摘 要：詩歌作為語篇，在傳遞言、象、意時(shí)具有較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性。認(rèn)知語言學(xué)通常采用隱喻及概念整合理論對(duì)其進(jìn)行研究和分析。本文擬以一首樂府詩為例，采用CDS語篇分析法并結(jié)合概念整合理論闡述詩歌意象解讀的認(rèn)知機(jī)制，認(rèn)為CDS語篇分析法未足夠重視宏觀認(rèn)知語境的作用，對(duì)于詩歌意象解讀還需應(yīng)用概念整合理論，將宏觀認(rèn)知語境融入其中，兩者相互補(bǔ)充，從而使詩歌的意象在讀者的認(rèn)知過程中得以再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：詩歌 意象 CDS 概念整合 宏觀認(rèn)知語境

一、引言

詩歌常通過寫景狀物或情景交融將言、象、意相整合，從而激發(fā)讀者主觀感受。傳統(tǒng)詩歌研究多從修辭學(xué)角度出發(fā)，關(guān)注詩歌的比喻和借代，詩歌的主流評(píng)論反映了評(píng)詩人相當(dāng)主觀的印象派感悟，詩歌理解似乎是無跡可尋（藍(lán)純，2005：184）。認(rèn)知詩學(xué)認(rèn)為詩歌的解釋并非無的放矢，而是認(rèn)知語境、讀者知識(shí)和智力參與的結(jié)果。張東升（2003）根據(jù)Turner & Fauconnier提出的虛擬空間理論（counterfactual space）來探討詩歌中虛擬空間的認(rèn)知作用和語用功能，認(rèn)為虛擬空間能夠傳達(dá)詩人的意圖，且有助于詩人和讀者消除煩惱、解除悲傷，同時(shí)又能頌揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，抒發(fā)浪漫情懷等。王寅（2007）指出由于詩歌用詞凝練、寓意濃縮、內(nèi)涵深遠(yuǎn)，因此對(duì)其理解需要?jiǎng)佑幂^多的認(rèn)知運(yùn)作。王正元（2009）指出詩的理解是詩歌形式和意義整合的過程。對(duì)以景抒情或以物言志詩詞的理解通過源域向目標(biāo)域隱喻映射，并通過心智整合而獲得。誠然，國內(nèi)學(xué)者以認(rèn)知語言學(xué)理論來研究詩學(xué)成績(jī)卓著，然而，詩歌分析的認(rèn)知理據(jù)并未窮盡。本文擬以Langacker的CDS理論和Turner & Fauconnier的概念整合理論為基礎(chǔ)，通過對(duì)兩者互補(bǔ)作用的剖析，來探討詩歌意象解讀的認(rèn)知機(jī)制。

二、CDS理論和概念整合理論

（一）CDS理論

Langacker（2001）提出的CDS語篇分析法（Current Discourse Space），是指話語交流過程的心智空間，其包括聽說雙方共建的言語事件本身、雙方互動(dòng)及對(duì)于即時(shí)語境（immediate context）的共識(shí)。心智空間是人類進(jìn)行思考、產(chǎn)生感覺并接納各種經(jīng)歷和關(guān)系的空間，是人類進(jìn)行交談和思考而構(gòu)建的“概念集”（朱永生，2005：147）。所謂即時(shí)語境，是語篇自身所呈現(xiàn)出來的社會(huì)、文化、心理情境。換言之，CDS是被激活語言成分的概念集，其基礎(chǔ)是分句，一分句的信息變成語篇空間的一部分后，就成為識(shí)解后繼分句之基，句句遞進(jìn)使語篇發(fā)展不斷得以更新（賀學(xué)勤，2009：10）。如下圖所示：

中間黑粗框表示當(dāng)前心智視窗，也稱為焦點(diǎn)框（focus frame）或零點(diǎn)框（zero frame），信息正處于被加工和更新過程之中；其前為負(fù)框（minus frame），其后為正框（plus frame）。隨著語篇信息在心智視窗中的不斷輸入，被加工過的焦點(diǎn)信息即成為已知信息，如此，連續(xù)的話語將不斷被更新，隨著語篇的發(fā)展，讀者就會(huì)將負(fù)框中的信息不斷插入當(dāng)前零點(diǎn)框之中，經(jīng)過整合儲(chǔ)存進(jìn)入記憶（王寅，2007：381）。

