陸玉珠

游壽先生，字介眉、戒微，福建省霞浦縣人。1906年出生于一個(gè)書(shū)香之第，1920年考入福州女子師范學(xué)校，1928年考入南京中央大學(xué)文學(xué)系，1934年入金陵大學(xué)國(guó)學(xué)研究生班，師從胡小石先生。畢業(yè)之后曾在四川女子師范大學(xué)、中央大學(xué)、中央博物院籌備處、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所、國(guó)立中央圖書(shū)館金石部從事教學(xué)和研究工作。新中國(guó)成立之后，先后在南京大學(xué)、山東師范學(xué)院和哈爾濱師范大學(xué)任教，是我國(guó)著名的女書(shū)法家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家。

游壽先生還是一位著名的考古學(xué)家，她傾其一生為中國(guó)文物考古工作尤其是黑龍江地區(qū)的文物考古工作做出了杰出貢獻(xiàn)。

1閩東才女初長(zhǎng)成

1906年，游壽先生出生于福建霞浦一書(shū)香世家，高祖游光繹在清嘉慶時(shí)曾任陜西道監(jiān)察御史，因彈劾權(quán)貴，罷官歸鄉(xiāng)，從此傾其心力從事教育，一代名臣林則徐便是他的得意門(mén)生。游壽先生的父親游學(xué)誠(chéng)，為晚清舉人，知識(shí)淵博，先后任教于多所學(xué)校，后來(lái)創(chuàng)辦了女子高等小學(xué)并任校長(zhǎng)的職務(wù)，游壽先生便自小隨著父親在這所小學(xué)讀書(shū)。在游壽先生的成長(zhǎng)過(guò)程中，高祖和父親對(duì)其產(chǎn)生的影響極深。父親游學(xué)誠(chéng)不僅博學(xué)多識(shí)，而且還很開(kāi)明，游壽先生因而自小便與一般的女孩不同，活潑開(kāi)朗，聰穎可愛(ài)，在父親的教導(dǎo)下讀書(shū)習(xí)文，同時(shí)也有幸避免了纏足、扎耳等當(dāng)時(shí)諸多對(duì)女孩的束縛。可以說(shuō)，時(shí)代環(huán)境的大變化和父親的開(kāi)明為游壽先生只身外出求學(xué)以至后來(lái)取得卓然的學(xué)術(shù)成就奠定了良好的基礎(chǔ)。

1920年，15歲的游壽先生獨(dú)自一人來(lái)到福州女子師范學(xué)校求學(xué)。可能是因?yàn)樽孕∈芗覍W(xué)的浸淫，游壽先生寫(xiě)得一手好文章，其詩(shī)詞才華深得老師的贊賞。與此同時(shí)，她將時(shí)間和精力都付諸于讀書(shū)練字，并且在五年的學(xué)校生活中，她一直堅(jiān)持如此，可見(jiàn)游壽先生對(duì)于學(xué)習(xí)的特殊毅力。畢業(yè)之后的游壽先生，一邊教書(shū)，一邊還和謝冰瑩、方瑋德等幾位充滿朝氣的文學(xué)青年一起創(chuàng)辦了文學(xué)刊物《燈塔》，年輕的游壽先生不僅懷揣詩(shī)人的夢(mèng)想，而且“心里充滿了苦痛”，可能是急切地想改變現(xiàn)實(shí)所致，但這些都不妨礙她因才學(xué)與美麗而獲封“閩東四才女”的名號(hào)。

2與南京大學(xué)的不解之緣

1928年，游壽先生辭去了教書(shū)的工作，也暫時(shí)告別了詩(shī)人的夢(mèng)想，只身一人來(lái)到南京，并考入國(guó)立中央大學(xué)（今南京大學(xué)前身之一），再一次踏上了漫長(zhǎng)的求學(xué)之路。在這次的求學(xué)過(guò)程中，她遇到了日后的恩師——胡小石，不僅使她真正邁進(jìn)了正統(tǒng)書(shū)法練習(xí)的門(mén)檻，而且促使她對(duì)古碑帖產(chǎn)生了濃厚的興趣，因而接觸到了中國(guó)傳統(tǒng)考古學(xué)（即金石學(xué)）的初步知識(shí)。1936年，游壽先生從金陵大學(xué)（今南京大學(xué)的另一前身）國(guó)學(xué)研究班畢業(yè)，獲得碩士學(xué)位，其畢業(yè)論文是《殷周二代的神道觀念》，走的是文史兼治的道路。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代意義上的考古學(xué)才剛剛開(kāi)始，有志于考古研究的人，都是到國(guó)外如英美等國(guó)接受現(xiàn)代考古學(xué)訓(xùn)練之后，才回到國(guó)內(nèi)進(jìn)行考古工作和研究的，而此時(shí)的游壽先生在國(guó)內(nèi)顯然是沒(méi)有機(jī)會(huì)接受系統(tǒng)的現(xiàn)代考古學(xué)訓(xùn)練（尤其是田野考古），但是她在中央大學(xué)、金陵大學(xué)接受了系統(tǒng)的歷史學(xué)、金石學(xué)訓(xùn)練，文獻(xiàn)考證功夫扎實(shí)，這也是她后來(lái)從事的考古學(xué)術(shù)研究工作與其他考古學(xué)家不同的重要原因之一。

