吳夢霜

摘要：無賴派文學(xué)，靈魂憔悴破敗之音。顧名思義，無賴派文學(xué)在日本主要是指以自虐的態(tài)度來表現(xiàn)戰(zhàn)后日本戰(zhàn)敗社會與現(xiàn)代人精神與感官世界的雙重委靡，疏遠于主流之外，以頹廢抵抗社會化，現(xiàn)代人身陷其中而又難以脫離的異化被一再抵制，由此“無賴派”對戰(zhàn)后日本文學(xué)的影響深遠。

關(guān)鍵詞：太宰治；人間失格；無賴派文學(xué)

1太宰治是誰

太宰治（明治42年6月19日昭和23年6月13日）日本小說家、作家。本名津島修治，出生于青森縣金木村（現(xiàn)五所川原市金木町），考入東大法文系，因故，中途退學(xué)。

日本戰(zhàn)后無賴派文學(xué)代表作家，父親津島原右衛(wèi)門曾任眾議院議員、貴族院議員，同時經(jīng)營銀行與鐵路。母親體弱多病，自小他由姑母及保母照顧下長大。幼年時期少了母親的影響，改由保母養(yǎng)育長大的過往，對太宰的生涯有不可小覷的意義。中學(xué)時期成績優(yōu)異，對芥川龍之介、泉鏡花的文學(xué)十分傾倒。高校時期對于芥川的自殺，產(chǎn)生了相當(dāng)大的沖擊與影響，1930年，進入東大法文科，初會井伏鱒二，奉為終生之師。

太宰治從學(xué)生時代起已希望成為作家，21歲時和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川賞的候選作品。結(jié)婚后，寫出了《富岳百景》及《斜陽》等作品，成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時年39歲，留下了《人間失格》等作品。

2《人間失格》

《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）是日本著名小說家太宰治最具影響力的小說作品，發(fā)表于1948年，是一部自傳體的小說。纖細的自傳體中透露出極致的頹廢，毀滅式的絕筆之作。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內(nèi)心世界，一個“充滿了可恥的一生”。在發(fā)表這部作品的同年，太宰治就自殺身亡。

書中主角大庭葉藏自認天生是個“邊緣人”，所以曾經(jīng)積極參加非法的馬克思主義社團，后來因為與女優(yōu)相攜自殺時候，女方身亡而他獲救，被以教唆殺人的罪名短暫入獄，淪為罪人；結(jié)婚之后，純潔的妻子卻因為信任而遭到玷污讓他徹底崩潰；最后大庭葉藏這個一個喪失為人資格的人完全憑感情行事，一步步由病弱，無力走向墮落的人生，從沉湎藥物，買春，自殺到完全不理解他人，同時恐懼棄絕世界，最終被送進精神病院。日本評論家奧野健男嘗云以文學(xué)來說，對于他，坂口安吾為父，太宰治為母，他亦是算太宰治的一個知音，他解《人間失格》是“太宰治只為自己寫作的作品，內(nèi)在真實的內(nèi)容自敘體”。

3無賴派文學(xué)

新戲作派，又稱戲作派或無賴派，是第二次世界大戰(zhàn)后，日本文壇上出現(xiàn)的較早的一個文學(xué)流派。從形成時間來看，僅次于新日本文學(xué)會的成立，而在戰(zhàn)后派出現(xiàn)之前。新戲作派這一稱號，最早出現(xiàn)在林房雄所寫的一篇《文藝時評》中，后被戰(zhàn)后文學(xué)史所采取，一直沿用至今。一戰(zhàn)后新戲作派的代表作家是太宰治（1909～1948）和坂口安吾（1906～1955），此外尚有石川淳（1999～）、織田作之助（1913～1947）、石上玄一郎（1910～）、伊藤整（1905～1969）等。

無賴派文學(xué)，靈魂憔悴破敗之音。顧名思義，無賴派文學(xué)在日本主要是指以自謔的態(tài)度來表現(xiàn)戰(zhàn)后日本戰(zhàn)敗社會與現(xiàn)代人精神與感官世界的雙重委靡，疏遠于主流之外，以頹廢抵抗社會化，現(xiàn)代人身陷其中而又難以脫離的異化被一再抵制，由此“無賴派”對戰(zhàn)后日本文學(xué)的影響深遠。太宰治在《東京八景》中有段話很形象地表明了無賴人的無奈境地“我是無知驕傲的無賴漢，也是白癡下等狡猾的好色男，偽裝天才的欺詐師，過著奢華的生活，一缺錢就揚言自殺，驚嚇鄉(xiāng)下的親人。像貓狗一樣虐待賢淑的妻子，最后將她趕出?！薄拔疑羁腆w會到，像野獸的，并不只有所謂的軍閥。那并不拘限于日本人，而是人類一個大問題?！保ā敦泿拧罚┊?dāng)社會已經(jīng)成為一種懲罰與訓(xùn)誡的嚴密組織時候，太宰治的主人公往往表現(xiàn)出很強的邊緣性人格障礙，厭倦社會，太宰治書中主人公或者說他自己往往對社會的格格不入，“不合法，對我來說有點好玩。說得更明白點，這讓我心情大好。世界上所謂的合法，反而都是可怕的”（《人間失格》）；同時又因無力反抗而厭倦自我，所以以不作為的頹廢墮落來抵制一統(tǒng)的普世價值，但是理性思維與非理性行為在不斷脫節(jié)拉鋸自責(zé)，最終生命在在自我沉淪與放逐中跌入毀減滅絕。