（二）概念整合理論

概念整合理論（Conceptual Blending Theory）由Turner & Fauconnier（1997）于專著Mapping in Thought and Language中提出，該書系統(tǒng)闡述了概念整合理論，并揭示了語言意義實(shí)時(shí)構(gòu)建及四個(gè)心理空間（類指空間、兩個(gè)輸入空間和一個(gè)合成空間）映射過程的交互作用。對(duì)于概念整合理論的理解，國內(nèi)有不少學(xué)者做出了界定。如諶莉文（2007）指出概念整合就是一個(gè)輸入空間的概念總是被聯(lián)系到相關(guān)輸入空間，一經(jīng)整合就可以被用于朝任何一個(gè)方向的推理遷移。王文斌（2011）指出兩個(gè)輸入空間一旦發(fā)生直接、部分而有選擇性的對(duì)應(yīng)映射后，便會(huì)再被映射到合成空間而產(chǎn)生新顯結(jié)構(gòu)（emergent structure）。

（三）CDS理論和概念整合理論的互補(bǔ)性

CDS語篇分析的動(dòng)態(tài)方法主要側(cè)重于對(duì)語篇本身語義的處理，即以言語事件中對(duì)于即時(shí)語境的共識(shí)為前提，語義在心智空間中層層遞進(jìn)。其突出語篇語言和概念結(jié)構(gòu)的即時(shí)加工。然而，對(duì)于語篇的分析，特別是對(duì)文學(xué)作品的理解還需要大量背景知識(shí)的補(bǔ)充，即對(duì)于宏觀認(rèn)知語境的把握。宏觀認(rèn)知語境主要包含社會(huì)制度、歷史進(jìn)程、文化價(jià)值觀等等。因此，只有將即時(shí)語境下語義的動(dòng)態(tài)遞進(jìn)過程結(jié)合讀者對(duì)宏觀認(rèn)知語境的理解，才能讓讀者與作者形成互動(dòng)，進(jìn)而相對(duì)準(zhǔn)確地理解語篇。誠然，Langacker（2001）在闡述言語事件中曾提到“共有知識(shí)”這個(gè)術(shù)語，其定義為CDS中包含的被認(rèn)為是共有的及可獲得的知識(shí)總體，但在后續(xù)闡述語篇?jiǎng)討B(tài)構(gòu)建中卻未進(jìn)行深度剖析。本文提出的宏觀認(rèn)知語境類似于此概念。本文認(rèn)為讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，宏觀認(rèn)知語境時(shí)時(shí)參與語篇分句與分句間的線性動(dòng)態(tài)發(fā)展，產(chǎn)生新的概念結(jié)構(gòu)，其已經(jīng)超出了即時(shí)注意框架，即可認(rèn)為是語篇的言外之意。言外之意的形成正是概念整合后產(chǎn)生的新顯結(jié)構(gòu)。如下圖所示，圖中的實(shí)線表示每個(gè)輸入空間產(chǎn)生的概念關(guān)聯(lián)：

三、CDS理論和概念整合理論對(duì)于詩歌意象解讀的解釋力

詩歌作為語篇，以其結(jié)構(gòu)獨(dú)特、韻律優(yōu)美，寓意于象，來闡釋詩人當(dāng)時(shí)的主觀情思。意象指文學(xué)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的情境，帶有社會(huì)歷史文化的影響（《現(xiàn)代漢語詞典》，1996），因此詩歌意象的分析和理解需結(jié)合意象背后的社會(huì)、文化和歷史背景，可統(tǒng)稱為宏觀認(rèn)知語境。本文擬以樂府詩歌《十五從軍行》為例來探討詩歌意象的解讀，認(rèn)為讀者對(duì)于詩歌意象的獲取和理解需要讀者對(duì)當(dāng)前語篇空間中語義流的動(dòng)態(tài)構(gòu)建及隱含在詩歌背后的宏觀認(rèn)知語境進(jìn)行概念整合。

