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        信息模板里面的廣府文化資源內(nèi)容與特征研究

        2013-04-29 02:56:37李誠
        藝術(shù)科技 2013年9期
        關(guān)鍵詞:文化資源嶺南文化

        李誠

        摘要:廣府文化源遠流長,廣府文化的資源豐富,其內(nèi)容涵蓋面之廣,特征之鮮明都是值得當(dāng)代廣府人引以為榮的文化遺產(chǎn),本文將整理挖掘廣府文化的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),弘揚優(yōu)秀的嶺南文化傳統(tǒng),針對廣府文化資源極其鮮明特征進行深入研究。

        關(guān)鍵詞:廣府文化;嶺南文化;文化資源

        歷史學(xué)家趙立人認(rèn)為,廣府文化的研究是涉及學(xué)科門類多、實踐跨度長、實用性很強的研究領(lǐng)域。發(fā)掘廣府文化資源以及通過學(xué)術(shù)的角度研究其特征,對近代廣府地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮有著重大深遠的意義。

        1廣府文化定義

        廣府文化是指以廣州為核心、以珠三角為通行范圍的粵語文化,它從屬于嶺南文化,在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大。經(jīng)學(xué)者及歷史學(xué)家考證確認(rèn),自公元前106年起,廣信作為嶺南政治、文化和經(jīng)濟的中心前后歷時300多年,被譽為“嶺南古都”,是嶺南文化和粵語最早的發(fā)祥地?!皬V信”,是兩漢時期的交州首府,位于現(xiàn)今的廣西梧州、賀州與廣東封開一袋,隨著歷史變遷這個經(jīng)濟、政治、文化的中心地帶逐漸往珠江下游偏移,然而廣府文化的繁衍不息卻保留了其獨特的魅力。談到文化的定義據(jù)統(tǒng)計有上百種不同的說法,當(dāng)然每個人對文化的定義是很主觀的,不過將文化分為三個層次,即制度文化、物質(zhì)文化、思想文化(又稱精神文化)基本可以得到多數(shù)探討文化的學(xué)者共識。廣府文化應(yīng)該從這三個層面上去研究,發(fā)掘其價值便于今天的社會經(jīng)濟發(fā)展所借鑒。

        2廣府文化資源內(nèi)容

        地方文化資源是一個城市從事文化生活和生產(chǎn)所必須的前提準(zhǔn)備。文化資源從對人們的貢獻力量來看,有狹義和廣義之分:狹義上的文化資源是指人對人們能夠產(chǎn)生間接和直接經(jīng)濟效益的精神文化內(nèi)容;廣義上的文化資源泛指人們從事一切于文化活動有關(guān)的生活和生產(chǎn)內(nèi)容的總稱,它以精神狀態(tài)為主要存在形式。

        廣府文化源遠流長,其文化資源也非常豐富。其中僅以廣州市為例,截至2010年,已公布的國家、省、市三級文物保護單位共322處。其中,國家級文物保護單位24處,省級文物保護單位45處,市級文物保護單位253處。南越王墓、光孝寺、六榕寺、懷圣寺等都有1000多年的歷史。此外,還有始建于隋朝的南海神廟,明朝的五仙觀、鎮(zhèn)海樓、蓮花塔,清朝的陳家祠、余蔭山房等。近代革命歷史紀(jì)念地有毛澤東同志主辦的農(nóng)民運動講習(xí)所舊址、廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓、黃埔軍校舊址、中山紀(jì)念堂、洪秀全故居等。廣州番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)車陂街及安寧西街是沙灣古鎮(zhèn)的核心區(qū),處于沙灣鎮(zhèn)中心城區(qū),呈從西至東帶狀布局,面積約2.4萬平方米(沙灣古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)總面積達7萬平方米)。早在南宋初期已形成繁華的村落,在800多年的發(fā)展歷史中形成并保留了以傳統(tǒng)歷史文化和民間文化為主體的嶺南文化,成為以珠三角為核心的廣府文化的杰出代表。

        除廣州城區(qū)以外,位于花都區(qū)炭步鎮(zhèn)西南兩公里的塱頭村;珠海市斗門區(qū)斗門鎮(zhèn)南門趙家莊;汕頭市澄海區(qū)隆都鎮(zhèn)前美村;汕頭市潮陽區(qū)關(guān)埠鎮(zhèn)下底古村;梅州市大埔縣百侯鎮(zhèn)侯南村;梅州市梅縣南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村;河源市東源縣義合鎮(zhèn)蘇家圍;惠州市惠東縣稔山鎮(zhèn)范和村;佛山市南海區(qū)九江鎮(zhèn)煙橋村;惠州市博羅縣龍華鎮(zhèn)旭日村;開平市塘口鎮(zhèn)自力村;東莞市茶山鎮(zhèn)南社村;汕尾市陸河縣水唇鎮(zhèn)墩塘村墩仔寨;汕尾市陸豐市潭西鎮(zhèn)大樓村;云浮市郁南縣南部片大灣鎮(zhèn)榃葛村;潮州市潮安縣龍湖鎮(zhèn)龍湖古寨等一大批分布于廣州周邊及珠三角的古村落,都是廣府文化的典型代表。

