亦歌

熊晉藝術(shù)名片

熊晉，中華文化藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西書法家協(xié)會(huì)理事，山西青年書法家協(xié)會(huì)副主席，海月樓藝術(shù)沙龍主持，山西前進(jìn)畫院副院長(zhǎng)，山西名人聯(lián)合會(huì)會(huì)員，山西大眾書畫院學(xué)術(shù)委員，山西海外聯(lián)誼會(huì)理事，山西青聯(lián)之友聯(lián)誼會(huì)員。

大草作品入展全國(guó)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)書法美術(shù)攝影精品展；入選全國(guó)第2屆職工書畫藝術(shù)大賽；入展韓國(guó)首爾“第11回世界書法文化藝術(shù)大展”； 世界華人藝術(shù)精品展日本東京展，法國(guó)巴黎“夢(mèng)回故鄉(xiāng)”書畫大展，并且3幅草書作品被法國(guó)總統(tǒng)希拉克收藏；2008年10月草書作品入選首屆中國(guó)城市藝術(shù)100名書畫家提名展，在中國(guó)美術(shù)館展出。2012年入選香港《大公報(bào)》成立110周年書畫名家展，在香港展覽中心展出。章草作品入展第七屆全國(guó)楹聯(lián)書法作品展；入圍首屆全國(guó)臨帖書法作品展。

熊晉生長(zhǎng)在太原。他的父母都是巴蜀人士，所以熊晉身上既透露出巴蜀靈逸的氣息，又表現(xiàn)出三晉樸實(shí)的氣質(zhì)。巴蜀向來(lái)都是人文薈萃之所，不似江南的輕柔，多了幾分剛韌，亦不似塞北的彪悍，多了幾分內(nèi)斂。熊晉好太極，嗜書法。以巴蜀的靈秀詭異匯集三晉的沉雄厚重，再以拳道運(yùn)乎筆鋒，以自然之理掌控墨行，以渾厚的文化積蘊(yùn)游馳于天地之曠達(dá)，可謂深哉。

熊晉書法師從著名書法家徐樹(shù)文先生（山西）和張景岳先生（四川）。在其27年的工程引進(jìn)、英文翻譯、國(guó)際貿(mào)易、文化交流和藝術(shù)創(chuàng)作等職業(yè)生涯中，游歷世界各地、遍訪祖國(guó)山河，親身感受到許多中國(guó)歷代書畫經(jīng)典真跡和真正的西方藝術(shù)，并從繪畫、建筑和雕塑等各種藝術(shù)類別中吸取營(yíng)養(yǎng)、在懷古思幽中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化之博大。他信奉這樣的人生格言：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，交八方友”。

熊晉十分重視知識(shí)文化的底蘊(yùn)，努力專研中國(guó)和西方的哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史等相關(guān)知識(shí)；在不斷的游歷中吸取大自然的靈魂氣魄；在頻繁的交流、融合中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；在中西比較文化中體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神?；蛟S正是這豐富的閱歷和開(kāi)闊的眼界成為他寶貴的人生積淀，并浸潤(rùn)到他恣意忘情、大氣瀟灑的狂草作品中。

最能代表中國(guó)藝術(shù)特點(diǎn)的是書法，因?yàn)闀壑袊?guó)幾千年來(lái)的審美觀念和藝術(shù)追求；最能代表中國(guó)書法藝術(shù)精神的是狂草，因?yàn)榭癫菔怪袊?guó)文字升華為獨(dú)立的藝術(shù)?？癫菀钥駸岜挤胖€條抒發(fā)浪漫情懷，得高雅與縱情之一統(tǒng)，乃中國(guó)書法的最高境界。

熊晉之逸恰出于狂草。從熊晉的狂草創(chuàng)作理念與追求（情、遠(yuǎn)、和、力、簡(jiǎn)）中可窺見(jiàn)一斑：

“情”：強(qiáng)調(diào)書寫時(shí)的澎湃情感，抒發(fā)心中的浪漫情懷，揮灑謙穆的人格、人性和人文精神，所表達(dá)的狂草應(yīng)是充滿激情、創(chuàng)意、鮮活和靈魂的。

“遠(yuǎn)”：追求作品意境的幽遠(yuǎn)，意貴乎幽、貴乎遠(yuǎn)?！皩?kù)o可致遠(yuǎn)”，在寧?kù)o中追求心靈體驗(yàn)的幽遠(yuǎn)和縱深，在寧?kù)o中蕩滌心靈的污垢，在靜穆中求得筆墨飛動(dòng)飄逸，從飄逸中求得生生節(jié)奏，從而感受內(nèi)在生命的狂舞。

