劉雪

摘 要：谷崎潤(rùn)一郎（1886—1965）是日本文學(xué)史上享譽(yù)盛名的唯美派文學(xué)大師，代表作品有《文身》《癡人的愛》《春琴抄》和《細(xì)雪》等。女性崇拜是谷崎一生的創(chuàng)作追求，其創(chuàng)作風(fēng)格經(jīng)歷了崇尚西洋美和回歸古典美的兩個(gè)文學(xué)時(shí)期，其作品也成功塑造了兩類女性形象，即“娼婦”和“女神”。下面以前期作品《癡人的愛》、后期作品《春琴抄》為例來對(duì)其作品中前后期女性形象進(jìn)行對(duì)比分析。

關(guān)鍵詞：女體崇拜 女性崇拜 西方唯美主義思潮 關(guān)西文化

1.前期作品中的女性形象及分析

1.1《癡人的愛》中的女性形象

《癡人的愛》這部作品中，男主人公河合讓治收養(yǎng)了作為服務(wù)員的納奧米，想把她培養(yǎng)成理想中的女性，但在讓治一味地寵愛和遷讓下，納奧米卻變成一個(gè)徹徹底底的淫婦，她利用自己的肉體與眾多男人交好，一氣之下的讓治將她趕出家門。但不久之后在納奧米的魅惑下，讓治又開始心甘情愿的變成她手中的玩物，滿足她提出的一切無理蠻橫的要求。

在作品開頭，谷崎借讓治之口寫道：“有一次我當(dāng)馬，把她馱在背上滿屋子爬。‘駕、駕！篤、篤！納奧米喊著，并把手巾當(dāng)韁繩讓我咬著?！盵1]在作品的最后，谷崎通過讓治和納奧米的對(duì)話將納奧米的“娼婦”形象進(jìn)行了升華?！耙院缶鸵磺新犖业膯?？”“嗯，聽?！薄拔乙嗌馘X就給多少錢？”“給?！薄拔覑墼趺醋鼍妥屛以趺醋?，不一一干涉？”“不干涉?！盵1]

可以看出，《癡人的愛》中的納奧米不但出身卑微，而且沒有任何才能，雖然擁有出眾的外表，卻內(nèi)含一副蛇蝎心腸。她利用自己的肉體對(duì)男人濫施淫威，使其心甘情愿地變成自己的奴隸。

1.2美學(xué)觀點(diǎn)—女體崇拜

谷崎前期作品中描寫的女性大都是“娼婦”形象，她們擁有豐腴的身材，強(qiáng)烈的性欲和征服男人的欲望。這類“娼婦”以自己的容貌和肉體為武器，征服男人，使其對(duì)自己頂禮膜拜。因此前期的谷崎欣賞的是女性的肉體美。永井荷風(fēng)就曾在《谷崎潤(rùn)一郎氏的作品》中這樣概括其作品的特征：“是從肉體的恐怖中產(chǎn)生的神秘幽玄。是從肉體的殘忍中反動(dòng)的體味到痛切的快感?！盵2]所以前期的谷崎崇尚的是女體崇拜。

1.3原因分析—西方唯美主義思潮的影響

西方唯美主義思潮是19世紀(jì)后期出現(xiàn)在英國(guó)藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域中的一場(chǎng)反社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。唯美主義創(chuàng)作的鼻祖王爾德主張：“不惜一切代價(jià)追求感官享樂帶給自己的滿足和快樂，為此可以不顧道德的約束和人類的良知?！盵3]瘋狂崇拜西洋的谷崎在談到西方文學(xué)對(duì)他的影響時(shí)，就曾這樣表示：“西洋文學(xué)給與我們的影響是深遠(yuǎn)的，其中最大者乃是‘戀愛的解放—我想說的尖銳一點(diǎn)的話是‘性解放?！盵4]受王爾德的影響，前期的谷崎崇尚女體崇拜，享受于女性的官能美。

