摘 要：劉慶邦是一個(gè)以鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作為主的作家，他從豫東平原的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、煤窯中找到了創(chuàng)作的源泉，在這片土地上默默的耕耘著。豫東方言作為劉慶邦的母語(yǔ)像血液一樣在他的小說(shuō)中滾滾流淌著，本文以劉慶邦短篇小說(shuō)為語(yǔ)料，探討劉慶邦小說(shuō)方言運(yùn)用的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：劉慶邦 短篇小說(shuō) 方言

方言創(chuàng)作作為一種文學(xué)創(chuàng)作方式，在中國(guó)文學(xué)史上扮演著十分重要的角色。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有《楚辭》，“皆說(shuō)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”?，F(xiàn)當(dāng)代文壇中又有老舍地道的京味創(chuàng)作，李銳為首的“川味小說(shuō)”，賈平凹等人的“秦地小說(shuō)”等。我國(guó)方言創(chuàng)作現(xiàn)象十分豐富，但學(xué)術(shù)界卻一直都把共同語(yǔ)作為主要研究對(duì)象，對(duì)方言創(chuàng)作的研究重視不足。

方言是民族共同語(yǔ)的地域變體，每一個(gè)人都生活在特定的地域之中，以某種方言作為自己的母語(yǔ)。小說(shuō)家們從生命誕生之日起就與某種方言結(jié)下了不解之緣。劉慶邦是一個(gè)以鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作為主的作家，他的作品以描寫(xiě)農(nóng)村和礦區(qū)生活為主。他從豫東平原的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、煤窯中找到了創(chuàng)作的源泉。他說(shuō)：“那里的父老鄉(xiāng)親、河流、田野、秋天飄飛的蘆花和冬季壓倒一切的大雪等，都像血液一樣，在我記憶的血管里流淌?！弊鳛閯c邦母語(yǔ)的豫東方言也像血液一樣在劉慶邦的小說(shuō)中滾滾流淌著。本文以劉慶邦短篇小說(shuō)為語(yǔ)料，探討劉慶邦小說(shuō)方言運(yùn)用的特色。

一、方言的運(yùn)用方式

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)的藝術(shù)生命在于它的可感性，陌生化是一種增加可感性的重要手段，要達(dá)到陌生化就要克服自動(dòng)化接受的習(xí)慣定勢(shì)。小說(shuō)家們吸納漢語(yǔ)方言話(huà)語(yǔ)資源，有利于打破讀者在普通話(huà)具有絕對(duì)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)下形成的語(yǔ)言感知上的習(xí)慣定勢(shì)，這也是方言創(chuàng)作受到小說(shuō)家們鐘愛(ài)的原因之一。如果作家在方言使用時(shí)把握不好，也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，如方言的過(guò)分使用在一定程度上會(huì)阻礙讀者對(duì)小說(shuō)的閱讀與接受。作家在創(chuàng)作過(guò)程中如何在普通話(huà)和方言之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)就顯得尤為重要，這個(gè)平衡點(diǎn)很大程度上取決于方言成分在文學(xué)作品中的運(yùn)用方式。劉慶邦小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)方言的運(yùn)用主要有以下兩種：

（一）直接運(yùn)用

直接運(yùn)用是在創(chuàng)作時(shí)直接把方言原原本本地用于作品中，不做任何解釋。

小說(shuō)中的某些方言，讀者可以“望文生義”，這些方言在共同語(yǔ)中有與之對(duì)應(yīng)的語(yǔ)義。在讀者沒(méi)有閱讀障礙的情況下選用方言，具有陌生化的審美效果。例如：

（1）為了搶飯時(shí)，乞丐轉(zhuǎn)過(guò)一家有一家。（《小小的船》）

（2）跑到一處寬闊的坑里抹澡去了。（《回鄉(xiāng)知青》）

例（1）、例（2）中不加解釋地直接使用“飯時(shí)（吃飯的時(shí)間）”“抹澡（洗澡）”等方言。以這種方式進(jìn)入文本的方言在劉慶幫的作品中出現(xiàn)的頻率較高，這些方言的運(yùn)用不但沒(méi)有阻礙讀者的閱讀，反而因新鮮別樣而吸引讀者的注意。

