王萍　陳文福

祁連山脈綿延起伏，河流縱橫交匯，特殊的地質(zhì)地貌蘊藏了豐富的玉石資源。遠古形成的火山巖、蛇綠巖和濁積巖等，經(jīng)過上億年的風雨礪蝕，雪水沖擊，沐浴日月之精華，匯聚天地之靈氣，造就了聲名遠揚的中國五大玉種之一——祁連玉。祁連玉色彩典雅、造型獨特、質(zhì)地細膩、意境無窮，是玉中佳品，深受玉石愛好者的青睞，被稱為中國五大玉種之一，自古就有“祁連美玉甲天下”之稱。祁連玉因盛產(chǎn)于祁連山中而得名。是對祁連山脈、阿爾金山脈加里東期基性、超基性巖形成的多種玉石的總稱。祁連玉屬蛇紋石族玉石，種類繁多，以蛇紋石為主的稱蛇紋玉，多呈暗綠、墨綠、黃綠色等；以閃透石、淡斜綠泥石為主的稱軟玉；以鈣鋁榴石、透輝石、斜長石等為主的有密玉、翠玉、白玉等。主要分布于甘肅省肅南裕固族自治縣老君廟、玉石溝及羊毛溝一帶的河道與山野。

祁連玉的開發(fā)利用有著其亙古永久的歷史。據(jù)史料記載，新石器時代，武威娘娘臺遺址出土的齊家文化的精美玉璧，即以祁連玉制成。兩千多年前成書的《山海經(jīng)》《尚書·禹貢》等古籍，將祁連彩玉、墨玉的人文背景、開發(fā)歷史載入史冊。據(jù)《十洲記》記載，周穆王時，夜光杯是白玉之精，光明夜照。這就說明，早在2000多年前，酒泉就出產(chǎn)夜光杯，而且是稀世之寶。據(jù)西漢東方朔《海內(nèi)十洲記》載：西周（約公元前1066年～前771年）國王姬滿應(yīng)西王母之邀赴瑤池盛會，席間，西王母饋贈姬滿一只碧光粼粼的酒杯，名日“夜光常滿杯”。姬滿如獲至寶，愛不釋手，從此夜光杯名揚千古。夜光杯造型別致，風格獨特，質(zhì)地光潔，一觸欲滴，色澤斑斕，宛如翡翠，倒入美酒，酒色晶瑩澄碧。尤其皓月映射，清澈的玉液透過薄如蛋殼的杯壁熠熠發(fā)光。到了唐代，夜光杯更是聞名遐邇，唐人王翰詩云，“葡萄美酒夜光杯”，詩以杯名世，杯因詩增輝。

進入二十一世紀以來，經(jīng)過初步勘察，僅在東起黑河、西至洪水壩河，東西近300公里的地域內(nèi)，就有多處儲量豐富的祁連彩玉、墨玉礦化體，又在境內(nèi)黑河、隆暢河、西大河、洪水河等流域發(fā)現(xiàn)分布數(shù)量相當豐富的祁連彩玉、墨玉籽料。同時在白泉、大岔、羊毛溝、紅石嘴、玉石梁一帶已發(fā)現(xiàn)儲量較為豐富的白玉、墨玉、黃玉、紅玉和儲量較大的蛇紋巖等玉石礦化帶。經(jīng)初步勘察，以地表石、山采石兩大類估算，儲量在數(shù)億噸以上，且仍有可能發(fā)現(xiàn)新的石種，開發(fā)利用前景十分廣闊。

1祁連玉的分類

按產(chǎn)地講，祁連玉可分為中壩玉（樂都）、丹麻玉（湟中）、柴達木玉（海西）等。按礦物成份、顏色變化祁連玉可分為，以蛇紋石為主的稱蛇紋玉，多呈暗綠、墨綠色，質(zhì)地細膩，硬度較小；以閃透石、淡斜綠泥石為主組成的為軟玉；以鈣鋁榴石、透輝石、斜長石等為主組成的有密玉、翠玉、白玉等。祁連玉石，主要產(chǎn)于青海省海北州祁連縣野牛溝一帶的河道和山野，以及甘肅省肅南縣境內(nèi)。祁連翠玉，產(chǎn)于祁連玉石溝一帶，玉質(zhì)白中帶綠，質(zhì)地晶瑩，頗似翡翠而得名；綠玉，產(chǎn)于祁連玉石溝，樂都中壩等地；美酒玉，產(chǎn)于都蘭縣地區(qū)，有醇化酒類的作用。

2祁連玉的美學(xué)內(nèi)涵

祁連玉古色古香，璞玉渾金，美不勝收，是玉中佳品，深受賞石愛好者的青睞，自古就有“祁連美玉甲天下”之稱。祁連美玉之美主要表現(xiàn)在：

一是“色美”。祁連玉色彩主要以綠為主，有淺綠、翠綠、墨綠，白色為過渡色，另有少量黃色、紅色玉石，半透明，帶有均勻的黑色斑點；古樸典雅、層次分明、自然和諧，不事雕琢，美輪美奐、多姿多彩。

