劉曉華

笛卡爾說(shuō)：“最有用的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！敝袊?guó)有句古話(huà)叫“授人以魚(yú)不如授之以漁”，說(shuō)的是傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。方法掌握要靠平時(shí)訓(xùn)練。葉圣陶先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語(yǔ)言?！痹撊绾斡?xùn)練呢？我們要先弄明白創(chuàng)造性思維是什么。

所謂創(chuàng)造性思維，就是指超越固定的、習(xí)慣的認(rèn)知方式，以前所未有的新角度、新觀(guān)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，提出不為一般人所有的、超乎尋常的新觀(guān)念。創(chuàng)造性思維又稱(chēng)發(fā)散思維，是在思維過(guò)程中，以某一問(wèn)題為中心，沿著不同方向、不同角度，向外擴(kuò)散的一種思維方法。從一個(gè)問(wèn)題（信息）出發(fā)，突破原有的圈，充分發(fā)揮想象力，經(jīng)不同的途徑、方向，以新的視角去探索，重組眼前的和記憶中的信息，產(chǎn)生出多種設(shè)想、答案，使問(wèn)題得到圓滿(mǎn)解決的思維方法。

教學(xué)生創(chuàng)造性的思維方法，培養(yǎng)多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，打破思維定勢(shì)，思維路線(xiàn)是開(kāi)放性、擴(kuò)散性的，猶如光源向四面八方輻射光線(xiàn)一樣，解決問(wèn)題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇，使思維更加靈活而有廣度，從而獲得創(chuàng)造性的結(jié)果。

人的思維總是習(xí)慣沿著前人已經(jīng)開(kāi)辟的思維道路去思考問(wèn)題，這種習(xí)慣性思維能輕松引導(dǎo)我們“按部就班”工作，但這種習(xí)慣性思維卻是創(chuàng)造性思維的大敵，是思維上的攔路虎，我們必須努力去突破它的束縛，才可能打破思維定勢(shì)，寫(xiě)出一篇匠心獨(dú)運(yùn)的好文章。筆者著重介紹三種有利于打破思維定勢(shì)的思維方法。

一、逆向思維

逆向思維是指與人們習(xí)慣的思維相反的一種思維方式，即從問(wèn)題相反的角度對(duì)原意提出質(zhì)疑，也就是我們平常說(shuō)的反過(guò)來(lái)想一想。英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問(wèn)自己，磁能不能產(chǎn)生電，最后終于在1821年制成了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。逆向思維能夠克服日常的思維定勢(shì)，在逆方向的思考中尋求新的思維領(lǐng)域，是發(fā)明創(chuàng)造的一條有效途徑，同樣也是作文創(chuàng)新的一條捷徑。

諸如談?wù)撛?huà)題“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，多數(shù)人持肯定態(tài)度，認(rèn)為認(rèn)清時(shí)代潮流勢(shì)，才能成為出色的人物。我們亦可從反向考慮，“識(shí)時(shí)務(wù)者非俊杰”，識(shí)時(shí)務(wù)者，或能成事，但絕非俊杰，趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵的思維永遠(yuǎn)讀不懂崇高圣潔的心靈。洪承疇、吳三桂等人自以為識(shí)時(shí)務(wù)，見(jiàn)起風(fēng)就趕緊使舵了，卻最終定在了歷史的恥辱柱上了；屈原、文天祥等不識(shí)時(shí)務(wù)者卻名垂千古，流芳百世。因此識(shí)時(shí)務(wù)者未必為俊杰也。

再如以作文《異想天開(kāi)》為例子?！爱愊胩扉_(kāi)”是指妄想把天弄開(kāi)，有胡思亂想、想入非非之意。比喻荒唐離奇，根本不可能實(shí)現(xiàn)的事。含諷刺意味，帶貶義。有學(xué)生的作文卻“反彈琵琶”，為“異想天開(kāi)”叫好，認(rèn)為“異想天開(kāi)”是膽識(shí)和勇氣的體現(xiàn)，敢于創(chuàng)新，正因?yàn)榭吹进B(niǎo)飛便想人要能飛上天該多好，才有了飛機(jī)的發(fā)明；看到太陽(yáng)的光芒，然后想到晚上要有個(gè)類(lèi)似太陽(yáng)的東西帶來(lái)光明多好，才有了電燈的發(fā)明。很多電器的發(fā)明都是人類(lèi)異想天開(kāi)的產(chǎn)物，科學(xué)家們沒(méi)有異想便沒(méi)有創(chuàng)造發(fā)明，是異想天開(kāi)促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步。