“和”：和諧瀟散、灑灑落落、悠然自得；陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、虛實(shí)相生、剛?cè)嵯鄤?、?dòng)靜相宜、開(kāi)合自如。強(qiáng)調(diào)一種風(fēng)度、一種胸襟、一份自由、一份從容，使自己和大自然、和社會(huì)在精神上產(chǎn)生融和。

“力”：強(qiáng)調(diào)草書的生命境界；草書充滿著力感與質(zhì)感、流動(dòng)與節(jié)律、鮮活與激情的飛動(dòng)飄逸，并在飛動(dòng)飄逸中求得充滿著沉雄與蒼渾、厚重與渾圓、古拙與老辣、樸茂與張力、凝聚與收攝、沉著與痛快之氣勢(shì)與美感，更體現(xiàn)出內(nèi)在氣質(zhì)的陽(yáng)剛威儀、高風(fēng)大氣、雄放豪邁、飄逸自然，進(jìn)而表現(xiàn)永恒的生命力。

“簡(jiǎn)”：簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)練、純粹、純凈、真性、自然。強(qiáng)調(diào)狂草的寫意性；筆簡(jiǎn)意足，以實(shí)入虛，由博返約，以神歸道；氣韻生動(dòng)，逸趣天成；注重修為，崇尚內(nèi)美；神采與氣象共存，激情與鮮活共舞。

熊晉認(rèn)為狂草的臨習(xí)與創(chuàng)作，首先要在整體神韻氣息上加以把握，要重神采、重氣象、重激情、重整體，所以草書對(duì)章法的要求非常高。草書是典型的線的藝術(shù)，是時(shí)間的、節(jié)奏的藝術(shù)，結(jié)體、字法、墨法和章法是在時(shí)間與空間節(jié)奏的統(tǒng)領(lǐng)之下隨勢(shì)而變化，因而狂草作品表現(xiàn)為只見(jiàn)線條不見(jiàn)字形而突現(xiàn)整體的線結(jié)構(gòu)，同時(shí)書家的情意又融化于富有節(jié)律、流暢、鮮活、渾厚和沉雄的線條之中，因而草書對(duì)線的要求很高，特別是對(duì)線的節(jié)奏感和線的空間感十分敏感?？癫菘此茻o(wú)拘無(wú)束，實(shí)則法度森嚴(yán)，草書有著自己獨(dú)特的字法體系；狂草需要有篆書、隸書、章草、漢簡(jiǎn)的基礎(chǔ)，同時(shí)也要旁通楷書、行書，以及對(duì)其他姐妹藝術(shù)諸如篆刻、繪畫、民間藝術(shù)、西方藝術(shù)等等也應(yīng)吸取營(yíng)養(yǎng)。盡管楷行篆隸是草書的基本功，但切不可深陷其中而失去草書所特有的激情與浪漫。草書是情寫藝術(shù)，意多于法，重在寫理念、寫思想，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高修養(yǎng)、增強(qiáng)素質(zhì)，此為提高狂草品位的關(guān)鍵所在。

熊晉的齋號(hào)名曰“海月樓”，其取自名聯(lián)“大海有真能容之理，明月以常不滿為心”。先做人、再做事、進(jìn)而再做藝術(shù)，是為熊晉持藝之德。

做事先做人，做人要有大海一樣的胸懷，寬以待人，耐心誠(chéng)懇，包容通達(dá)而廣濟(jì)天下，追求奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)，同時(shí)又要有不滿現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)進(jìn)取之心，正所謂“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”， “天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；

做事情，要虛懷若谷，不斷學(xué)習(xí)新鮮事物；謙虛包容，善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；自牧三省，常?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；上善若水，樸實(shí)無(wú)華而不爭(zhēng)。這樣才能共同進(jìn)步而獲得雙贏。

做藝術(shù)更要有海納百川、厚德載物的氣勢(shì)，兼收并蓄，廣收博取，同時(shí)更要有勇于探索、敢于創(chuàng)新、不畏權(quán)貴、不媚世俗的精神，只有這樣才能屏棄偏見(jiàn)、己見(jiàn)、俗見(jiàn)，不斷開(kāi)拓思維觀念而破執(zhí)，從而在矛盾中求變化，以變化促發(fā)展，使自己的書法藝術(shù)造詣更上一層樓。

正如熊晉在自作詩(shī)寫到“胸羅萬(wàn)卷軒昂有，筆下一絲俗氣無(wú)?！边@正是他人生與藝術(shù)的追求。