二是“質(zhì)美”。祁連玉硬度一般為4～7度，結(jié)構(gòu)致密、質(zhì)地細膩，有較高的工藝欣賞和經(jīng)濟價值。其雕制品細膩、滋潤，光澤度好，遇水則神韻更佳，古往今來令無數(shù)文人墨客神往稱道的“葡萄美酒夜光杯”中的夜光杯就是祁連玉石所制。

三是“形美”。祁連玉造型獨特，形態(tài)萬千，體量從幾十克到幾噸者均有，大者可達幾十噸、數(shù)百噸，更多為子玉和山水料，有的小巧玲瓏，晶瑩剔透；有的渾厚大氣，敦實穩(wěn)重。碧玉、墨玉質(zhì)地致密柔和、色彩斑斕，可以加工雕刻成工藝品、高級裝飾材料，大多數(shù)原石不經(jīng)加工，只要稍稍打磨就可以用于美化城市、點綴園林和庭院，是品位極高的觀賞石和園林石。

四是“紋美”。祁連玉紋理變幻無窮，再現(xiàn)世間萬物之神奇，紛呈大千世界之靈韻，色彩相互交融，構(gòu)成精美絕倫的圖案意境，或酷似人物肖像，或構(gòu)建自然風光，或再現(xiàn)山水花鳥，或表現(xiàn)生靈百態(tài)，意境萬千，栩栩如生，其紋理耐人回味，天然而成，是不可多得的天地之造化、自然之神奇，令人嘆為觀止藝術(shù)美感。

3祁連玉的藝術(shù)設(shè)計構(gòu)思

3.1從裝飾功能上構(gòu)思

祁連玉可將玉文化與中國傳統(tǒng)文化完美地結(jié)合，秉承并發(fā)展了我國傳統(tǒng)的優(yōu)良的玉配飾文化，進一步提高祁連玉首飾在中國珠寶市場上的地位，擴大市場，迎合人們?nèi)找娉墒斓奈镔|(zhì)文化與精神文化消費需求市場，因此我們可根據(jù)市場的需求設(shè)計一些具有裝飾功能的配飾玉產(chǎn)品。如手鐲、項鏈、佛吊墜、耳環(huán)、戒指、玉牌等，對這類產(chǎn)品的設(shè)計構(gòu)思主要從以下幾方面來看：（1）根據(jù)祁連玉紋飾和造型將其分門別類的設(shè)計成各種款式；（2）或根據(jù)祁連玉的色彩分類，借鑒色彩學(xué)原理，在祁連玉配飾的設(shè)計中加入一些鮮活的設(shè)計元素，合理搭配寶玉石的色彩，使首飾不僅散發(fā)出迷人的誘惑力，更能體現(xiàn)首飾美學(xué)的重要價值。如將祁連玉與黃金、鉑金等貴金屬搭配，或?qū)⑵钸B玉與鉆石以及紅、藍寶石、祖母綠、尖晶石等其他有色寶石搭配，合理地利用其色彩差異，營造出多姿多彩的時尚氣息，達到最佳的審美效果，從而增強了祁連玉首飾美的視覺沖擊力，使世界上更多的人認識祁連玉的魅力和珍貴。（3）從其制作工藝上做文章，隨著科技的發(fā)展和時代的進步，首飾行業(yè)的工藝技術(shù)也迅猛的發(fā)展，發(fā)生了日新月異地變化，尤其是其鑲嵌手法和制作技藝。如微鑲技術(shù)，主要用于鑲嵌鉆石或各種切工好的寶石，整個操作在顯微鏡下完成，釘?shù)妮^細，邊緣拋鏟得直且光滑，幾乎看不到鑲嵌的金屬，整體視覺效果特別好，其工藝制作比常規(guī)釘鑲制作的要精細完美得多，可以從細節(jié)中突顯出祁連玉的高貴。

