鼓是堂名的一個部分，十八拍的譜子是我根據(jù)八二年的錄音記錄的。

筆者：顧家班都用些什么樂器？

顧老師：顧家班的樂器基本上是全的，后來我還加了中阮，應(yīng)該是琵琶，三弦，拉的有二胡，中胡，板胡，吹的有笛，簫，嗩吶（有大嗩吶，小嗩吶根據(jù)實際需要添加），打擊樂器有大鑼，小鑼，還有（長尖）。那個時候八十年代江蘇省搞了幾個音樂節(jié)，南京歌舞團(tuán)的演員聽過后說過：覺得蘇昆劇團(tuán)最好，對我們蘇州的演出的東西比較欽佩，他們自己搞鑼鼓就是借鑒了蘇州的十番鑼鼓。加入了長尖，長尖的音色有高有低，有時還能吹一句旋律，這個是十番鑼鼓里非常重要的樂器，但是現(xiàn)在沒有人精通。

筆者：顧家班是從什么時候開始專門從事堂名的？

顧老師：顧家音樂班也是近階段才開始單獨搞十番鑼鼓，以前沒有，以前是十番吹打，也是因為申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才開始弄的，前幾年我到木瀆去，當(dāng)時木瀆有個合和堂，后來散掉了，上世紀(jì)五十年代的，因為我是木瀆人，想把和合堂作為一個文化產(chǎn)業(yè)恢復(fù)起來，結(jié)果投入了一部分，但沒有經(jīng)濟(jì)效益，這是一個長遠(yuǎn)的目標(biāo)，當(dāng)時集中人員，弄了好多天，投入了很多樂器，用了十幾萬，包括特意搭了一個平臺，在那邊專門排練，準(zhǔn)備游客來的時候來參觀，游客來的時候我們演奏，想把這一塊結(jié)合起來，當(dāng)時想能不能在門票上提高一點，能讓我們有個收入自己養(yǎng)活自己，但是不行，只能自己貼錢，嘗試了一段時間覺得不行了，就散了，但樂器還都保存好的。有些樂器只能看不能用，很多樂器都在家里，有些樂器都一百多年了。

筆者：那蘇州的十番鑼鼓是從哪里流傳過來的呢？

顧老師：十番鑼鼓天津也有，有一點地方性，但是從曲目來看大同小異。但是怎么樣流傳的現(xiàn)在無從考證，現(xiàn)在車坊斜塘這一帶演奏的都是顧家音樂班的，是我?guī)熜謧鬟^去的。

筆者：顧家班現(xiàn)在有多少人呢？

顧老師：顧家音樂班當(dāng)時八個人，我兄弟，我兄弟的兒子，我的大侄子，我爸爸的學(xué)生和我爸爸學(xué)生的兒子，再加我，再加我爸爸生前的兩個朋友，一個胡水根，一個李杏元，這兩個人一直在顧家班做到做不動才回家的，大概八十歲。那個時候還要一路吹打，一路走，所以不方便就退休了，原來住我們家，現(xiàn)在都過世了，現(xiàn)在我大侄子顧國祥，顧永杰兄弟兒子，我兄弟顧德興，我爸爸的徒弟董天翔，還有他兒子董曉華，還有我的外甥（沈燁明），實際上主要就5個人。

一般結(jié)婚都要請八個人，現(xiàn)在還要加唱，還有蘇州錫劇團(tuán)兩個人過來幫幫忙，十番鑼鼓十二個人稱為全堂，除了前面5個，其他都是萬和堂的人，實際上現(xiàn)在要演奏要把顧家音樂班和萬和堂的人湊在一起。大鑼顧國祥，還有一個右邊上是外甥沈燁明，我的樂團(tuán)就是萬和堂樂團(tuán)，加上我顧再欣，再加上我的師兄袁遙，還有我學(xué)生王軍吹笛子，長尖的董曉華，吹嗩吶的董石根，吹中音嗩吶的，這是我加進(jìn)去的，因為這是從樂曲譜子上考慮的，有高低八度的，以前可能沒有這個條件，在“十八拍”我覺得應(yīng)該彌補當(dāng)時的缺陷，所以加了中音嗩吶。

筆者：顧家班多演奏哪些曲目？

顧老師：近幾年十番鑼鼓演奏曲目演的比較好的是一首《十八拍》，其他曲目還是籌劃和排練中。每周四下午顧家音樂班都會集中人員在蘇州昆曲博物館進(jìn)行十番鑼鼓的排練，已經(jīng)堅持了很長一段時間。