2.后期作品中的女性形象及分析

2.1《春琴抄》中的女性形象

《春琴抄》這部作品主要講述了主人公春琴與佐助之間畸形、變態(tài)的愛情。春琴熱愛三弦琴，作為下人的佐助愛屋及烏，無論酷熱和嚴(yán)寒都拼命練習(xí)三弦琴，甚至當(dāng)春琴容貌被毀時(shí)，佐助甘愿自刺雙眼只為在心中永遠(yuǎn)留住春琴的絕色姿容。

在作品中，谷崎這樣描寫春琴：“春琴家世代稱屋安左衛(wèi)門，居大阪道修町，經(jīng)營(yíng)藥材。” “春琴自幼聰穎，且姿容端麗高雅，無與倫比。四歲習(xí)舞，舉止進(jìn)退，自得其法。舒臂回腕，優(yōu)柔美艷，雖舞姬猶未能及?！薄笆鍤q時(shí)，春琴技藝大長(zhǎng)，出類拔萃。同門弟子中，竟無一人能與之比肩。”[5]

可以看出，《春琴抄》中的春琴除了擁有出眾的美貌之外，還擁有顯赫的家世背景，而且最重要的是擁有很高的才藝和素養(yǎng)。春琴是肉體與精神的統(tǒng)一體，她的身上洋溢著古典女性的美。

2.2美學(xué)觀點(diǎn)—女性崇拜

谷崎后期作品中描寫的女性既擁有性感的身材，又擁有女神般的才華。她們是肉體與精神的結(jié)合體，是永恒的古典女性美，因此后期的谷崎欣賞的是靈與肉的結(jié)合。谷崎曾在給他的第二任夫人丁未子的信中這樣寫道：“我過去雖有兩三次戀愛的經(jīng)驗(yàn)，但未相遇到一位無論在精神上或肉體上能真正奉獻(xiàn)一切而足以令我愛的女子。這是我唯一的不滿。直白的說，我需要的，是與我的藝術(shù)世界中的美理念一致的女性，她將成為我的實(shí)際生活和藝術(shù)生活一致的愛?！盵6]因此，后期的谷崎對(duì)于女性的審美已經(jīng)由女體崇拜轉(zhuǎn)向了女性崇拜。

2.3原因分析—關(guān)西文化環(huán)境的影響

1923年谷崎遷居關(guān)西。與受西方文化熏陶的關(guān)東不同，關(guān)西仍舊保留著日本濃厚的古典氣息。身處在這片飽含著燦爛的“上方”文化的土地上，欣賞著凈琉璃等傳統(tǒng)民族藝能，谷崎心中開始產(chǎn)生一縷縷的古典情趣。同時(shí)，受他畢生的摯愛—松子夫人以及后期翻譯作品《源氏物語》的影響，谷崎開始慢慢反省自己一味崇拜的女性官能美，并且開始漸漸傾向于古典的女性美。這也開啟了他“返璞歸真”的文學(xué)之路。

總而言之，無論是前期以“娼婦”為典型的女體崇拜，還是后期以“女神”為典型的女性崇拜都是谷崎對(duì)于女人美獨(dú)特的視覺欣賞。谷崎對(duì)于女人那種“臻美”的崇拜體現(xiàn)了他對(duì)于美和藝術(shù)那種獨(dú)特的追求。

注釋：

[1]谷崎潤(rùn)一郎.癡人的愛[M]. 郭來舜 戴粲之，譯.陜西人民出版社，1988.

[2]葉渭渠 唐月梅.日本文學(xué)史·近代卷[M].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2000.

[3]齊珮.日本唯美派文學(xué)研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

[4]谷崎潤(rùn)一郎.陰翳禮贊[M].孟慶樞，譯.河北教育出版社，2002.

[5]于雷.谷崎潤(rùn)一郎作品集[M].中國(guó)文聯(lián)出版公司，2000.

[6]葉渭渠.谷崎潤(rùn)一郎傳[M] .新世界出版社，2005.

參考文獻(xiàn)：

[1]高興蘭.玩具與神：谷崎潤(rùn)一郎筆下女性形象兩極化傾向及其美學(xué)理念[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)，2012年第29卷第1期.