閆煥萱

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-5811（2013）03-0007-01

摘要：生態(tài)觀念與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合在現(xiàn)今已經(jīng)達(dá)到了完美的程度，它依然存在缺陷需要我們?nèi)ミM(jìn)一步的研究，生態(tài)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，將生態(tài)設(shè)計(jì)運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中是現(xiàn)今設(shè)計(jì)方式的主流，并將長(zhǎng)期主導(dǎo)著設(shè)計(jì)的方向，直到人與自然和諧共存時(shí)，才會(huì)有其它設(shè)計(jì)方式代替其主導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：生態(tài)觀 自然 設(shè)計(jì)

一、生態(tài)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)

20世紀(jì)90年代生態(tài)設(shè)計(jì)逐漸的被人們所認(rèn)識(shí)。李硯祖在它的《外國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀》中解釋何謂設(shè)計(jì)時(shí)提到“設(shè)計(jì)即解決問(wèn)題”。在書(shū)中有這么一句話“設(shè)計(jì)：一種目標(biāo)導(dǎo)向的問(wèn)題解決活動(dòng)”。也就是說(shuō)看待設(shè)計(jì)也要從兩個(gè)方面去看待把世界變的更有用或者把世界變的更無(wú)用。在20世紀(jì)90年代人們的當(dāng)時(shí)的目標(biāo)之一就是改善環(huán)境，正式因?yàn)檫@種目標(biāo)的導(dǎo)向“生態(tài)設(shè)計(jì)”逐漸的被人們所認(rèn)識(shí)。

生態(tài)設(shè)計(jì)是指按生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行的人工生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、代謝過(guò)程和產(chǎn)品及其工藝流程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)遵從本地化、節(jié)約化、自然化、進(jìn)化式、人人參與和天人合一等原則，強(qiáng)調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)。其也稱綠色設(shè)計(jì)或生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)，是指將環(huán)境因素納入設(shè)計(jì)之中，從而幫助確定設(shè)計(jì)的決策方向。生態(tài)設(shè)計(jì)要求在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的所有階段均考慮環(huán)境因素，從產(chǎn)品的整個(gè)生命周期減少對(duì)環(huán)境的影響，最終引導(dǎo)產(chǎn)生一個(gè)更具有可持續(xù)性的生產(chǎn)和消費(fèi)系統(tǒng)。綜合起來(lái)思考，生態(tài)設(shè)計(jì)活動(dòng)主要包含兩方面的涵義，一是從保護(hù)環(huán)境角度考慮，減少資源消耗、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；二是從商業(yè)角度考慮，降低成本、減少潛在的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，以提高競(jìng)爭(zhēng)能力。

二、平面設(shè)計(jì)與生態(tài)觀的融合與發(fā)展

在過(guò)去，設(shè)計(jì)活動(dòng)被看作是藝術(shù)與技術(shù)、文化與生產(chǎn)、經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)與世紀(jì)探索等兩方面的平衡發(fā)展。在《老子》一書(shū)中“道法自然”是關(guān)鍵詞之一。在現(xiàn)在我們理解“道”的意思為：方法、途徑、規(guī)律規(guī)則。它的意思是說(shuō)不固執(zhí)的違反事物的本性，不強(qiáng)制性的使物質(zhì)材料完成它們所不適合的功能。 “道法自然”在今天所講的并不是方法、途徑、規(guī)律規(guī)則，而是一種“必然”。不是逼不得已的“必然”，而是必須如此的“必然”。

設(shè)計(jì)不僅是一般意義上的設(shè)計(jì)，它還包括我們的生活，也就是設(shè)計(jì)就是對(duì)我們生活的一種發(fā)言。設(shè)計(jì)師原本的責(zé)任是通過(guò)自己的所學(xué)去完善的這個(gè)物質(zhì)世界甚至去幫助人們完善自己的精神世界。人與自然的關(guān)系發(fā)生著不斷的變化，從原始社會(huì)的人與自然共處到人不斷的征服自然到今天的人與自然和諧共處的思想。人作為世界的一種特殊的動(dòng)物可以去征服自然，那么反過(guò)來(lái)想，自然作為人的一種賴以生存的環(huán)境也可以去限制人類的生命有機(jī)活動(dòng)。這也就促使了設(shè)計(jì)與生態(tài)的結(jié)合，設(shè)計(jì)與生態(tài)的結(jié)合就是“對(duì)自然和人自身進(jìn)行改造的計(jì)劃和構(gòu)思。它將自然物變成人為事物，人與自然就發(fā)生了關(guān)聯(lián)這種關(guān)聯(lián)無(wú)論是對(duì)立還是和諧，都將人置于自然之中。在人的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)總是指向它的對(duì)象，即自然和人自身。”生態(tài)觀在平面設(shè)計(jì)中所必然的體現(xiàn)其實(shí)是生態(tài)危機(jī)刺激了人類的生態(tài)潛意識(shí)的一種結(jié)果，在人類看到自然環(huán)境日趨惡化以至自然環(huán)境開(kāi)始威脅人類的生活時(shí)所發(fā)生的。