3.2從保健功能上構(gòu)思

我國玉石保健養(yǎng)生由來已久，保健養(yǎng)生也成為玉石除了美觀、收藏之外另一個為人看重的功能。至今我們在許多古籍上還能找到對于玉石保健作用的描述。如《本草綱目》中就如此記載玉石能“除中熱，解煩懣，助聲喉，滋毛發(fā)，養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”，玉石保健鄭重，除了佩戴、盤玩、按摩之外，也可能磨研成粉服食?，F(xiàn)代科學(xué)進一步證明玉石之中含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鉻、銅、鈷、錳等等，并具有低溫的物理特性，會產(chǎn)生靜電磁場，疏通經(jīng)絡(luò)，對神經(jīng)穴位具有刺激按摩作用，促進血液循環(huán)，從藥物學(xué)角度講，長期佩戴或盤玩之中，因為與人體接觸而浸入人體，補充人體所需要的微量元素，吸收或排泄過剩的元素和微量元素從而使人體內(nèi)元素平衡，最終促進人體新陳代謝保持一個特有的正間值，達到保健養(yǎng)生的功效，能使人身體健康、延年益壽。所以人們常說“人養(yǎng)玉玉養(yǎng)人”，所謂“玉為枕而腦聰”，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，據(jù)說中國古代長壽的皇帝都久用玉枕。祖國古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平無毒。各流派的氣功大師一致認為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為突出，而玉石是蓄“氣”最充沛的物質(zhì)。當然，也有不少女子認為，玉石對于美容養(yǎng)顏有特別的作用，因此而常常研磨成粉，摻入粉黛之中用以駐顏。當然祁連玉也不例外。因此我們可以根據(jù)祁連玉石的這種特性將其開發(fā)設(shè)計成：座墊、靠墊、床墊、玉枕、腳底按摩墊、經(jīng)絡(luò)保健帶、玉石按摩拖鞋、玉石刮痧板、玉石按摩器、美容器、手杖、玉梳、電腦鼠標墊等等。

祁連玉石另一保健作用則是心理方面，祁連玉色澤沉穩(wěn)、外表溫潤、美觀大方，不但可以陶冶情操，凈化心靈，而且可以給人以積極向上的心理暗示，玉本就是石頭中的君子，亦具有美德和特殊的功效，對于人生有庇護作用，可鎮(zhèn)宅擋煞，避邪，也可帶來平安如意，其獨特的磁場能使傳遞正能量，促進健康活力人生。

3.3從欣賞功能上構(gòu)思

祁連玉石質(zhì)地細膩，多為子玉和山水料，石中間有多種顏色，色彩斑斕，紋理變幻無窮，意境萬千，體量從幾十公斤到幾噸者均有，大者可達數(shù)百來噸。有的小巧玲瓏，晶瑩剔透；有的渾厚大氣，敦實穩(wěn)重。其中除少量的碧玉、墨玉質(zhì)地致密柔和可以加工雕刻成工藝品、高級裝飾材料外，大多數(shù)原石還可用于美化城市、點綴園林和庭院，是品位極高的觀賞石和園林石。如此可以將祁連玉產(chǎn)品分為以收藏為目的的高端玉雕藝術(shù)品和面對大眾消費群體的玉器工藝品。高端玉雕藝術(shù)品在風格上可包含傳統(tǒng)風格、融合當代設(shè)計意識的新傳統(tǒng)風格和現(xiàn)代風格。在設(shè)計上，包括整體造型、結(jié)構(gòu)、題材內(nèi)容、圖案布局、表現(xiàn)手法、雕刻工藝等，都要嚴格把關(guān)，力求涌現(xiàn)出一批設(shè)計新穎、創(chuàng)意巧妙、工藝精湛且具有較高收藏價值的祁連玉精品。而玉器工藝品的設(shè)計與品位則應(yīng)更大眾化，在同樣注重設(shè)計意識的前提下，可以突出表現(xiàn)人們喜聞樂見的通俗性題材，多融入地方旅游特色和民族文化，以滿足人們旅游購買和饋贈親友的愿望。

古人以美玉比喻美德，以上善若水為得政的最高境界，美玉是物質(zhì)，更是文化，其價值蘊于其中的文化內(nèi)涵，歷久彌新，引人注目，它啟示我們當賦予物質(zhì)一定的文化屬性時，物質(zhì)的基本特性和基本屬性將可以改變，石頭可以變?yōu)槊烙?，沼澤可以變?yōu)闈竦兀城鹂梢宰優(yōu)榛哪坝^，彩色丘陵可以變?yōu)榈は济谰?。我們一定用好“中國觀賞石之鄉(xiāng)”這張名片，科學(xué)有序開發(fā)祁連玉石資源，培育完善祁連玉石市場，實現(xiàn)祁連玉石產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。把祁連玉石文化旅游博覽會打造成賞石文化旅游品牌，充分發(fā)揮品牌效益，提高祁連玉石知名度和美譽度，吸引更多賓客來張掖觀光旅游、投資發(fā)展。同時我們必須從各方面對寶石技術(shù)涉及的知識進行學(xué)習(xí)和研究，應(yīng)用現(xiàn)代高等教育的形式，融會貫通其他相關(guān)的學(xué)科知識，從傳統(tǒng)技能與現(xiàn)代科技結(jié)合的角度，對寶石及寶石技術(shù)知識進行系統(tǒng)地歸類、整理、綜合，并將這種綜合后的系統(tǒng)知識，將祁連玉的文化氣息展現(xiàn)得淋漓盡致。

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