海熱拉·卡米力

自從20世紀(jì)30年代起，維吾爾小說作為一個獨立的文學(xué)體裁出現(xiàn)在維吾爾文學(xué)中。經(jīng)過20年多年的模仿、探索和鍛煉，維吾爾小說家隊伍初步得以建設(shè)，但小說家創(chuàng)作水平還是不夠理想。解放之后，維吾爾小說體裁在數(shù)量和質(zhì)量方面形成了規(guī)模。

阿布都外力·克熱木和買買提吐爾遜·牙生合作撰寫的《當(dāng)代維吾爾小說論》是一部從歷時和共時視角介紹和研究維吾爾小說形成、發(fā)展以及創(chuàng)作等諸方面內(nèi)容的學(xué)術(shù)著作。維吾爾小說體裁形成較晚，發(fā)展時間較短，但維吾爾小說創(chuàng)作發(fā)展較快，尤其是新中國成立之后，維吾爾小說體裁創(chuàng)作隊伍、作品數(shù)量和藝術(shù)水平等諸方面都得到了較高的提升。就維吾爾小說成績來講，小說理論研究還是不夠理想，從這個角度來講，這部學(xué)術(shù)成果彌補了在維吾爾小說研究中的理論空白。

新中國成立之后，維吾爾小說在題材、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)水平和語言表達能力等諸方面都得到了令人可喜的成績，尤其是新時期維吾爾小說在數(shù)量和質(zhì)量達到了歷史新高，在維吾爾文學(xué)中擁有了固定的位置。在小說發(fā)展背景下，就維吾爾小說發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)作特點以及發(fā)展方向加以全面論述和思考是十分必要的。這部學(xué)術(shù)論著在這種社會背景下問世的，因此，我們需要對此加以客觀地評價。

學(xué)術(shù)著作的基本內(nèi)容

本書是由序、正文和后記組成的。按照研究內(nèi)容，本書又分為上編和下編，上編主要研究了維吾爾小說的形成和歷史發(fā)展問題，下編主要研究了維吾爾小說題材、審美意識和價值取向等問題。上編可以說是一個歷時發(fā)展研究，下編則共時現(xiàn)象研究。本書的上編是當(dāng)代維吾爾小說形成論，這一部分包括五章內(nèi)容。第一章從歷時和共時形態(tài)視角對維吾爾小說的歷時形態(tài)和共時形態(tài)加以全面論述，科學(xué)地探討了維吾爾小說體裁的演變過程，指出了維吾爾小說萌芽和形成是一個十分漫長的發(fā)展階段，除此之外，簡單地分析了小說與其他文學(xué)形態(tài)的關(guān)系問題。第二章從定義及其發(fā)展出發(fā)，就維吾爾小說的歷史進程加以全面考察，提出了維吾爾人的小說觀。第三章從前期階段和后期階段來論述了當(dāng)代維吾爾小說自從1949至今的歷史發(fā)展階段以及每一階段中成績和問題，從作家隊伍、作品數(shù)量和藝術(shù)水準(zhǔn)等諸方面入手論述了維吾爾小說發(fā)展問題。第四章從文藝政策、文學(xué)翻譯和文學(xué)批評等客觀因素來論述了當(dāng)代維吾爾小說的繁榮發(fā)展。第五章從雙語創(chuàng)作、作家修養(yǎng)和文學(xué)評論等三個方面探討了當(dāng)代維吾爾小說的發(fā)展前景問題。

下編當(dāng)代維吾爾小說發(fā)展論有包括五章內(nèi)容：第一章作者們論述了文化語境、經(jīng)濟的變化和大眾文化以及外來文化對維吾爾文學(xué)所產(chǎn)生了影響。第二章作者們論述了小說中的兩性關(guān)系、倫理道德和異類現(xiàn)象以及生態(tài)意識等問題，提出了小說家和讀者的審美意識升華問題。第三章作者們從小說情節(jié)的變化、人物塑造觀念的突破和小說敘事模式的變化以及象征、荒誕、反諷等藝術(shù)手法的運用等四個方面來論述了維吾爾小說創(chuàng)作的改革和創(chuàng)新問題。第四章從文化心理、“悖論的都市”、悲劇意識和喜劇意識的趨向視角指出了維吾爾小說創(chuàng)作的新動向和新發(fā)展。第五章論述了通俗小說與嚴(yán)肅小說的關(guān)系、市場經(jīng)濟與小說生存關(guān)系和歷史小說繁榮等三個方面，提出了全球化語境下文學(xué)的民族性和地域性問題。