現(xiàn)在許多資料中所說(shuō)的生態(tài)觀在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)大多數(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)方式，所以許多人都忽略了另一個(gè)設(shè)計(jì)層面中的生態(tài)觀的體現(xiàn)方式——平面藝術(shù)設(shè)計(jì)。像是日本的平面設(shè)計(jì)師原研哉，它的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì)，而是以建筑設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考設(shè)計(jì)，在它的理念中“平面”，是立體建筑物的一個(gè)部分，立體建筑物通過(guò)“平面”的合理組合，形成一種特別的氣質(zhì)。平面設(shè)計(jì)通?？芍冈O(shè)計(jì)的過(guò)程，以及最后完成的結(jié)果。所以我們理解平面設(shè)計(jì)中的生態(tài)觀是，可以理解為一個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)或者是帶來(lái)生態(tài)觀體現(xiàn)的具體的物質(zhì)產(chǎn)品。

在當(dāng)今這個(gè)多元化的世界各國(guó)的文化理念的差異帶來(lái)了不同的價(jià)值觀的體現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)威脅著人類生存的問(wèn)題上升到國(guó)際環(huán)境時(shí)，人們都會(huì)產(chǎn)生共鳴，以相同的結(jié)果考量方式去思索對(duì)該問(wèn)題解決辦法的對(duì)錯(cuò)。人們?cè)谥饾u的認(rèn)識(shí)到自己的所作所為影響到與自然的和諧共存時(shí)，便開(kāi)始著手，去按照自然的條規(guī)改變自己的生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)。二戰(zhàn)以后，平面設(shè)計(jì)得到了廣泛的發(fā)展，在這段時(shí)間里海報(bào)作為反映時(shí)代變遷的鏡子而受到廣泛的關(guān)注；在另外一個(gè)階段，商標(biāo)因?yàn)榈玫接行У貞?yīng)用引起了人們的興趣。這些都證明了設(shè)計(jì)的力量，正是這些力量去訴說(shuō)著社會(huì)發(fā)展的條規(guī)與自然的條規(guī)，并引導(dǎo)著人們的生活。隨著社會(huì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的發(fā)展不只是停留在海報(bào)與商標(biāo)之上，而是逐漸的拓寬，現(xiàn)今可以說(shuō)只要我們所看到的大多都有著平面設(shè)計(jì)的痕跡。所以，生態(tài)觀在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)方式是多樣化的，它可以在海報(bào)、商標(biāo)、創(chuàng)意、標(biāo)識(shí)等等我們能看到、聽(tīng)到、觸摸到的任何媒介。

生態(tài)觀在平面設(shè)計(jì)的發(fā)展是坎坎坷坷，雖然現(xiàn)今生態(tài)學(xué)的影響逐漸的擴(kuò)大，人們響應(yīng)生態(tài)的意識(shí)也越來(lái)越濃，但生態(tài)觀在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)卻因?yàn)槿藗兊亩栊砸廊话l(fā)展緩慢。并不是所有的都要一票否定，必竟有好的設(shè)計(jì)師通過(guò)自身捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力去引導(dǎo)著我們。

三、結(jié)論

如果站在更為整體和全局的角度考慮以生態(tài)為本的主題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念的外延之大，往往超出想象。因此僅僅在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)生態(tài)觀是不夠的，而應(yīng)把這種理念升華為不僅關(guān)懷人生存的環(huán)境和地球；不僅關(guān)懷人類的當(dāng)下，而應(yīng)該有一些未來(lái)的價(jià)值觀。這樣的設(shè)計(jì)才是有價(jià)值的設(shè)計(jì)，才能走的長(zhǎng)遠(yuǎn)，永不落伍。

參考文獻(xiàn)：

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