還有，如以“雪”為話(huà)題，既可正面贊美雪的純潔無(wú)瑕，亦可反向批判雪的虛偽欺騙，可以立意為“虛偽的雪花”（以圣潔的外表掩蓋污濁的本質(zhì)）。如說(shuō)“飛蛾撲火”這個(gè)成語(yǔ)，比喻自取滅亡。如果我們從它不惜以生命為代價(jià)撲向光明這一點(diǎn)出發(fā)，可以確立“飛蛾撲火壯哉”這個(gè)與它的本意完全相反的主題。再如“咬文嚼字”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)表示過(guò)分地斟酌字句（多用來(lái)指死摳字眼兒而不注重精神實(shí)質(zhì)。）如果我們從煉字的這個(gè)角度出發(fā)，具體分析一些名句煉字的好例子，就可得出我們學(xué)習(xí)必須要咬文嚼字的結(jié)論。此外還有“我們要班門(mén)弄斧”、“不想當(dāng)將軍的士兵未必不是好士兵”、“開(kāi)卷未必有益”等都是采用逆向思維方式確立的主題。

這些都是運(yùn)用逆向思維打破了思維定勢(shì)，視角獨(dú)特，令人耳目一新。如果我們創(chuàng)新作文教學(xué)能注重培養(yǎng)學(xué)生逆向思維方法，學(xué)生寫(xiě)出的文章就有獨(dú)創(chuàng)性，從而達(dá)到立意深刻的效果。我們教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維束縛，大膽地鼓勵(lì)反彈琵琶，從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，寫(xiě)出人人心中皆有，而個(gè)個(gè)筆底全無(wú)的文章。逆向思維運(yùn)用得好，文章常富有新穎性，是構(gòu)思創(chuàng)新作文的一個(gè)極有顛覆性、殺傷力的招數(shù)。

二、延伸思維

延伸思維是指對(duì)原有的思維活動(dòng)的延長(zhǎng)、伸展、或擴(kuò)充?！八冀忧лd，神騖八極”（劉勰《文心雕龍》），“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”（陸機(jī)《文賦》），談到的都是思維的拓展延伸問(wèn)題。一篇優(yōu)秀文章的立意、構(gòu)思都要求思維活躍、有創(chuàng)意。有創(chuàng)意，則離不開(kāi)創(chuàng)造性思維活動(dòng)，也就離不開(kāi)推理、想象、聯(lián)想、直覺(jué)等思維活動(dòng)。思維的延伸活動(dòng)，主要包括兩方面：縱向與橫向。

1.縱向思維

縱向思維是一種歷時(shí)性的比較思維，把事物的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)進(jìn)行對(duì)比分析，對(duì)原材料進(jìn)行合理的推想和引申、想象，從而得出新意的一種思維方式。它要循著事物的內(nèi)在聯(lián)系，讓思維順著由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、特殊到一般、由因到果、由現(xiàn)實(shí)到歷史等的路子，一步一步地深入說(shuō)理，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。

例如，南宋詞人蔣捷的《虞美人》與現(xiàn)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》便是縱向思維成功的范文。《虞美人》通過(guò)少年、壯年、而今的不同將人世滄桑變化展現(xiàn)出來(lái)；《鄉(xiāng)愁》通過(guò)時(shí)間順序：小時(shí)候、長(zhǎng)大后、后來(lái)、現(xiàn)在將詩(shī)的立意逐層深入。還有如寫(xiě)以“水”為話(huà)題的作文，即可從水的變化：固態(tài)的冰、液態(tài)的水、氣態(tài)的水汽，由水的形態(tài)變化談人際關(guān)系的變化：冷若冰霜，濃得分不清你我，若即若離、虛無(wú)飄渺。還有寫(xiě)環(huán)保類(lèi)文章，亦可采用縱向思維類(lèi)方法，如學(xué)生寫(xiě)的《鳥(niǎo)的哭泣》，寫(xiě)曾經(jīng)是鳥(niǎo)的天堂的森林，在鳥(niǎo)兒到南方過(guò)冬回來(lái)后，卻已變成一片樹(shù)墩了，再也找不到茂密的樹(shù)林，再也找不到鳥(niǎo)兒的家了。以這種方式寫(xiě)的文章容易讓閱卷老師找到文意的脈絡(luò)，思路清晰，容易得高分。