文章的上下文為方言成分的理解提供了語(yǔ)境，一般情況下不會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)義理解的偏誤。同時(shí)其他方言區(qū)的讀者在閱讀時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生一種距離感和陌生感，增加讀者的閱讀興趣，具有較強(qiáng)的審美作用。例如：

（3）要胖的還是瘦的？要嘴大的還是嘴小的？要喜興的還是要文靜的？（《眼光》）

（4）改絕不敢把弟弟抱到娘身邊去吃奶，耽誤娘干活，娘會(huì)生氣吵人的。（《誰(shuí)家的小姑娘》）

例（3）可以根據(jù)上文“胖”和“瘦”，“大”和“小”都是反義詞來(lái)推斷出“喜興”是“文靜”的反義詞，“喜興”有“活潑開(kāi)朗”義。例（4）中的“吵”與普通話(huà)形式相同?！俺橙恕痹谄胀ㄔ?huà)中的意思是“聲音大而擾人”，在這里能從上文推測(cè)出是“罵人、責(zé)備人”的意思。

有些方言成分，讀者雖然無(wú)法從字面或上下文得知其切確含義，但在閱讀時(shí)即便忽略該部分，也不會(huì)影響對(duì)文章的理解。例如：

（5）這些草有灰灰菜、掃帚苗子、茅草等等，把一個(gè)不大的校園長(zhǎng)得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)?。（《紅鵝》）

（6）大肚子的母蚰子跳出來(lái)了，長(zhǎng)身子的老扁擔(dān)飛出來(lái)了，還有各種各樣的花螞蚱。（《鄉(xiāng)村女教師》）

例（5）、（6）中的方言主要是一些動(dòng)植物的名稱(chēng)，讀者雖然不清楚它的切確含義，但是能推測(cè)出它的類(lèi)屬。如例句（5）（6）中“灰灰菜”和“掃帚苗子”是草類(lèi)，“蚰子”和“扁擔(dān)”是動(dòng)物，而不需要知道蚰子是蟈蟈、扁擔(dān)是蝗蟲(chóng)，因?yàn)榫渥拥闹攸c(diǎn)不是要讀者去了解這些動(dòng)植物。例（5）主要是要說(shuō)明校園的荒蕪，跳過(guò)這些方言，也不會(huì)阻礙讀者的閱讀。

（二）語(yǔ)義復(fù)現(xiàn)

1.方言與共同語(yǔ)前后間隔出現(xiàn)

文學(xué)創(chuàng)作一般不是純方言寫(xiě)作，對(duì)同一個(gè)對(duì)象可能出現(xiàn)兩種不同的說(shuō)法，有些方言成分能在上下文中找到與之對(duì)應(yīng)的共同語(yǔ)形式。例如：

（7）院子里的地上扔著一叢叢捆著腿的、活著的筍雞……可憐那些小雞，方家的人不把他們放在眼里，沒(méi)把它們當(dāng)成一道菜，不殺它們，也不喂它們，它們只能活活受罪。（《黃膠泥》）

例（7）中的“筍雞”和“小雞”這兩個(gè)詞間隔出現(xiàn)，形成了同義復(fù)現(xiàn)，這既利于讀者的理解接受又可以使語(yǔ)言顯得靈活多變，避免了語(yǔ)言的單調(diào)、呆板。

2.正文解釋

在正文中詳細(xì)解釋方言的含義，一般有“這里把……叫……”“……是這地方特有的說(shuō)法”等句式出現(xiàn)。對(duì)方言成分的解釋不再處于次要的位置，而是成為文章正文的一部分。此類(lèi)方言成分地域性較強(qiáng)，較難理解，如果不解釋則會(huì)影響讀者的閱讀。例如：

