蘭政文

如果要選出一個時下最走紅的詞匯來，尤其是在中老年群體中，肯定非“養(yǎng)生”莫屬。君不見廣播、電視及報刊，養(yǎng)生類講座之廣泛普及；人們閑談中養(yǎng)生出口率之頻繁，就是活生生的例證。個中奧秘也很簡單，因為養(yǎng)生與人們追求的健康、長壽具有太密切的關聯(lián)了。

養(yǎng)生，就英語而言還是個新詞匯，50年前才由一位美國醫(yī)生所創(chuàng)立，將幸福與健康兩個單詞結(jié)合而成。創(chuàng)立者認為養(yǎng)生是一種狀態(tài)、過程與態(tài)度，并非靜止不變，且把自我豐盈的滿足狀況確立為養(yǎng)生的最高境界。10年前，另一位美國醫(yī)生提出了養(yǎng)生的三個基本點與七維空間。三個基本點是：養(yǎng)生是多維度、多空間的；養(yǎng)生的研究以保養(yǎng)、保健而非疾病病理為導向；養(yǎng)生是相對、主觀的、感知的。七維空間則包括社會、身體、感情、智力、環(huán)境、精神和職業(yè)。歐美學者總的認為，養(yǎng)生的核心是精神性，是介乎本我與社會自我之外的超常存在，是人與宇宙奧秘的關系。

在國內(nèi)，養(yǎng)生概念卻是歷史悠久，早自“周易”就有相關論述了，經(jīng)過歷代養(yǎng)生家上千年的開掘、淬煉與發(fā)展而日趨完善，成為中醫(yī)學的一個重要組成部分，也是國人健康領域的一筆享受不盡的財富，值得每一個炎黃子孫研習并踐行之，為提高國民體質(zhì)，趕超世界壽命先進水平而努力。

養(yǎng)生，老祖宗還有“攝生”、“道生”、“保生”等說法，“生”的本意為生命，即通過各種手段調(diào)攝保養(yǎng)自身生命，使其生生不息的意思。說白了，養(yǎng)生就是借助于種種調(diào)攝保養(yǎng)手段，增強自身體質(zhì)，提高正氣，增強人體對外界環(huán)境的適應能力和抗病能力，減少或避免疾病的發(fā)生；或通過調(diào)攝保養(yǎng)，使自身體內(nèi)陰陽平衡，讓身心處于一個最佳狀態(tài)，從而延緩衰老速度的過程。

養(yǎng)生的7種形式

食物養(yǎng)生

指養(yǎng)生食品的選配、調(diào)制與做法，涉及醫(yī)、藥、食、茶、酒等領域，是“藥食同源”、“藥補不如食補”等中醫(yī)經(jīng)典養(yǎng)生理論的具體化。時下流行于白領圈的喝湯養(yǎng)生（如失眠、皮膚晦暗喝蟲草老龜湯；工作繁忙、壓力太大喝洋參甲魚湯）、吃花養(yǎng)生（如菊花、金銀花、蒲公英清熱解毒；月季花、槐花、雪蓮花涼血止血；桃花、茉莉花、合歡花養(yǎng)血安神；藏紅花、牡丹花、凌霄花調(diào)經(jīng)止帶）等，可謂傳統(tǒng)“食養(yǎng)”的光大之作，值得推薦。

但一些“藥丸族”的做法卻不敢恭維，他們用維生素片代替蔬果，蛋白粉代替主食，保健品代替三餐，而這些東西充其量只能發(fā)揮營養(yǎng)補充劑的作用，長時間唱主角勢必招來營養(yǎng)失衡，或營養(yǎng)不良或肥胖的惡果。不僅中醫(yī)不允許，現(xiàn)代醫(yī)學也是否定的。

行為養(yǎng)生

包括衣、食、住、行、玩等生活與工作的調(diào)養(yǎng)，近年來興起于白領階層的“職場養(yǎng)生”法堪稱典型。包括以綠茶（抵抗電腦輻射）取代飲料，堅持午休，下班后立即回家（防止過多加班），定期旅游，晚上坐在草地上數(shù)星星，睡在帳篷里聽蟲鳴等，其實就是改善環(huán)境與勞逸結(jié)合，遠離過勞與亞健康。

不過，某些似是而非的新潮養(yǎng)生法，如洗腸、斷食、排毒等，或缺乏科學依據(jù)，或可能給健康帶來負面影響，不宜提倡。

運動養(yǎng)生

中醫(yī)認為“動則生陽”，所以提倡形體鍛煉與健身活動，時下白領們追捧的瑜伽、普拉提、鋼管舞、動感單車、暴走、徒步遠行、攀巖等時尚運動可歸于此類，與現(xiàn)代醫(yī)學的“生命在于運動”不謀而合。但中醫(yī)還主張“動靜結(jié)合”，明確提出“動靜互涵，以為萬變之宗”，一味地盲動或過動則有害于養(yǎng)生。