“顧家班”創(chuàng)始人顧根生，字順顯，原姓陸，父陸和尚，為吳縣東渚鄉(xiāng)范家墳人。10歲時被過繼到吳縣藏書鄉(xiāng)嶺腳下村的顧家。養(yǎng)父顧和尚為農(nóng)民，收養(yǎng)后便把根生送到附近潘家門村拜王鈺臣④為師，學(xué)習(xí)宣卷，12歲時就跟隨師傅邊學(xué)邊做生意，沒有幾年，就因吹、彈、唱皆能嶄露頭角。主要擅長板胡、二胡等拉弦樂器，并能演唱宣卷。他通讀經(jīng)書、收集曲本，曾經(jīng)開私塾收徒弟教書，在當(dāng)?shù)禺?dāng)了幾年教書先生。在他少年時代便因酷愛音樂而利用礦石收音機(jī)收聽當(dāng)時的電臺國樂節(jié)目，聽是廢寢忘食，以至有一次因天線引進(jìn)雷電而將耳朵振聾。成家后對其子婿也自小要求學(xué)技，于1930年以家族成員為主創(chuàng)辦了演唱宣卷的說唱班子，同時演奏絲竹器樂；他的四個兒子都從小接受訓(xùn)練；大兒子顧榮興幼年即隨父演出，二兒顧益興也自幼習(xí)藝，兩人已先后去世；三兒子再欣和四兒子德興隨父時間最長，現(xiàn)為“顧家班”負(fù)責(zé)人。顧根生本人吹、拉、彈、唱俱能，在參加婚壽喜事演奏時，“顧家班”成員還常擔(dān)任掌禮⑤，全套程式十分完備講究，加之班子樂器齊全、擺設(shè)精致、演奏水平高超、深受群眾歡迎，當(dāng)?shù)亓鱾魉渍Z；“顧家班不響，接勿著新娘。”

1948年代在本鄉(xiāng)以至吳縣西部各鄉(xiāng)鎮(zhèn)已聲譽日隆，被群眾稱為“顧家班”。至1984年，正式命名為“顧家音樂班”?！邦櫦野唷痹缙谥饕茄莩男戆嗌纾诒距l(xiāng)稱為“文明宣揚”，主要為民間婚事、祝壽、滿月、周歲、喬遷、掛牌（開業(yè)）等各種喜慶活動以及“廟會”、“庚申會”、“齋星宿”等帶有迷信色彩的民俗活動演出；在演唱宣卷的同時，他們也穿插演奏十番吹打及江南絲竹。建國以后，因為當(dāng)時政策的需要，他們在宣卷中自編了許多配合宣傳的曲本，如婚姻自由、勤儉持家、反對賭博等內(nèi)容。以后，器樂演奏的比重逐步增加。宣卷的演唱日益減少；“文化大革命”時則以宣傳隊的名義進(jìn)行演出?！拔母铩苯Y(jié)束以后才重整旗鼓，主要以江南絲竹及曲牌演奏為主了。

“顧家班”掌握著豐富的曲目，宣卷卷本曾藏多達(dá)80本，十番吹打及江南絲竹的曲目能演奏40多首。如在婚禮中，他們常先奏《將軍令》，以歡迎的氣氛先聲奪人。隨著來賓的登門入席，相繼演奏《榜妝臺》、《水龍吟》、《迎仙客》、《漢東山》、《山坡羊》等喜氣洋洋的曲牌及《行街》、《歡樂歌》、《三六》等熱情歡快的江南絲竹樂；迎親隊伍出發(fā)，即隨隊邊行邊奏《打豬草》、《四合》、《龍虎斗》、《柳親娘》等樂曲；新人拜堂、進(jìn)入洞房是則奏《小拜門》、《朝天子》、《青年曲》、《小花六》等祥和喜悅的樂曲。

自從顧再欣老師接手管理后，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響下，顧家音樂班更是受到很大的關(guān)注，代表著蘇州的樂團(tuán)出去演出。據(jù)筆者了解，曾在2004年5月26日，在香港文化中心劇場演出十番鑼鼓曲目《將軍令》、《下西風(fēng)》、《十八拍》和十番鼓的一些曲目；在2010年11月9日在蘇州舉行的兩岸三地民族音樂學(xué)論壇演出十番鑼鼓曲目《十八拍》，受到好評。

今天的顧家音樂班仍然在顧再欣老師的帶領(lǐng)下，排練、演出，傳承著蘇州的十番鑼鼓。

注釋：①東漢名臣朱買臣少時在此采樵將所讀之書藏于境內(nèi)小廟（后稱藏書廟）而得名。

②顧再欣是顧根生的小兒子，從小聰穎好學(xué)，學(xué)得一手好笛子，于14歲進(jìn)入蘇州戲校，次年即被蘇昆劇團(tuán)吸收，現(xiàn)為國家二級演奏員。

③宣卷是一種說唱藝術(shù)，宣卷中含有絲竹演奏，而且有嗩吶，有鑼鼓，樂器比較齊全，琵琶，三弦，笛，簫，長嗩吶，板胡，二胡都有。

④=4＼*GB3宣卷藝人。

⑤=5＼*GB3現(xiàn)稱“司儀”。

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