（8）這地方把殺人說(shuō)成做活兒。你把他殺了，就是把他的活做了。我要?dú)⒛憔褪俏覝?zhǔn)備做你的活。（《平地風(fēng)雷》）

（9）飄，是他們這地方特有的說(shuō)法，一只水羊，并沒(méi)有用刀子把子腸割除，卻不會(huì)懷羔子，這樣的水羊就是飄了。（《一塊白云》）

3.方言作為敘述對(duì)象

此時(shí)的方言成分作為描寫(xiě)、說(shuō)明、議論的對(duì)象，成為作品中不可或缺的部分。

（10）家里有客人來(lái)了，男主人讓老婆快，快去燒茶……這是什么茶，不就是一碗白開(kāi)水嘛！對(duì)，是白開(kāi)水，涼水燒開(kāi)了，在這里就叫茶。茶和水的區(qū)別，就在于水是涼的，生的；茶是熱的，熟的。當(dāng)然了，家里若來(lái)了比較重要的客人，女主人會(huì)在鍋里打兩只荷包蛋，或往碗里抓進(jìn)一把紅糖。打了荷包蛋的茶叫雞蛋茶，放了紅糖的茶叫紅糖茶?！且粋€(gè)“茶”字，在不同的地方，人們有不同的理解。（《誰(shuí)都知道》）

例（8）中對(duì)“茶”的詳細(xì)解釋不但不會(huì)使文章顯得繁瑣，反而很好地展現(xiàn)了富有特色的地域風(fēng)情，對(duì)小說(shuō)情節(jié)刻畫(huà)具有不可替代的作用。這一段對(duì)“茶”的敘述具有承上啟下的作用，寫(xiě)出了村里人由以前不怎么喝茶到現(xiàn)在像城里人一樣喝茶的變化過(guò)程。劉慶邦的短篇小說(shuō)中還有一些方言成分直接出現(xiàn)在小說(shuō)的篇名之中，成為整篇小說(shuō)的敘述對(duì)象，例如《相家》描述了該地區(qū)在婚前相家（女方到男方家看家庭情況）的風(fēng)俗，《走新客》把剛結(jié)婚的新女婿年初二走親戚這一習(xí)俗作為小說(shuō)敘述的對(duì)象。

二、方言的修辭功能

（一）塑造性人物形象

劉慶邦認(rèn)為寫(xiě)小說(shuō)無(wú)非是寫(xiě)人，劉慶邦小說(shuō)中方言的恰當(dāng)運(yùn)用能夠更好地塑造作品中的人物形象。

（11）我們給他起了一個(gè)外號(hào)，叫他焦饃碴兒。我們那兒的人會(huì)烙一種焦饃，做法是……焦饃主要是在焦，一捏咔吧咔吧響，還沒(méi)動(dòng)牙它就酥了。倘是不小心掉地上一塊，焦饃霎時(shí)會(huì)摔得粉碎，收拾都收拾不起來(lái)。我們給王繼國(guó)起了一個(gè)焦饃渣兒的外號(hào)，意思是說(shuō)他一點(diǎn)也不皮實(shí)，太脆弱了。（《回鄉(xiāng)知青》）

文中的王繼國(guó)是一個(gè)回鄉(xiāng)知青，在城里生活過(guò)，大家對(duì)他本來(lái)很敬畏，可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)他不會(huì)扎猛子，是個(gè)旱鴨子，他的優(yōu)勢(shì)頓時(shí)就沒(méi)了，還有了“焦饃碴兒”的綽號(hào)。他善良淳樸、逆來(lái)順受，活得中規(guī)中矩，耳朵被父親活活打殘了，也不反抗，既可憐又可恨。方言詞“焦饃碴兒”運(yùn)用于此，使作品中的人物更具形象感。

（二）增加語(yǔ)言魅力

林斤瀾先生這樣評(píng)價(jià)過(guò)劉慶邦的小說(shuō)：“來(lái)自平民，出自平常，貴在平實(shí)，可謂三平有幸”。劉慶邦小說(shuō)中運(yùn)用平實(shí)的方言展現(xiàn)了平民們最平常的生活，充滿(mǎn)濃厚的生活氣息，充分展現(xiàn)了方言的魅力。