2006年的高考滿(mǎn)分作文《肩膀》中便是運(yùn)用縱向思維的成功范例，文中寫(xiě)到幼兒園、小學(xué)、初中、高中四個(gè)階段，老師的批評(píng)與母親的表?yè)P(yáng)鮮明對(duì)照，是母親的理解、信任讓兒子最終成為名校的高材生，結(jié)尾自然地引申出本文的立意“信念是人生的肩膀”。還有一篇高考作文《舉手之勞》，成為滿(mǎn)分作文很重要的原因也在于合理地運(yùn)用了縱向思維，文中先列舉了一些無(wú)心的為善舉動(dòng)，后來(lái)引申到有心為之，并且不求回報(bào)的善舉，呼吁人人都來(lái)點(diǎn)舉手之勞，將社會(huì)建設(shè)成充滿(mǎn)愛(ài)的人間。作者由表及里挖到人性，有深度自然新穎。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”愛(ài)因斯坦的“狹義相對(duì)論”就是從他幼時(shí)幻想人跟著光線(xiàn)跑，并能努力趕上它開(kāi)始的。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥(niǎo)的翅膀而開(kāi)始的?；孟氩粌H能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。

想象力是思維飛躍的強(qiáng)勁動(dòng)力，也是開(kāi)啟思維之門(mén)的一把金鑰匙。語(yǔ)文教師應(yīng)做一位慧眼識(shí)金的礦工，去開(kāi)發(fā)、挖掘?qū)W生的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生放飛想象的翅膀，通過(guò)合理的推理想象，寫(xiě)出一篇篇?jiǎng)e出心裁、自出機(jī)杼的好文章。

2.橫向思維

橫向思維是一種同時(shí)性的橫斷思維，通過(guò)聯(lián)想把材料內(nèi)的已知內(nèi)容要素同材料外的其它內(nèi)容要素聯(lián)系起來(lái)思考，從相互關(guān)系和相互比較中找出該事物在不同環(huán)境中的異同的一種思維活動(dòng)。

課堂上只是講授課本知識(shí)，課堂難免枯燥乏味，有時(shí)不妨調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，讓學(xué)生思想動(dòng)起來(lái)，讓他們成為主導(dǎo)，積極發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。這樣才符合新課標(biāo)要求。

在作文教學(xué)中經(jīng)常采用比較法，不僅可訓(xùn)練學(xué)生求異思維，也可能訓(xùn)練學(xué)生求同心理（這一點(diǎn)也不可忽視）。

如在講柳永的《雨霖鈴》時(shí)，讓學(xué)生與范仲淹的《漁家傲》相比較，掌握婉約詞與豪放詞的差別；在講蘇軾的詩(shī)《赤壁懷古》時(shí)，聯(lián)系到他的文《赤壁賦》，比較同一詩(shī)人同時(shí)期不同文體的作品，并將《赤壁懷古》與辛棄疾的《京口北固亭懷古》相比較，掌握不同豪放詞人的風(fēng)格。在橫向比較中求同存異，開(kāi)拓思維；講《鴻門(mén)宴》一文分析人物時(shí)，分析不同人對(duì)項(xiàng)羽的看法，也讓學(xué)生說(shuō)明自己的見(jiàn)解，并形成文字；講《竇娥冤》一文結(jié)束時(shí)，讓學(xué)生橫向比較一下程硯秋的《六月雪》，一悲劇一喜劇，比較哪種更好，不少同學(xué)認(rèn)為悲劇更震撼人心，批判性更強(qiáng)。學(xué)生思想很活躍積極，主動(dòng)思考并發(fā)言，這是我想看到的，上課時(shí)我不喜歡唱獨(dú)角戲，喜歡和學(xué)生一同溶入課堂的感覺(jué)。