藥膳養(yǎng)生

包括養(yǎng)生藥劑的選配與調(diào)制，多選用純天然食性植物藥，并有食品“加盟”，這就是廣為人知的藥膳。不過，藥膳的調(diào)配需要與自身體質(zhì)相協(xié)調(diào)，故請專業(yè)的中醫(yī)師對癥處方大有必要。就說固元膏吧，前些年被某“健康教母”吹噓為女人的“綠色營養(yǎng)佳品”，卻忽略了組方中的阿膠、紅棗、黑芝麻、核桃仁等太過滋膩，致使一些女性落下胃口變差，肚子發(fā)脹，大便黏稠稀溏，經(jīng)血增多，體質(zhì)下降，面色萎黃等“后遺癥”，就是一知半解惹來的麻煩。

精神養(yǎng)生

包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)，重要性不遜于食養(yǎng)。《壽世保元》有詩云：“惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心”，意即人要安靜平和，胸懷開闊，從容淡定，不斤斤計較個人得失，保持至善至美、恬淡寧靜的心態(tài)，老子的“大德必有大壽”說的也是這個道理。如張學良將軍闖過百歲大關，神養(yǎng)原則就是“寬宏大量益長壽”。

氣功養(yǎng)生

指醫(yī)用健身氣功，如“內(nèi)養(yǎng)功”等。

器械養(yǎng)生

包括按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法，必須由有資質(zhì)的專業(yè)中醫(yī)師操作。

養(yǎng)生的6個原則

了解了中醫(yī)的諸多養(yǎng)生形式，還應該弄清中醫(yī)養(yǎng)生的精髓，以免遭受“偽大師”的忽悠。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《醫(yī)學源流論》到《神農(nóng)本草經(jīng)》以及《壽世保元》等經(jīng)典養(yǎng)生典籍，都強調(diào)以下幾個原則：

中庸之道

中庸原意是指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度，用于養(yǎng)生不外乎要求平衡適中，避免極端化、絕對化。就說食療吧，綠豆湯、茄子、柿子椒、白蘿卜等本是好東西，可一些“偽大師”將其無限夸大，并用來代替藥物，就成十足的謬誤了。

“天人合一”

人在養(yǎng)生過程中要符合自然規(guī)律，與時令、環(huán)境、社會統(tǒng)一協(xié)調(diào)。如老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久?！币约竟?jié)為例，人必須順應四季的規(guī)律，應時而動，別跟自然規(guī)律“對著干”，如“春捂秋凍”、“冬吃蘿卜夏吃姜”等便是對養(yǎng)生精辟的總結(jié)。

力求簡單

有人分析了近千名長壽老人的養(yǎng)生秘訣，雖說各有奇招，卻都有一個共同點：簡單。奧妙在于唯有簡單才能長期堅持，最終獲得高壽回報。可見“大道至簡”的人生哲學也適用于養(yǎng)生。難怪中醫(yī)強調(diào)，抓住本質(zhì)，化繁為簡，才是智慧之根養(yǎng)生之本。

融于生活細節(jié)

一些人出門必坐車，上樓必乗電梯，卻在下班后匆匆趕往健身房……若能以步代之，豈不是更好的運動養(yǎng)生么？將養(yǎng)生生活化，融于吃、喝、拉、撒、睡、行、動、坐、臥、走等細節(jié)中，才可持久，獲得“積小善而成大善”的最大效果。

與糾正惡習結(jié)合起來

還有一些人苦練瑜伽、吃藥膳、做氣功，但又照樣熬夜酗酒、吃高脂高鹽餐，養(yǎng)生效果幾乎全被不良習慣抵消了。中醫(yī)講求“治未病”，但“治未病”的要訣之一就是要改變不良的生活習慣，“藥王”孫思邈稱其為“養(yǎng)性”，此乃獲得健康的又一大法寶。

“審因施養(yǎng)”與“辨證施養(yǎng)”

中醫(yī)強調(diào)養(yǎng)生不拘一法一式，突出個體化。你需要重點鍛煉形體，他需要著重調(diào)理飲食，我需要重點調(diào)攝精神，整齊劃一或盲目跟風都是大忌。

現(xiàn)代社會競爭激烈，人們大多面臨工作與生活的雙重壓力，中年人群多處于亞健康狀態(tài)，老年群體更是多災多病，故愛養(yǎng)生會養(yǎng)生，一起做養(yǎng)生專家，便成為你的唯一保護神。