1.方言在比喻中的運(yùn)用

（12）白眼圈子黑狗吃得圓頭圓腦，腰身肥得像小石磙?！堕_(kāi)館子》

（13）把自己變成螞蟥，吸在人家小如身上，一天不吸急得慌?！峨p炮》

（14）我聽(tīng)說(shuō)北京大的很，進(jìn)去一個(gè)人跟往流水河里扔一個(gè)坷垃頭兒一樣，一眨眼就不見(jiàn)了。《回來(lái)吧妹妹》

錢(qián)鐘書(shū)先生在《七綴集》中指出：文學(xué)離不開(kāi)比喻，比喻正是文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)，是文學(xué)語(yǔ)言的擅長(zhǎng)。劉慶邦在比喻句中巧妙地運(yùn)用了方言成分，如例（12）把黑狗的腰身比作當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的生產(chǎn)工具“小石磙（打場(chǎng)用的石頭滾子）”，例（13）把人比作鄉(xiāng)村田地里常見(jiàn)的“螞蟥（水蛭）”，例（14）把進(jìn)入北京城的人比作河里的“坷垃頭兒（土塊）”。劉慶邦善于細(xì)心觀(guān)察，能從人們身邊最普通、最常見(jiàn)的事物中找到喻體，并運(yùn)用方言形式進(jìn)行表達(dá)，作品更具真實(shí)感和形象感。

2.方言在諺語(yǔ)中的運(yùn)用

（15）秋來(lái)兒叫一聲，窮孩子嚇一驚。（《四季歌》）

（16）嘴是兩張皮，咋說(shuō)咋有理。（《話(huà)語(yǔ)》）

（17）蛤蟆打哇哇，等著吃疙瘩。（《五月榴花》）

（18）一年紅薯半年糧；紅薯稀飯紅薯饃，離開(kāi)紅薯不能活。（《紅圍巾》）

（19）好看不過(guò)對(duì)肚子瓜，當(dāng)媒人的兩頭夸。（《相家》）

（20）十六不提十七提，十八取個(gè)花滴滴。（《眼光》）

劉慶邦短篇小說(shuō)巧妙地運(yùn)用了許多諺語(yǔ)，其中不乏一些具有很強(qiáng)地域色彩的諺語(yǔ)，這些諺語(yǔ)中往往會(huì)出現(xiàn)一些方言成分，上面例子中就出現(xiàn)了“秋來(lái)兒（一種昆蟲(chóng)）”“咋（怎么）”等方言成分。這些方言成分的出現(xiàn)，不僅僅使得文學(xué)作品具有很強(qiáng)的地域特色。例（17）和例（18）中“疙瘩”和“饃”的運(yùn)用，反映了當(dāng)?shù)氐娘嬍程厣?，還增強(qiáng)了諺語(yǔ)的藝術(shù)性。例（19）和例（20）中“對(duì)肚子瓜”和“花滴滴”的運(yùn)用，巧妙押韻，增強(qiáng)了諺語(yǔ)的音樂(lè)美，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，易于記憶和傳誦。

（三）展現(xiàn)地域特色

地域性對(duì)文學(xué)個(gè)性化創(chuàng)作有著極大的價(jià)值，劉慶邦對(duì)豫東方言的運(yùn)用色，使其作品更加風(fēng)格鮮明。

1.展現(xiàn)生產(chǎn)生活、自然景物

1）動(dòng)植物

（21）更興奮也更性急的是一種名叫麥秸垛垛的鳥(niǎo)，它連著幾天徹夜不眠，飛到東村叫一聲麥秸垛垛，飛到西村又叫一聲麥秸垛垛?！藗冇每谏诤椭啦傩牡镍B(niǎo)兒互相呼應(yīng)，也說(shuō)麥秸垛垛，垛垛垛垛。（《拾麥》）

