孫妍

本文系全國教育科學“十二五”規(guī)劃2012年度教育部重點課題：“20世紀美國社會變遷與學校制度演進研究”（DOA120325）階段成果。

【摘要】19世紀初期到20世紀初期美國的幼兒園的教育運動，其奠基人就是伊麗莎白 ·皮博迪（1804—1894）。她是19世紀的教育家以及美國第一個美語幼兒園的創(chuàng)始人。她一生中，經(jīng)歷參與了各種活動，但她始終最關注的，還是幼兒教育問題。她的努力和宣傳使美國幼兒教育得以發(fā)展，并進行了如火如荼的幼兒園運動。

【關鍵詞】伊麗莎白·皮博迪；幼兒教育

伊麗莎白·皮博迪是著名的皮博迪姐妹中的老大。他們一家都跟教育有著不解之緣：她的母親曾是一名教師，妹妹瑪麗嫁給了“公立學校之父”賀拉斯·曼，而伊麗莎白本人則是19世紀波士頓文化圈里杰出的女性代表，為她所虔誠信奉的幼兒教育事業(yè)奔走相告、嘔心瀝血，為美國教育史染上了濃厚的色彩。

一、思想形成：

伊麗莎白所倡導的教育信念是福祿貝爾的教育思想，即應鼓勵和支持兒童的主動和合作，不應以嚴肅的方式來約束，兒童進行的種種自發(fā)的游戲活動都是對教師要求的積極反應，它們能促進兒童自我潛能的開發(fā)的，有益于兒童健康成長和身心發(fā)展的理念。她嚴格堅守和倡導福祿貝爾的教育思想即：“幼兒園教育不是一種構想，而是一種信仰，對我來說，它不是一個業(yè)余愛好，而是一個崇高的職業(yè)”[2]。這樣的幼兒教育信仰是由于個人經(jīng)歷和一定的歷史原因形成的。

殖民地時期的美國沒有制度化的教育體系，更不要說幼兒教育。傳統(tǒng)的幼兒的教育和保育一般都在家庭中由母親完成。隨著19世紀的工業(yè)化和城市化進入高速發(fā)展時期、工業(yè)革命的深入、工廠制度的確立、大批新型工廠的出現(xiàn)、農村人口涌向城市，也吸引了大批外國移民來到美國，為城市的繁榮提供大量勞動力。更多的女性進入了工廠，家長就會把年幼的孩子送進各種私人教育機構（如私立幼兒學校、婦孺學校），家長們還沒有對孩子的教育引起重視。但隨著生活水平的提高，人們對家庭開始重視，父母們對孩子的教育問題越來越關注，但由于當時美國的社會分配不均，富人家延請家庭教師家中教育孩子，而貧窮的人家仍被幼兒教育拒之門外，只有在私立學校受基本的教育。因此，為貧窮幼兒設立的教育機構，就顯得較為迫切。

同時，歐洲國家先進的教育思想開始影響美國。

在19世紀初起的英國，幼兒學校十分火熱。與此同時，1837年，德國教育家福祿貝爾在勃蘭根堡為學前幼兒創(chuàng)辦了“發(fā)展兒童和少年的活動的本能的機關”，并于 1840年正式命名為 “幼兒園”，意為：幼兒園是花園，兒童是花朵，教師是園丁。受德國和英國幼兒教育思想和運動的影響，美國也興起了幼兒學校運動，但由于它僅針對貧困兒童進行宗教道德的教育，這并不能獲取上層階級婦女的青睞。還由于針對幼兒學校進行的早智教育，美國醫(yī)生布雷漢姆從兒童生理健康方面對其進行了抨擊。使幼兒學校往往達不到收支平衡，導致其衰落。

直到1856年，作為母性主義運動的一部分，美國才建立起了由福祿貝爾的學生卡爾·舒爾茨夫人在威斯康辛州的水城第一所德語幼兒園。這次對于幼兒園的引進，汲取了幼兒學校失敗的教訓，教育者把目光放在了上層階級的子女教育上，強調幼兒園是用來補充家庭教育的。早在1854年的倫敦國際教育展覽會上，舒爾茨夫人的姐姐貝莎已宣傳過福祿貝爾式幼兒園，影響了當時美國的教育家巴納德。巴納德回國后發(fā)表大量文章宣傳福式幼兒園。由于多方努力，“幼兒園”已在美國本土有了一定概念，而且德語幼兒園也服務著大量的德裔美國人。

但真正開啟伊麗莎白·皮博迪對福祿貝爾教育思想的崇拜是1859年波士頓與舒爾茨夫人的一次談話。舒爾茨夫人向她介紹了福祿貝爾的教育思想，同時贈與她《人的教育》。于是，1860年，美國第一所英語幼兒園在波士頓建立，創(chuàng)始人是伊麗莎白·皮博迪與其妹瑪麗·皮博迪。不同于德語幼兒園，英語幼兒園的受眾面更廣，并引起了廣泛的關注。1863年她們出版了《幼兒道德文化與幼兒園向導》，在書中，她著重強調幼兒園是家庭教育的補充和強化，應嚴格遵守福祿貝爾的教育理念。隨著伊麗莎白之后的教育活動，福式幼兒教育思想得以宣揚，而她本人的信仰是讓人們知道，幼兒園在宗教高尚仁慈的影響下能使幼兒們找到準確的生活方向，在輕松愉快的環(huán)境中健康地成長。

