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        書信體散文名稱探析

        2013-04-29 05:08:02王巖
        北方文學·下旬 2013年9期
        關鍵詞:名稱探析

        王巖

        摘 要:從古至今書信的名稱有很多,有不同的劃分標準。有的用不同的書寫材料來劃分,有的以不同書寫對象來劃分,這些復雜的書信稱呼經(jīng)常會使研究者產(chǎn)生疑問,所以對其含義進行分類和整理就顯得尤為必要,這也是研究這一文體的基礎。

        關鍵詞:書信體散文 名稱 探析

        書信體散文的含義是什么,這是我們首先要弄清楚的問題,這也是我們研究書信體散文的基礎和基本落腳點。面對復雜的書信名稱我們怎么區(qū)分?面對種類豐富,內(nèi)容繁多的書信體散文我們的研究將從何著手?這些就是本篇論文我們需要討論的問題。

        一、“書”、“信”名稱的含義演變

        書信體散文是我國散文創(chuàng)作的一個非常重要的體裁形式,它的名稱十分的復雜。唐之前,“書”和“信”的含義是不一樣的,“書”的含義是書札,而“信”的含義是信使。據(jù)《<說文解字>序》所載:“著于竹帛謂之書?!盵1] 許慎關于“書”的含義的理解,一為寫字記錄的過程,二為裝訂成本的著作,這是“書”的本義?!靶拧钡谋玖x是“信使”?!妒勒f新語·文學》篇云:“司空鄭沖馳遣信就阮籍求文”,是信當“信使”所講的最早記錄。后來“信”被逐漸引申為講誠信,誠實不欺騙的含義。而在《晉書·陸機傳》中“書信”聯(lián)用,為“書札”之意?!稌x書·陸機傳》載:“笑語犬曰:‘我家絕無書信,汝能赍書取消息不?”是“書”和“信”聯(lián)用的為數(shù)不多的例證。劉勰在《文心雕龍》中說:“書者,舒也。舒布其言,陳之簡牘。[2] ”他認為“書”是把要說的話寫在簡冊上,使所說的話突破時間的限制變成文字,這樣文字便變成了語言的書寫符號,所以“書”也指寫的整個歷程。而“陳之簡牘”中的“陳”字,是指讓簡冊上所寫的文字“被陳”,意思就是“讓看者信”。這樣我們得出劉勰關于“書信”的理解便是“使記錄上的文字讓人相信”之意。而這也是現(xiàn)在我們對于書信這一文體的規(guī)范性的要求。唐代詩人王駕在《古意》詩中:“一行書信千行淚,寒到君邊衣到無?!钡臅牛浜x便和我們現(xiàn)在理解的書信的含義基本相同了。

        二、以不同書寫材料來劃分書信散文類別

        在書信體散文作品中,“書信”的名稱很豐富,有叫“書”、“簡”、“札”、“表”、“疏”、“檄”“箋”,還有叫“上書”、“奏議”和“尺牘”,這些稱呼有的是因不同的書寫工具而得名,有的是由于給不同的對象來寫而稱呼有所不同。工具有異的有:“簡”、“帖”、“箋”、“札”、“牘”,這些都是在竹簡上書寫;而“尺牘”、“尺素”之所以叫“尺”,是因為在只有一尺的材料上書寫;外邊有套封包著的稱為“函”;“封事”則由于用封板封起而得名。想要大張討伐,得勝報捷的稱“檄”,而想要讓所有的人都知曉的叫“露布”。后來,分的更詳細,露布和“檄”,各有了不同的專用環(huán)境,用作討伐公告的專用“檄”,用來得勝通告的則專稱“露布”[3]。