例（21）中可以推測(cè)出當(dāng)?shù)厝酥园堰@種鳥(niǎo)稱(chēng)為“麥秸垛垛”，至少有兩個(gè)原因，首先是因?yàn)樗慕新暋岸舛舛舛狻保浯问且驗(yàn)樵邴準(zhǔn)諘r(shí)節(jié)這種鳥(niǎo)就會(huì)興奮地叫起來(lái)。把鳥(niǎo)稱(chēng)為“麥秸垛垛”是當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，十分形象生動(dòng)。

2）工具

（22）袖兜是我們家鄉(xiāng)獨(dú)有的……是在一張攔河網(wǎng)的網(wǎng)面上留出些洞，在洞后結(jié)下條條像空袖筒一樣的網(wǎng)兜。這體現(xiàn)出人類(lèi)比魚(yú)類(lèi)的高明之處，利用的是魚(yú)類(lèi)愛(ài)鉆空子的心理。（《拉網(wǎng)》）

例（22）中的“袖兜”是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的一種捕魚(yú)工具，是人們?cè)诓遏~(yú)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中因認(rèn)識(shí)到了魚(yú)兒愛(ài)鉆空子的特點(diǎn)而制成的，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民智慧的結(jié)晶。

3）飲食

（23）把芝麻炒熟，炒得支乍起肚子，撒點(diǎn)細(xì)鹽，趁熱用搟杖在案板上搟碎，搟出油來(lái)，芝麻鹽就做成了。（《梅豆花開(kāi)一串白》）

（24）過(guò)元宵節(jié)蒸燈碗子，這是中原的子民世代相襲的一種重要風(fēng)俗。面燈是用豆面摻紅薯片子面捏成的……豆面磁實(shí)，紅薯片子面膠性好，這兩樣面摻在一塊兒，才能保證燈盞能立得住，燈碗子才不漏油。（《燈》）

例（23）、（24），中“芝麻鹽”和“面燈”的材料有芝麻、豆面、紅薯面等，這些食材流行于中原地區(qū)，具有地域特色。

2.展現(xiàn)民俗風(fēng)情

索緒爾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會(huì)在它的語(yǔ)言中有所反映?！?方言作為一定區(qū)域的通用語(yǔ)言，常常能展現(xiàn)一定區(qū)域的民俗風(fēng)情。

（25）相親前先相家……相家所要考察的是男方家的基本條件，宅子上有幾間房……（《相家》）

（26）我們那里送賀禮不說(shuō)送賀禮，說(shuō)是添箱?！陆Y(jié)婚的人都要做一個(gè)桐木箱子，箱子相當(dāng)大……這就需要以結(jié)婚為號(hào)召，發(fā)動(dòng)親戚鄰居都往箱子里添一點(diǎn)東西。（《赴宴》）

（27）剛結(jié)婚的新女婿，必須在第一年的大年初二去拜望新娘的娘家人。這時(shí)的新女婿稱(chēng)為新客，年初二走親戚的過(guò)程被說(shuō)成走新客。（《走新客》）

婚俗在劉慶邦的短篇小說(shuō)中出現(xiàn)得較多，如：婚前相家、赴宴時(shí)添箱、新女婿年初二走親戚的習(xí)俗。除此之外還有《響器》中舉行喪禮請(qǐng)響器班子吹奏的莊嚴(yán)場(chǎng)景，《燈》中過(guò)元宵節(jié)蒸燈碗子的風(fēng)俗等等。

方言是一種寶貴的資源。文學(xué)創(chuàng)作中，在不影響讀者閱讀的基礎(chǔ)上對(duì)方言進(jìn)行巧妙的運(yùn)用，能取得較好的審美效果。劉慶邦短篇小說(shuō)中豫東方言的恰當(dāng)運(yùn)用，對(duì)小說(shuō)人物形象的塑造、語(yǔ)言魅力的增強(qiáng)和地域特色的展現(xiàn)都具有十分重要的價(jià)值。

（本研究得到云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目[項(xiàng)目編號(hào)：2010Y035]的資助。）

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[4]劉慶邦.在雨地里穿行[M].天津：百花文藝出版社，2010.

[5][瑞士]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1985.

（常國(guó)雪 云南昆明 云南師范大學(xué)文學(xué)院 650500）