當然，她的個人經(jīng)歷對她思想的形成同樣起著積極的作用。

伊麗莎白幾乎靠個人自學，自小僅受的正規(guī)學校教育即旁聽他母親的教學，她母親的教學采用多種形式活躍課堂氣氛，激發(fā)學生思維，這一點也給她留在了深刻的印象。她本人十分好學，文學、歷史、拉丁文都很出色。從哈佛畢業(yè)后，她一直涉獵教育，但一直不得志。在聽過美國宗教領袖錢寧博士的布道后，受到啟發(fā)，通過自己辦教育來完成幫助別人獲得基督教徒完滿道德的生活的目標。錢寧“人神相似論”的觀點對她影響很大，也重視心靈的培養(yǎng)。1837年她加入了超驗主義俱樂部，并為其出版雜志《日晷》，但由于雜志銷量不好，導致虧空。于是，1840年，她在自己的居所創(chuàng)辦西街書店，它成為了先驗主義者的“信息交流處”，成為當時“波士頓（學術界）的中心”。但是由于市場原因，外文書店倒閉。在她打算研制一套歷史教學用的彩圖并推薦給各個學校的時候遇見了舒爾茨夫人，也開啟了她畢生奉獻教育的旅程。

二、伊麗莎白·皮博迪的幼兒教育信仰：

1、 創(chuàng)造輕松愉快的成長環(huán)境

伊麗莎白深受福祿貝爾的影響，是他的忠實推崇者，認為幼兒教育應給幼兒以輕松愉快的環(huán)境，讓其自由健康地成長，通過談話、游戲和作業(yè)的方式教授幼兒以美感為主的音樂、繪畫、雕塑以及體育，展開他們的天性，發(fā)展自由的心靈，提升其智力和道德水平。她認為青年女性更適合充當教育者，因為她們有耐心和愛心，能夠和風細雨式的熏陶與教化幼兒。

2、 釋放幼兒的感官和道德直覺

作為先驗主義者的伊麗莎白堅信幼兒的精神力量至大至剛，受到自小的宗教教育和錢寧博士的影響，她視宗教道德教育尤為重要。她反對30年代波士頓學校的狀況：教員 “一手執(zhí)教鞭，一手捧書本”，采用高壓法進行灌輸，認為“真正的教育就是解放出被囚禁的精神”[2]。同時，提倡更多的游戲、體育鍛煉和社會實踐，因為“兒童的感官教育背后自然是靈魂最高官能的訓練與提升”。此外，只有和道德教育相結合的游戲和運動，才能發(fā)揮效果。所以，道德教育的作用可見一斑。

3、 重視歷史文化

在伊麗莎白看來，歷史是幼兒了解世界的第一步，尤其重視歷史課程的學習。幼兒可以通過對歷史人物的生活化的具體有趣認識，給他們留下難以磨滅的記憶。所以，在選擇教學內容時，盡最大可能把歷史人物的形象和生動故事融入其中，故事的形式有利于幼兒對人物的把握與吸收。

4、終身學習

伊麗莎白一生好學，并精通多門外語，文史哲方面知識也堪稱淵博。她倡導終身學習，認為“人的一生就是不斷接受教育的過程”[1]，由于不滿足于對福祿貝爾思想的學習理解，還曾親自找到他的遺孀，面對面地學習福的幼兒教育思想。在她的晚年，除了不遺余力地創(chuàng)作宣傳幼兒教育思想，還積極地參與各類學校的，保存其文化遺產。

在之后如火如荼的幼兒園運動中，伊麗莎白激發(fā)了人們對幼兒園教育的重視，隨著各個領域專家們的積極探索，不斷摸索出具有美國本土化的幼兒教育，這對我們幼兒教育本土化具有積極的借鑒意義。提到美國幼兒教育的發(fā)展，我們不能忘記伊麗莎白·皮博迪。

三、對今天的啟示：

幼兒園是花園，兒童是花朵，教師是園丁。伊麗莎白就像是上帝派來的“園丁”，她的教育思想滋潤著社會的每一位幼兒。為了給幼兒營造寬松愉悅的成長氛圍，她在自己的教育實踐活動中，不斷探索，從理念的不斷更新，教育方法，環(huán)境布置到實際的努力，這樣的精神值得每一位教育者學習。她關心幼兒“被囚禁的精神”，要幼兒體會感官經(jīng)驗，打破了舊時教育的死現(xiàn)象，為幼兒開啟了愉快學習的大門，并且鼓勵幼兒的游戲和玩教具，發(fā)揚了福祿貝爾幼兒教育思想中閃光的一面。她重視道德培養(yǎng)，認為：只有好的道德才能改造社會，才能促進人類的進步。她重視歷史文化和社會環(huán)境終身學習，并親自為幼兒的學習材料而尋找最合理、最適宜的內容，為了改造幼兒教育的方法，而鋪陳創(chuàng)新，不斷試驗用新的方法來教學。

這其中無不透露著一位偉大的教育家對國家教育事業(yè)的關心和熱愛。這也是今天年輕教育者應該學習和借鑒的：真正的熱愛這個職業(yè)，真正的關心和愛護每一個幼兒的成長，不斷地更新和充實自身。只有從幼兒的身心發(fā)展出發(fā)，從本土出發(fā)，科學的探索和積極地實踐，我國的幼兒教育事業(yè)才能結出碩果。

參考文獻：

[1]Megan Marshall，The Peabody Sisters[M]， Houghton Mifflin Company，2006.

[2]The International Kindergarten Union，Pioneers of the Kindergarten in America[M].New York and London，1924.

[3]楊靖，兒童是“永恒的彌賽亞” ——伊麗莎白·皮博迪教育思想簡析[J]，社科縱橫，2010，08.

[4]戴芳芳，伊麗莎白·皮博迪與美國幼兒園運動（19世紀初期——20世紀初期）[D]，北京：北京師范大學，2010，05.