3初入考古學(xué)門(mén)檻

1942年，游壽先生先后被邀進(jìn)入中央博物院籌備處參加“善齋”青銅器的整理工作和進(jìn)入國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，才算是真正踏入了考古的學(xué)術(shù)門(mén)檻。受同學(xué)曾昭燏的邀請(qǐng)，游壽先生參加了“善齋”青銅器的整理工作，這使得她本已點(diǎn)燃的金石研究之星火迅速得以綻放，游壽先生后來(lái)回憶說(shuō)，這段時(shí)光是很美好的，與大學(xué)要好的同學(xué)共事，同時(shí)又是做著自己喜歡的事情。但是這樣美好的時(shí)光并沒(méi)有持續(xù)很久，因?yàn)橹醒氩┪镌夯I備處后來(lái)因資金緊張等原因，游壽先生又進(jìn)入到國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所工作。在這兩個(gè)單位，游壽先生得以與梁思永、曾昭燏、夏鼐、凌純聲、吳定良、向達(dá)、李方仲、董作賓等一批早期中國(guó)著名的考古學(xué)家或人類學(xué)家共事，對(duì)她以后從事考古研究和教學(xué)有很大的啟發(fā)和借鑒。在史語(yǔ)所的時(shí)候，游壽先生又認(rèn)識(shí)了李濟(jì)、夏鼐、向達(dá)、董作賓等一批專門(mén)從事考古的著名學(xué)者，這些學(xué)者平時(shí)各自從事自己的工作和研究，但是會(huì)定期地開(kāi)個(gè)報(bào)告會(huì)，并交流意見(jiàn)，游壽先生經(jīng)常去參加，并從這些專業(yè)的考古研究人員身上學(xué)習(xí)了很多關(guān)于現(xiàn)代考古學(xué)的知識(shí)和技能，這可能是她后來(lái)在哈爾濱師范大學(xué)開(kāi)展考古教學(xué)工作的重要知識(shí)來(lái)源。在努力學(xué)習(xí)之余，游壽先生還在金石研究方面有了第一批成果，完成了《金石文獻(xiàn)纂論》、《金文與詩(shī)書(shū)論證》、《梁天監(jiān)五年造像跋尾》等文。

4學(xué)術(shù)上的“霜葉晚來(lái)紅”

1959年，游壽先生轉(zhuǎn)入哈爾濱師范學(xué)院歷史系，從此她便一心投入到黑龍江考古事業(yè)當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的哈爾濱師范學(xué)院并沒(méi)有考古學(xué)這一學(xué)科，也沒(méi)有考古專業(yè)的教師隊(duì)伍，游壽先生依然敢于嘗試，不僅在歷史系開(kāi)設(shè)考古學(xué)的教課，帶領(lǐng)學(xué)生到野外進(jìn)行考古探查，而且還主持籌建了歷史系文物室。在帶領(lǐng)學(xué)生在野外探查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了黑龍江舊石器時(shí)代人類使用的骨制工具，從而證明了黑龍江在舊石器時(shí)代就已有人類活動(dòng)。

不過(guò)，游壽先生最關(guān)心的則是她研究已久的鮮卑魏文化的起源問(wèn)題。通過(guò)長(zhǎng)期地梳理歷代文獻(xiàn)典籍，加之長(zhǎng)期的書(shū)法研究，尤其是根據(jù)《魏書(shū)·烏洛侯傳》的一段記載，游壽先生提出鮮卑族發(fā)源地即史書(shū)中記載的“石室”應(yīng)在大興安嶺的嫩江流域。1980年，當(dāng)?shù)氐那嗄昕脊艑W(xué)者米文平等正是在她這一論斷的指導(dǎo)下，四探大興安嶺“嘎仙洞”，終于找到了石刻的“祝文”，證實(shí)了文獻(xiàn)記載的準(zhǔn)確。游壽先生還陸續(xù)發(fā)表了《壽縣蔡器銘文與蔡楚吳史事》、《黑龍江和內(nèi)蒙呼盟的舊石器晚期骨制工具》、《從考古文物中看度量與工具》等頗有見(jiàn)地的考古文章。至此，游壽先生多年的考古學(xué)術(shù)積累與沉淀開(kāi)始結(jié)出豐碩的成果，并且這一過(guò)程是這樣的平靜卻又令人振奮。

5小結(jié)

縱覽游壽先生的一生，她在書(shū)法、考古、歷史、古文字等領(lǐng)域都取得了重大學(xué)術(shù)成就，但是考古對(duì)于她，始終是繞不去的一個(gè)重要領(lǐng)域，晚年的她甚至說(shuō)：“許多老友以賤書(shū)有金石氣，那只不過(guò)是受了我專業(yè)影響”，我想，這個(gè)專業(yè)應(yīng)該指的就是她的考古學(xué)術(shù)研究。游壽先生在考古方面的治學(xué)方法和思想不同于其他曾到國(guó)外接受現(xiàn)代考古學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者，從某種角度來(lái)說(shuō)，她是堅(jiān)守了中國(guó)古代傳統(tǒng)的考古學(xué)即金石學(xué)的治學(xué)之路，在重視文獻(xiàn)資料的同時(shí)又能注重糅合實(shí)物資料，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的金石學(xué)進(jìn)行了很好地發(fā)展。正是在這種堅(jiān)守與發(fā)展中，她取得了令人矚目的成果，因而應(yīng)該在中國(guó)考古學(xué)發(fā)展過(guò)程中占有一席之位。

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