        3廣府文化特征

        中華文化綿延五千年,每個地區(qū)都有其自身文化屬性特征,那么廣府文化特征又有哪些?據(jù)歷史考證,廣府文化是一種移民文化,在中華文化的歷史長河中,歷史上幾次大移民潮,廣東地區(qū)都成為移民南下的最后歸宿地。這幾次大的歷史移民潮分別出現(xiàn)在魏晉南北朝時期;兩宋時期以及明末時期。這些大的移民潮造成大量的移民匯居,帶來了中原各個地區(qū)的文化元素以及民俗特征,這些外來的文化元素以及民俗特征與廣東本地的文化碰撞交融,并在本地生根發(fā)芽,使得廣府文化的多元性更加豐富。廣府文化也是一種開放式文化,正如前文所談到,歷史上的移民潮帶給廣東本地文化的沖擊是影響非常大的,但是廣府文化一直在容納、兼容著各種文化元素,形成了廣府文化的開放性特點。因為只有開放,才能兼容,廣府文化的對外開放使得各類文化元素不斷的被傳承,不斷地發(fā)揚光大。廣府文化從屬于嶺南文化,而嶺南文化從一開始就不自覺的接受著外來文化的影響,并且受到外來文化的給予的推動力。作為嶺南的政治、文化、經(jīng)濟中心的廣府地區(qū),從這種開放與接收中帶來的進步更為明顯。至改革開放以來,廣東珠三角地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展走在全國的先列,除了政策上的優(yōu)勢,更多的是開放式的文化使得珠三角地域的民眾樂于接受新鮮事物,敢于挑戰(zhàn)新鮮事物的精神所致。

        當(dāng)今的廣府文化還具有務(wù)實的特性,這也是廣府民系生存條件所造成的。自古而來,廣東地區(qū)就因為遠離政治中心,沒有那種可以居高臨下發(fā)表高深理論的優(yōu)越地位,也不會有太多閑暇時間去從事高深理論的研究。廣府人的務(wù)實作風(fēng)還體現(xiàn)在說實話、干實事、求實效、將實惠上。這種風(fēng)氣在改革開放初期,籍以打破民眾根深蒂固的傳統(tǒng)思想禁錮就顯得十分有力和必要了。自漢唐以來,廣東地區(qū)就是我國對外貿(mào)易的重要基地,廣府人的意識中,滲透著遠儒重商之意識,著眼于經(jīng)濟利益的追求。這也成就了廣府人的貿(mào)易精神,敢于創(chuàng)新,敢于創(chuàng)業(yè),勤勞務(wù)實的精神。

        善變也是廣府文化的一大特性,這里的“善變”不是貶義詞,因為善變是開放與務(wù)實的必然結(jié)果和表現(xiàn)。因為外來文化元素的碰撞與融合,以及廣府人敏銳的商務(wù)嗅覺,他們會靈活多變的對待事物的發(fā)生與變化,以靈活的心態(tài)迎接多變的文化,多變的生活。這是一種強大的適應(yīng)能力,也是廣府民系一個優(yōu)良的特性。善變使廣府文化具有與時俱進的能力,也給予廣府文化作為一種民俗文化的生命力。

        在談?wù)搹V府文化的特征時,既要看到廣府文化在中華各地域文化中后來居上的生機與活力的優(yōu)勢,也要看到其的不足。廣府文化是開放的,但同時也有封閉的一面,是務(wù)實的,也有不理性的一面,是善變的,同時也有不能經(jīng)過積淀而成大器的一面,這些不足也是嶺南文化的不足。這些缺陷讓廣府人在許多內(nèi)地人們的心目中的文化品位總要低一些,自古就有稱呼廣府地區(qū)民眾為“南蠻”的說法,在不得不承認(rèn)廣東取得的經(jīng)濟成就的同時還糾纏于“廣東到底有沒有文化”的問題。如何正視這些廣府文化缺陷,做到揚長避短,是研究廣府文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)注意的重點問題。

        4廣府文化資源研究的意義

        廣府文化有著多元化、開發(fā)、務(wù)實、善變的特征,利用好廣府文化資源,將有利于推動經(jīng)濟增長,改善區(qū)域形象,有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化和高度化,能夠促進科技進步,提高勞動者的素質(zhì)。我們在這里討論廣府文化及廣府文化資源還有另一層意義,就是由此引出對廣府文化資源的關(guān)注,在前文中談?wù)摰降膹V府文化資源中,有不少具有很高研究價值的古遺跡以及逐漸消亡了。這些都必須得到廣府人以及有關(guān)部門的重視,在經(jīng)濟利益為先的今天,傳承一個地域文化的使命是如此之重要,只有將地域文化資源的個性與活力充分體現(xiàn)出來,才有利于我們充分整合各地文化資源,調(diào)動地域文化的積極因素,促進廣府文化進一步繁榮和發(fā)展,最終實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟與文明齊頭并進的繁榮景象。

        參考文獻:

        [1] 王克群.廣府文化的特點及其影響[J].廣州社會主義學(xué)院學(xué)報,20011(2).

        [2] 譚運長.關(guān)于嶺南文化的幾點疑問和思考[J].粵海風(fēng),1998(2).

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