著作研究思路和學(xué)術(shù)價值

當(dāng)代維吾爾小說可分為解放初期小說、文革期間小說和新時期小說等三個發(fā)展階段。解放初期的第一階段，一批柯尤慕·圖爾迪、阿不都熱合滿·卡哈爾、馬立克·柯維爾、阿不都里米提·沙比爾等有才華的小說家在“百花齊放，百家爭鳴”方針的推動下積極投入小說創(chuàng)作領(lǐng)域。他們的作品在生活題材的廣度、主題思想的深度及藝術(shù)的成熟上都前進了一步。這一階段維吾爾小說有如下成績?yōu)椋盒≌f家隊伍日益壯大，小說數(shù)量有所增加。一些小說作品藝術(shù)水平達到了較高的藝術(shù)水平，如祖儂·卡迪爾的《鍛煉》、阿不力米提·麥斯吾迪的《瘋子康復(fù)了》和《解放時代的女兒》等。但同時存在了形式主義創(chuàng)作、程式化寫作和題材單一化等問題。

文革期間小說創(chuàng)作受到了公式主義和“左傾”思想嚴(yán)重束縛和干擾作家的創(chuàng)作個性，因此，這一時期沒有太大的成績，優(yōu)秀作品也寥寥無幾，一些帕爾哈特·吉朗的《金錢》、馬合木特·伊力亞斯的《愛情邏輯》等好作品只能以手抄本形式民間流傳。文革結(jié)束之后，我國文學(xué)創(chuàng)作才開始復(fù)蘇。這時開始了維吾爾小說的第三階段。在黨的文藝路線與政策領(lǐng)導(dǎo)下，新時期的維吾爾小說創(chuàng)作得到了格外繁榮，具體特點為：小說家隊伍力量雄厚，結(jié)構(gòu)合理，初步形成了一支老中青結(jié)合的小說創(chuàng)作隊伍。小說家創(chuàng)作水平得到了提高，小說藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)表達方式得到了更新。新時期維吾爾小說不僅繼承了本民族文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且又廣泛地借鑒了漢族文學(xué)和世界文學(xué)的藝術(shù)素養(yǎng)。創(chuàng)作方法多樣化。意識流與荒誕手法和陌生化以及反諷等創(chuàng)作方法為維吾爾族小說家采用，大力提高了小說藝術(shù)感染力和文學(xué)審美水平。小說家審美視野進一步得以開拓，使小說創(chuàng)作完全打破了人們所習(xí)慣接受的創(chuàng)作模式，而出現(xiàn)了一種藝術(shù)多元化和題材多樣化的格局。

《當(dāng)代維吾爾小說論》較為深入地論述了當(dāng)代維吾爾小說的形成、發(fā)展、演變和變革以及動向等問題，在小說創(chuàng)作、小說家創(chuàng)作和讀者接受等諸方面有較高的學(xué)術(shù)含金量，具體為：作者們首次探討了維吾爾人對小說的認(rèn)識和理解，舉例論述了維吾爾人對小說歷史形態(tài)的評價。作者們著重論述了市場經(jīng)濟對維吾爾小說家及其創(chuàng)作的影響，以舉例論析大眾文化對當(dāng)代小說創(chuàng)作的挑戰(zhàn)和小說家創(chuàng)作的沖擊。作者們較為深刻地論述了維吾爾小說審美和表現(xiàn)手法等諸方面變化，從倫理、哲學(xué)和美學(xué)等跨學(xué)科角度對維吾爾小說文本內(nèi)涵問題加以科學(xué)探討。本書具有研究思路清晰、研究內(nèi)容明確、研究方法科學(xué)研究態(tài)度端正和研究水平較高以及研究有深度等特點。因此，本書具有較高的學(xué)術(shù)價值和較好的參考意義。

總之，阿布都外力·克熱木和買買提吐爾遜合作撰寫的《當(dāng)代維吾爾小說論》一書從學(xué)術(shù)角度梳理和論述了維吾爾小說創(chuàng)作發(fā)展中的各類文學(xué)現(xiàn)象，科學(xué)而客觀地研究了維吾爾小說各個時期的成績和特點以及存在的問題，指出了維吾爾小說中需要深入研究的問題，如維吾爾小說創(chuàng)作的“探索小說”、“歷史小說”和“生態(tài)小說”等理論焦點問題。這是對今后研究維吾爾小說理論問題的文學(xué)評論者有較高的參考價值和學(xué)術(shù)意義。