        三、以書寫對象不同來劃分書信散文類別

        以書寫對象不同的書信體散文,總體分來,分為對上行文和對下行文兩種。在劉勰《文心雕龍·詔策》中記載:“皇帝御宇,其言也神。淵嘿負戾,而響盈四表,其唯詔策乎!”皇帝作為最高的統(tǒng)治者,他說的話是具有神圣性的,天子說的話記錄在詔策上傳布給諸侯,這樣使天子的聲音能夠傳播四隅,完全是詔策的功勞。伴隨著時代的發(fā)展,皇帝的書信也有了很多新的名稱?!段男牡颀垺ぴt策》中“昔軒轅唐虞,同稱為命?!边@里天子的話又被稱為了“命”。這里的“命”指的是“人的本性”。后來“命”又有“誥命”和“誓命”的劃分。到了漢朝的時候劃分的更加詳細,將“命”的名稱劃分為四:一是“策書”;二是“制書”;三是“詔書”;四是“戒敕”。

        以下達上的書信名稱也很多。吳曾祺在《<中華典藏·傳世文選>序》中記載:“書札之名,不一而足。其施上者,曰奏記,曰上書,曰啟,曰箋……其實皆書類也?!盵4] 《文心雕龍》最早對上書的意義加以了論述:“夫設官分職,高卑聯(lián)事。天子垂珠以聽,諸侯鳴玉以朝。敷奏以言,明試以功?!遍_始的時候,君臣之間的議論靠的是口述,但隨著社會的不斷的發(fā)展,所討論的問題也日趨深入,原有的口述的形式已經(jīng)遠遠達不到交流的要求了,針對此種情況大臣采用“文書”的形式向皇帝陳述自己的意見和建議,“上書”一體應時而生。姚鼐在《古文辭類傳》中稱“奏議”,文獻載“自戰(zhàn)國以下漢以來有表,奏,疏,議,上書之異名,其實一類也。”明吳納著的《文章辨體序》中說:“‘表,明也,標也,標著事緒使之明白以告上也。三代以前謂之敷奏。秦改曰表。漢因之。漢晉皆尚散文,蓋以陳情達事,若孔明之出師表……[5]”。這些都是下對上所寫書信的典型代表。

        綜上所述,雖然書信的名稱很多,但是其本質(zhì)是相同的,那就是對皇帝行文所懷有的尊敬之情。劉勰《文心雕龍·書記篇》:“若夫尊貴差序,則肅以節(jié)文。戰(zhàn)國以前,君臣同書,秦漢立儀,實有表奏;王公國內(nèi),亦稱奏書?!蓖ㄟ^這段話我們能夠了解到,戰(zhàn)國之前,無論皇帝還是大臣的書都稱為“書信”,之后伴隨著秦漢大一統(tǒng)局面的形成,體制也更加的完備?!皶钡拿Q也加以了細分,大臣對皇帝的行文改稱表奏。各諸侯王的上書也才開始稱奏書。但是無論名稱如何變化,其本質(zhì)不變,始終為:臣僚敷奏,朋舊往復之“書”。都叫做書信。

        通過分析和整理我們認為,古代的書信名稱有四種類型:一國書、二詔書、三奏書、四尺牘。前三種是屬于公文性質(zhì)的書信,整體的文學價值不高,第四種是個人往來的書信,研究書信體散文的文學特色,思想內(nèi)涵,及其審美意蘊等問題當以此種類型為研究對象。

        注釋:

        [1]《辭?!?中華書局.1999年版.126頁

        [2]劉勰著.周振甫注.《文心雕龍譯注》.北京大學出版社.2001年版.277頁

        [3]明.吳納.《文章辨體序說》.人民文學出版社.1998年版.41

        [4]吳增褀.《中華典藏-傳世文選》.西苑出版社.2003年版.148

        [5]明吳納著.《文章辨體序》.中華書局.1998年版.37頁

        參考文獻:

        [1]徐謙,分類緘腋[Z].嘉慶刊本.

        [2]張溥,漢魏六朝百三名家集[Z].四川官印刷局本.

        [3]姚鼐,《古文辭類纂》[Z].上海:上海會文堂書局.1998

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