烏申斯基曾說(shuō)過(guò)：比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。它不僅是打開(kāi)思維的閘門(mén)，也是點(diǎn)燃思維的火花。正是通過(guò)比較，讓學(xué)生比較不同的風(fēng)格，不同的見(jiàn)解，比較出個(gè)層次優(yōu)劣，還讓學(xué)生明白自己寫(xiě)作時(shí)該怎么處理。同時(shí)讓學(xué)生討論辯駁，讓他們說(shuō)出心中所思所想，其中還有不少閃光的真知灼見(jiàn)，課堂氣氛活躍，學(xué)生也感覺(jué)在爭(zhēng)論中成長(zhǎng)了不少，看問(wèn)題也更全面了，寫(xiě)文章也不會(huì)劍走偏鋒了。

用橫向思維法具體到寫(xiě)作文上，它的結(jié)構(gòu)一般是并列式的，有時(shí)也可設(shè)立分論點(diǎn)。例如，以《寬容》為題，用橫向思維法立意很簡(jiǎn)單，可設(shè)立分論點(diǎn)：①寬容是一種美德；②寬容是一種胸懷；③寬容是一種智慧。談《堅(jiān)守》，也可設(shè)立分論點(diǎn)：①堅(jiān)守是一種責(zé)任；②堅(jiān)守是一種信仰；③堅(jiān)守是一種理想。

用橫向思維法立意行文，思路清晰，文脈清楚，讓人賞心悅目。

三、移植思維法

移植思維法是指把某一領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)成果運(yùn)用到其他領(lǐng)域的一種創(chuàng)造性思維方法。它的應(yīng)用不是隨意的，而是有它自身的客觀(guān)基礎(chǔ)，即各研究對(duì)象之間的統(tǒng)一性和相通性，即事物之間彼此連貫溝通，能夠通過(guò)某種中介把它們連接成為一個(gè)整體。例如盲文、壓縮空氣制動(dòng)器的發(fā)明都是移植思維法下的成果。

語(yǔ)文課堂中同樣可以成功地依葫蘆畫(huà)瓢，靈活運(yùn)用移植思維法。上課時(shí)，學(xué)生演講或?qū)懽髦校乙补膭?lì)學(xué)生大膽合理運(yùn)用移植思維法，作為語(yǔ)文老師兼班主任，我通常會(huì)讓高一新生寫(xiě)的第一篇作文便是寫(xiě)簡(jiǎn)短的小作文“自我介紹”。并在以后每天課前讓一位同學(xué)上講臺(tái)作自我介紹，以鍛煉同學(xué)的口頭表達(dá)能力并增進(jìn)同學(xué)間的了解。其中一位同學(xué)的自我介紹博得了滿(mǎn)堂喝彩，她把她的自我介紹用產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的形式來(lái)表現(xiàn)，產(chǎn)品名稱(chēng)是她的名字，生產(chǎn)日期是她的生日，產(chǎn)地是她的出生地，產(chǎn)品制造商是她的父母，產(chǎn)品的性能功用與她的性格特長(zhǎng)相對(duì)應(yīng)，語(yǔ)言幽默詼諧，引人入勝。還有一位同學(xué)的自我介紹也很出彩，他模仿陶淵明的《五柳先生傳》，以文言文的方式介紹自己，一本正經(jīng)，令人忍俊不禁。這些同學(xué)正是大膽合理運(yùn)用移植思維法，移花接木，達(dá)到了讓人耳目一新的效果。

“寫(xiě)作是從模仿開(kāi)始”。模仿，其實(shí)這里面就有移植思維法，我們的課本中有很多優(yōu)秀的范文，有時(shí)我學(xué)完課文之后，就讓學(xué)生仿作文章，如學(xué)完魯迅的《拿來(lái)主義》，便讓學(xué)生仿寫(xiě)議論文《選擇》（話(huà)題作文）；學(xué)完郁達(dá)夫的《故都的秋》，便讓學(xué)生仿寫(xiě)散文《校園的四季》（話(huà)題作文）；學(xué)完梁思成的《中國(guó)建筑的特征》，便讓學(xué)生仿寫(xiě)說(shuō)明文《我最喜愛(ài)的一件藝術(shù)品》。通過(guò)模仿，學(xué)生初步掌握該怎么寫(xiě)，然后通過(guò)老師的講解分析，以及多次的訓(xùn)練，學(xué)生便不會(huì)太害怕寫(xiě)這一類(lèi)型的作文了。

在寫(xiě)作中我們不妨多用一些移植稼接的方法，多借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，讓我們的文章“站在巨人的肩膀上”，與成功靠得更近些。