（一）CDS理論與詩歌意象解讀

CDS理論的動(dòng)態(tài)分析主要通過分句的逐句構(gòu)建形成，即一分句的信息變成語篇空間的一部分后，就成為解讀其后分句之基，每一詩行即一分句。本詩第一、第二行“十五從軍征，八十始得歸?！币浴败娐蒙罱Y(jié)束，返回家鄉(xiāng)”的認(rèn)知背景域構(gòu)成一個(gè)“少小離家老大回”的即時(shí)注意框架，此框架的注意重心由“始得歸”三字顯示，這就成為詩歌進(jìn)一步發(fā)展的背景?！暗婪赅l(xiāng)里人：‘家中有阿誰？”以背景域“始得歸”引出“家”這個(gè)意象，即“始得歸家”這個(gè)主題。此時(shí)老兵65年戎馬生涯結(jié)束，返回家園，世事變遷，不知道少年時(shí)那個(gè)家現(xiàn)在是如何景象。這兩詩行將注意重心過渡到“家”上，更新了先前的注意框架，同時(shí)詩行以問句形式又引出了新信息，使得詩歌得以不斷推進(jìn)?！斑b看是君家，松柏冢累累?！笔菍?duì)先前問句的回答，引出“松柏”和“?！眱梢庀?，對(duì)“家”進(jìn)行補(bǔ)充。遠(yuǎn)望是家，細(xì)看之下卻是松柏林立、青冢累累。家雖在，人已故，無人照料的家也只能是“兔從狗竇入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵?！彼男性娭械囊庀蟆巴谩薄帮簟薄奥霉取薄奥每币嗍恰凹摇钡牧硪环跋??！棒┕瘸肿黠?，采葵持作羹?！眱尚性娪钟上惹霸娦幸?，詩中老兵“羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰?！敝荒堋俺鲩T東向看，淚落沾我衣。”全詩圍繞“始得歸家”這個(gè)主題展開，由詩行依次推進(jìn)，以動(dòng)態(tài)式向前發(fā)展，構(gòu)建完整語篇意義。讀者通過對(duì)意象的挖掘和動(dòng)態(tài)構(gòu)建，可了解詩中老兵少小從軍，年老歸家，家園破敗，故人亡故的悲涼情境，而此情景在中國歷朝歷代均有發(fā)生，如果不對(duì)特定的歷史文化有所了解就很難完全將此詩理解通透。因此，本文認(rèn)為當(dāng)前語篇空間的信息，即詩歌的文字意象不足以讓讀者進(jìn)一步了解意象背后的時(shí)代背景及其寓意。此時(shí)需要宏觀認(rèn)知語境的支持，在心智空間中進(jìn)行概念整合，形成新顯結(jié)構(gòu)。

（二）概念整合與詩歌意象解讀

此詩出自兩漢樂府詩集，詩中老兵十五從征，八十始?xì)w，戎馬生涯65載，時(shí)間之長(zhǎng)，令人唏噓。兩漢的兵役制最初承秦，實(shí)行征兵制，規(guī)定民17歲具有兵役義務(wù)，20或23歲始服役，輪流應(yīng)征，服現(xiàn)役兩年。不服役時(shí)為預(yù)備役兵員，如遇戰(zhàn)事需隨時(shí)應(yīng)征，到56或60歲止。東漢實(shí)行募兵制，從軍可獲得經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，以致當(dāng)時(shí)從軍人數(shù)較西漢多，從軍時(shí)間也較西漢長(zhǎng)。到東漢末期，群雄并起，此現(xiàn)象更為明顯。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)役連連，田園荒蕪，所以才有老兵八十始?xì)w家，親人離世，家園荒蕪的意象。對(duì)于詩最后一句“出門東向看，淚落沾我衣”，如果讀者不明白中國文化日出東方孕育希望的價(jià)值觀就無法理解意象。東漢兵役制及東方的寓意在詩中并沒有直接體現(xiàn)，需要讀者對(duì)中國歷史文化的了解，通過宏觀認(rèn)知語境將詩中的各種意象加以補(bǔ)充與整合，從而體會(huì)詩中所揭露的東漢后期兵禍連連的現(xiàn)實(shí)和不合理的兵役制度帶給百姓的深重苦難及人們對(duì)未來的美好憧憬。本文認(rèn)為此即是概念整合后的新顯結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，新概念結(jié)構(gòu)已超出即時(shí)注意框架這一范圍，形成了一個(gè)宏觀層面的語篇意義。

總之，在詩歌意象理解的過程中，讀者通過詩中信息的層層更新，由顯性信息推導(dǎo)出隱含信息。讀者通過主觀能動(dòng)性，將宏觀認(rèn)知語境作為另一個(gè)輸入空間，與語義動(dòng)態(tài)構(gòu)建形成互動(dòng)進(jìn)行概念整合，從而使得意象在讀者認(rèn)知過程中得以再現(xiàn)。

四、結(jié)語

本文立足于CDS語篇分析法與概念整合理論的視角，探討詩歌中的意象解讀，發(fā)現(xiàn)對(duì)于意象的理解不能單純憑借對(duì)語篇語義及語篇所呈現(xiàn)的即時(shí)語境分析，還需要將意象背后的宏觀認(rèn)知語境納入其中，進(jìn)行概念整合。本文認(rèn)為CDS語篇分析法與概念整合理論存在一定的互補(bǔ)性，兩者結(jié)合有助于分析與理解文學(xué)作品的深層含義。但本文未對(duì)宏觀認(rèn)知語境逐層分析，此亦可作為今后研究的切入點(diǎn)。

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（陳勇斌 浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）