丁小美

設(shè)計(jì)總是在顛覆傳統(tǒng)，卻從未真正脫離?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)的汲取也不僅僅限于表面化符號(hào)化地簡(jiǎn)單移植，而更多詮釋文化所具有的神韻。

另辟蹊徑

如何創(chuàng)新，如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)獨(dú)特的文化觀？或者還可引申至設(shè)計(jì)者的自我認(rèn)知問(wèn)題與藝術(shù)的定義……這大概是藝術(shù)世界最究極的問(wèn)題，嘗試過(guò)方法論，追尋過(guò)各種理念，卻常常仿佛走入了死胡同，不禁讓人疑惑車(chē)到山前必有路到底從何說(shuō)起。拋開(kāi)這些純粹的抽象討論，回到現(xiàn)實(shí)之中。今年的米蘭設(shè)計(jì)周上展出的名為“Nichetto=Nendo”的家具系列，對(duì)于第一次接觸的人來(lái)說(shuō)，它帶給人的輕盈而柔和的印象無(wú)疑是浪漫的，它所具有的隨想曲般的幻想色彩隨心所欲地引領(lǐng)著人們步入夢(mèng)的國(guó)度。從外觀到色彩，它似乎沒(méi)有任何人們所熟悉的典型東方元素，然而下意識(shí)地，人們腦海中仍會(huì)閃過(guò)某種熟悉卻又莫名的似曾相識(shí)。這種不明所以的本能念頭令人焦慮卻同樣也點(diǎn)燃了人們的好奇心。

Nichetto=Nendo的確與東方有著淵源，它是日本設(shè)計(jì)師Nendo與意大利設(shè)計(jì)師Luca Nichetto一次妙趣橫生的合作。然而設(shè)計(jì)師是如何將文化要素如此不著痕跡地融入作品之中？他的國(guó)籍并不能解答觀眾心中的疑問(wèn)，也沒(méi)有人會(huì)相信心靈感應(yīng)之類的說(shuō)法。倒是Nendo在對(duì)這一合作的介紹或許可以為人們指出答案。Nichetto和Nendo并非融入了什么東方元素，而是嘗試了—種有著東方理念的合作模式。兩人以較為自由的方式提出創(chuàng)意，由一人加以發(fā)揮，另一人以這一成果為靈感基礎(chǔ)創(chuàng)作完全屬于自己的設(shè)計(jì)。這一創(chuàng)作模式便是模仿了日本傳統(tǒng)詩(shī)歌形式“短歌”的創(chuàng)作格式。

提到短歌，可以說(shuō)是除俳句外日本文化中最有名的詩(shī)歌形式之一了。盡管現(xiàn)今短歌對(duì)于修辭的要求已大大降低，但它仍然保留了傳統(tǒng)的29字音和5-7-5與7-7上下旬式，可獨(dú)自完成也可由多名詩(shī)人以問(wèn)答形式合作。在格式詩(shī)歌日漸式微的現(xiàn)在，短歌仍然有著廣泛的受眾與頑強(qiáng)的生命力，這很大程度上是因?yàn)樗軌蜉^為自由地表達(dá)個(gè)人情感。而恰巧這種充滿自由發(fā)揮的理念也是Nichetto和Nendo在設(shè)計(jì)中所追求的。

即興發(fā)揮

Nichetto和Nendo所嘗試的這一合作模式是以分別創(chuàng)作互不干擾為基礎(chǔ)實(shí)施的，它為作品帶來(lái)了極為重要的兩個(gè)特點(diǎn)：多變以及不可預(yù)測(cè)性。設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)不知另一個(gè)人會(huì)怎樣看待并展開(kāi)自己的想法，對(duì)方也同樣無(wú)法預(yù)測(cè)自己會(huì)從前者那里獲得什么靈感，而最終的成品在完成前永遠(yuǎn)有著無(wú)限的可能性。這份緊張感甚至令人略激動(dòng)的期待感無(wú)疑在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中都刺激著創(chuàng)作者，進(jìn)而令設(shè)計(jì)過(guò)程本身猶如一場(chǎng)即興表演，兩人根據(jù)最初的一段旋律，輪流加入自己的新動(dòng)機(jī)和新元素，最終合成了完全不同的一首樂(lè)曲。在這里，競(jìng)爭(zhēng)是指向內(nèi)部和自身而不是對(duì)方，即興也不需遵循任何既定的框架，無(wú)論對(duì)方以何種方式展開(kāi)主題，之后的創(chuàng)作都只是在其基礎(chǔ)上發(fā)揮而非否定或試圖修改，無(wú)論是否有衍化或是聯(lián)系。這種即興的模式同樣存在于歷史悠久的短歌創(chuàng)作中，這或許可以從某個(gè)角度說(shuō)明人們對(duì)表達(dá)有著超越文化與種族的其通性。

兩位設(shè)計(jì)師力圖表達(dá)的另一點(diǎn)是對(duì)于周?chē)〖?xì)節(jié)、小物品的注重。人們的生活是由無(wú)數(shù)小事件小細(xì)節(jié)綴串而成的，這些細(xì)節(jié)或許太多又過(guò)于平常，人們很少意識(shí)到它們的存在，兩人相信將這些被人們忽略或是遺忘的日常小細(xì)節(jié)發(fā)掘并展示出來(lái)，會(huì)帶給人們一些驚喜而充滿奇妙的瞬間。這一理念本身我們并不陌生，卻很少意識(shí)到它與文化的聯(lián)系。就好像短歌著重的是抒發(fā)創(chuàng)作者某一刻轉(zhuǎn)瞬即逝的微妙情懷，日本文化對(duì)細(xì)節(jié)的注重幾乎是情結(jié)化的、滲透至生活與思維模式的每一個(gè)角落的。這種熏陶最終也被投射到設(shè)計(jì)對(duì)象，即作品上；而相對(duì)地，旁觀者所捕捉到的也不單純是對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注而是整個(gè)文化對(duì)人的影響。

可以說(shuō)，Nichetto和Nendo的合作是一次傳統(tǒng)融合現(xiàn)代的試驗(yàn)，也是東西方的一次成功對(duì)話。它脫離了對(duì)文化物化、符號(hào)化的膚淺理解，從節(jié)奏、韻律（短歌創(chuàng)作模式）以及情緒、思維方式的角度（對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注及發(fā)掘）進(jìn)行探索。最終結(jié)果也的確令人耳目一新，Nichetto=Nendo成功地以西方化的現(xiàn)代視覺(jué)體驗(yàn)表達(dá)出了富于東方色彩的傳統(tǒng)神韻，這或許也對(duì)人們理解闡述藝術(shù)與設(shè)計(jì)的究極問(wèn)題有所啟發(fā)。