4無賴派作家及作品

坂口安吾：新瀉縣出身，東洋大學(xué)文學(xué)部印度哲學(xué)科畢業(yè)。早年性格叛逆浪漫，嗜讀諷刺喜劇及坂口安吾巴爾扎克，谷崎潤一郎，愛倫坡，波特萊爾等名家作品。早年性格叛逆浪漫，嗜讀諷刺喜劇及巴爾札克，谷崎潤一郎，愛倫坡，波特萊爾等名家作品。一九三一年以《風(fēng)博士》一文躍上文壇，作品多呈戲謔及反叛色彩。

小說《白癡》是從觀念出發(fā)，描述了一個人工的精神世界。是說戰(zhàn)爭不僅奪走了人的生命，而且也奪走了藝術(shù)和人的尊嚴，主人公伊澤為此感到恥辱。他主張只有獨立的個性才是藝術(shù)，但卻不得不符合時代的潮流，去幫助文化電影公司籌劃那些鼓舞士氣的公式化影片，作人受到了社會的制約。小說寫道：“我最需要的是白癡女這樣的心、她的天真和純樸。我已經(jīng)把這些不知丟到什么地方去了，只是一味地使用這齷齪、骯臟的人類群體的思惟方式，去追求那些虛妄無稽的東西，這已經(jīng)把我弄得疲憊不堪了。”正是出于這種原因，主人公伊澤接近白癡女，直到她在麥田里睡著的時候，也不想離開她，決心同她一起去建立新生活。這時伊澤同白癡女已屬于同一次元，當(dāng)警察讓他到小學(xué)校集合時他根本聽不進去，這已經(jīng)同白癡女無任何兩樣了。

石川淳：否定、肯定的對立與轉(zhuǎn)化，在他的小說中獲得更加明確的表現(xiàn)，石川認為語言將改變歷史。石川淳的成名作是1936年發(fā)表的小說《普賢》，該作榮獲“芥川文學(xué)獎”?！镀召t》的主題是絕望之后獲得新生。戰(zhàn)后，石川淳作為“無賴派”文學(xué)的代表作家之一，先后推出《黃金傳說》、《廢墟上的耶穌》、《無盡燈》、《處女懷胎》等一系列名作。其中《黃金傳說》尤值一提，因為它不僅貫穿了石川淳的主題喜好，也將太宰治等人一味否定中的潛在肯定勾現(xiàn)出來。這部小說發(fā)表于1946年，描寫主人公“我”在日本各地彷徨，尋找自己失蹤的女人。從日本戰(zhàn)敗之日起，“我”的懷表無緣無故地出了毛病。奇怪的是當(dāng)他偶然間發(fā)現(xiàn)自己追尋的女人已淪為娼妓，正與美國黑人大兵廝混時，懷表竟又莫名其妙“嘀達嘀達”地運轉(zhuǎn)起來。這種游戲式的文體，意在揭示毀滅、絕望之后是新生。且戰(zhàn)時的“我”所珍視的，戰(zhàn)后的“我”所追尋的，正是鐘表、禮帽和“心中思慕的女人”。這三種意象是象征現(xiàn)代的符號。女人的淪落表示日本被美國占領(lǐng)；折斷時針的懷表則暗示作者戰(zhàn)時、戰(zhàn)后的生命感覺。時間竟也出了毛?。≡谶@種徹底的無望感觸中，石川期待著時間的復(fù)活，他堅信人類存在于觀念之中。其作品，就時時表現(xiàn)出拒斥“現(xiàn)實復(fù)制”的觀念意欲。

織田作之助：1913年出生于大阪，戰(zhàn)爭期間開始文學(xué)創(chuàng)作。1941年出版的小說曾《青春的反證》以“傷風(fēng)敗俗”罪名被禁止。戰(zhàn)后，他迅速活躍于文壇，因《世相》等作品成為無賴派的代表作家。素有東太宰，西織田之稱。在理論上，織田主張徹底打破舊的傳統(tǒng)道德?？椞镒髦男≌f內(nèi)容上、表現(xiàn)上富于直露性，一般將他看作戰(zhàn)后肉體頹廢文學(xué)的先驅(qū)?？椞镒髦某擅魇?940年發(fā)表的《夫婦善哉》。他的作品中背景中有著濃厚的大阪風(fēng)光和江戶風(fēng)情。

參考文獻：

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[2] 世界文學(xué)評介叢書東方文學(xué)簡史（日本部分）[M].海南出版社.