胡西林

筆墨紙硯稱為文房四寶，這是屬于中國(guó)的一個(gè)專用名詞，如同西方人稱中國(guó)為“CHINA”（即瓷器）一樣，文房四寶也蘊(yùn)含了中國(guó)文化的重要特質(zhì)，是我們的祖先對(duì)世界文化所作的偉大貢獻(xiàn)。而從收藏的角度講，文房四寶中硯因其最耐久，并且在研墨舔筆之外，亦載文載事，為硯主寄情，故而備受文人和收藏家們的喜愛(ài)。正因?yàn)榇?，古人制硯頗費(fèi)心思，特別是明代以來(lái)，由于文人的介入，琢硯如雕玉，賦形蘊(yùn)意，竭盡能事，于是硯就不僅僅只是書(shū)寫(xiě)的工具，而是可賞可玩、承載文化的載體，制硯也成了一門獨(dú)特的藝術(shù)。曾在《沈氏硯林》中見(jiàn)過(guò)一方端石矩形硯，形制簡(jiǎn)樸，一長(zhǎng)方形而已，沈石友（晚清著名藏硯家，該硯主人）為其取名“方正平直硯”，并自作硯銘：“方正平直，為人之則，诐辭邪說(shuō)毋洿墨”?！皼础奔础拔邸保皼茨本褪桥K了筆墨。借一幾何形狀說(shuō)警世名言，硯便被賦予了責(zé)任，濡墨揮豪的時(shí)候主人就不會(huì)信口雌黃，而知道筆端應(yīng)守的道德和擔(dān)當(dāng)。

還見(jiàn)過(guò)一方清乾隆三十七年進(jìn)士、吏部尚書(shū)鐵保，清代中期吳中著名篆刻家翁大年銘硯；清末民初吳昌碩銘蓋的端溪合同硯。硯不大，也是長(zhǎng)方形，石呈棕紅色，質(zhì)溫而膩，細(xì)潤(rùn)致密。此硯極具文人心思，通體圍繞“合”、“同”二字展開(kāi)布局：硯池中陽(yáng)刻一“合”字，硯底陽(yáng)刻一“同”字，“合”字小而雅，“同”卻是通底大字，一大一小，對(duì)比鮮明。更妙的是，此硯在天地蓋上還分別陰刻了“合”“同”二字，并與硯上陽(yáng)刻的二字互嚙，形成天地相契、陰陽(yáng)合歡之勢(shì)，形象地詮釋了“合”與“同”的字意以及二字所蘊(yùn)含的哲理，巧妙無(wú)比。

最近普陀山要成立佛教書(shū)畫(huà)院，并于開(kāi)幕之際舉辦佛教題材藝術(shù)特展，其中有一件展品也是硯臺(tái)，是一方清代荷花歙硯。歙硯也稱龍尾硯，因石產(chǎn)于古歙州婺源（今屬江西?。┲埼采降妹｝埼彩瘻貪?rùn)細(xì)膩，易發(fā)墨，不澀筆，并且紋理（即石品）豐富。其紋理主要有五大類：羅紋、眉紋、金星、金暈、魚(yú)子紋。而羅紋又有粗細(xì)、明暗、水波、牛毛等多種區(qū)別，是龍尾石中的珍貴品種。其中的細(xì)羅紋，紋理致密，石質(zhì)純凈，更難得的是細(xì)羅紋石紋理之間軟硬相當(dāng)，尤其適合雕刻硯臺(tái)。這方荷花硯就是龍尾山細(xì)羅紋石雕刻而成。

硯很大，座與蓋合到一起通高12.5厘米（其中硯高4厘米，硯徑31厘米），通體雕荷。歙硯作通體雕，對(duì)硯石的要求很高，關(guān)鍵是石中不能夾筋，否則影響奏刀。據(jù)說(shuō)古人論歙硯有“七寸為珍，八寸為寶”一說(shuō)，就是因?yàn)辇埼采街T坑所出硯石多石筋，取一塊七寸八寸的無(wú)筋硯石很不容易。此硯徑逾十寸，通體細(xì)紋無(wú)筋，僅以硯材論，有多難得。而更難得的是它的構(gòu)思和雕工。所謂通體雕荷，是指此硯以荷為表現(xiàn)主題三合而一，哪三合？硯以外還有硯座和硯蓋。明清時(shí)的硯大多有座有蓋，但是不能與此硯的座蓋同日而語(yǔ)。硯作高浮雕，蓮瓣簇?fù)?，層層疊疊。簇?fù)碚l(shuí)？蓮蓬也。蓮蓬便是硯堂，研墨之所在，周遭通渠，環(huán)以墨水。這是以形釋義，荷之辟雍，構(gòu)思非常獨(dú)特，不落俗套。所謂辟雍，是我國(guó)古代西周時(shí)為天子所設(shè)置的大學(xué)，《禮記·王制》載：“天子命之教，然后為學(xué)，小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮?！币云渌拿嬷芩魅玷?，因名為辟雍。之后辟雍便被借用于硯，形制為圓形，中間隆起，周邊環(huán)水，南朝至唐宋時(shí)期尤其流行。

硯座與蓋則圍繞硯施藝，酸枝木整挖整雕。座作透雕，梗、葉、蔤（蓮的根莖最初細(xì)瘦如指，稱為蔤，也叫蓮鞭）、實(shí)，盤根錯(cuò)節(jié)，交互生命；蓋則浮雕，蓮瓣蓮實(shí)，栩栩如生。合到一起，渾然一體，碩大，圓滿，無(wú)與倫比！

然而刻得這么好，卻不知道作者是誰(shuí)，搜遍器身，包括硯蓋硯座都未見(jiàn)一字，大約在硯家看來(lái)，在此荷硯上著一字都是玷污，古人有蓮性，謙遜如此，讓今人羞愧不已。還是沈石友“方正平直硯”上的銘文說(shuō)得好：“诐辭邪說(shuō)毋洿墨”。如此雅物，硯家必有寓意，荷硯不語(yǔ)，我們不妨重溫宋人周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，亦可默誦佛家《妙法蓮華經(jīng)》，以期靜性自悟。然后——然后怎么樣？濡毫可以寫(xiě)春秋，賞硯當(dāng)應(yīng)明事理，皆大歡喜，如此而已。