禇洪維　張琳

摘要：通過休謨《人性論》第一卷的自愛論和第三卷正義與非義的有關論述，介紹了休謨人性論的自愛論、非愛論、正義觀以及人類情感的某些舍遠圖近的傾向，結合我國當前會計隊伍的突出問題，提出會計人員倫理道德建設的一些思路，并試圖尋找解決該問題的方法。

關鍵詞：自愛論；仁愛論；正義觀；會計人員；道德建設

中圖分類號：B-4 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）07-0057-02

一、人性論相關理論概述

休謨是18世紀著名的哲學家和倫理學家，他開創(chuàng)了近代歐洲哲學史上第一個不可知論的哲學體系。休謨的人性論思想貫穿于他的整個思想。他的人性論認為人性具有利己的特點，認為每個人首要和主要關心的是他自己。他的人性論思想在經濟社會和政治社會中分別表現為經濟規(guī)律與社會法規(guī)。

休謨的人性論思想是一個逐漸豐富和發(fā)展的過程，從他的《人性論》的發(fā)表到他的《道德原則研究》的問世以及后續(xù)的許多創(chuàng)作，使他的理論修養(yǎng)和學術素養(yǎng)不斷得到充實和發(fā)展，人們對于他的倫理思想的研究也是絡繹不絕。19世紀以前人們研究的重點是他的“德性”與“功利”，20世紀他的道德學成為人們關注的重點。對于休謨的研究在西方學術界代表性的著作有A.弗盧（A.Flew）的《大衛(wèi)·休謨：道德科學的哲學家》（1986年）、J.百利（J.Baillie）的《休謨論道德》（2000年）等等，國內的相關著作有張東蓀的《休謨哲學與近代思潮》、金岳霖的《休謨知識論的批評》等等[1]4。

（一）休謨的自愛論和仁愛論

休謨認為，在人性中，自愛和仁愛同時并存，他試圖剖析人性中的理智和情感，建立一個新的科學體系[2]1。他認為人性中存在自私的一面，但是，他反對某些人把人性的自私擴大化，他認為人性中也存在有限的慷慨。休謨的仁愛觀分為“特定的仁愛”與“一般的仁愛”，特定的仁愛是對于親情的愛，一般的仁愛是對于跟自己無關的其他人的愛。用休謨自己的話說就是：“在我們原始的心理結構中，我們最強烈的注意是專限于我們自己的；次強烈的注意才擴展到我們的親戚和相識；對于陌生人和不相關的人們，則只有最弱的注意達到他們身上。”[3]529

自愛與仁愛作為休謨人性論的主要內容，它們在現實社會中分別對應著利己與利他。利己源于自私，在休謨看來人的自私是有一定限度的，仁愛體現著人的社會性，而情感則是他的道德學說的基礎，是解決自私與仁愛的一座橋梁[4]21，從休謨的這句話中我們可以看到仁愛的作用是巨大的。

（二）休謨的正義觀

休謨認為正義是一種“人為之物”，它用于調整單個人與單個人之間的所有權關系，它之所以能夠產生，正是由于社會中個體和群體之間的利益沖突。這正如休謨所說的：“正義只是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然為滿足人類的需要所準備的稀少的供應。”[3]536所以，人類社會需要建立起正義的法則來維護整個社會的和諧。

休謨把一切德性分為：“自然的德”和“人為的德”。“自然的德”是人們心靈和性情中某些原則的標志和表現，例如慷慨、仁慈、熱情、忠誠等?！叭藶榈牡隆笔怯捎趹度祟惖沫h(huán)境和需要所采用人為措施和設計而產生的德。例如正義、淑德、守諾等。正如休謨所說的“我們對于每一種德的感覺并不都是自然的；有些德之所以引起快樂和贊許，乃是由于應付人類的環(huán)境和需要所采用的人為措施和設計。我肯定正義就屬于這一種。”[3]517休謨認為正義起源于人類協(xié)議，所以正義是一種人為的德，而不是一種自然的德。

從休謨正義觀中，我們可以看到保護財產權和維護社會秩序是其中最主要的作用。保護財產權是正義的核心，為了保護財產權休謨提出了三條法則：穩(wěn)定財產占有法則；同意轉移財產權的法則；履行許諾的法則。維護社會穩(wěn)定則是正義觀的目的，休謨認為政府應該發(fā)揮它應有的作用。

（三）人類情感的某些舍遠圖近的傾向

休謨認為人的行為容易受情感的左右，人們往往為了一些眼前的小利而放棄了自己的原則，放棄了正義感，給社會帶來極大的危害，這也成為社會不穩(wěn)定的因素?！拔覀兛偸琼槒奈覀兊那楦械闹甘?，而情感卻總是為接近的東西辯護。這就是人們的行為常和他們所明知的利益相抵觸的緣故，尤其是他們寧取任何現實的一些小利益、而不顧到維持社會秩序的緣故。你和我一樣都有舍遠圖近的傾向?！盵3]575-576從中我們可以看出，人的情感使人有一種貪圖眼前利益的傾向。

休謨認為我們不能改變我們的重要的天性，但是我們可以改變我們的外在條件，我們可以利用政府和社會的監(jiān)督作用，發(fā)揮公務人員的帶頭示范作用，來克服人性中某些利己的弱點。同時，人性中存在的“有限的慷慨”，對于人性的同情的心理作用也起著重要的作用，這種同情的心理作用也有利于人類克服自利的弊端。

二、休謨人性論對我國會計人員倫理道德建設的啟發(fā)

在休謨看來，人在自然性情方面，“自私”是其中最重大的一個方面。由于人性在情感方面有舍遠圖近的傾向，人總是容易做出非正義的行為，因此，我們需要政府和社會來制定補救的措施。

近年來，我國經濟生活中出現了嚴重的會計造假現象。從相關的事實來看，會計職業(yè)道德失范乃是一個在利益驅動之下，有著深刻社會背景的復雜的社會問題。會計人員在市場經濟運營過程中起著重要作用，同時，會計人員也存在著自身的弱點，我們只有正視他們的人性弱點，采取有效對策，才能使整個會計隊伍健康發(fā)展。具體而言，會計隊伍倫理道德建設可以從以下方面來把握：

（一）確立會計人員以誠信為導向的人生觀

休謨認為：“人們的一切經濟行為都是以利益為樞紐的，必須遵循一定的規(guī)則運行。正義規(guī)則便是國民經濟的基礎，確立穩(wěn)定的私有財產權，既是法律規(guī)則，也是經濟規(guī)則，如此才能促進商業(yè)的繁榮和國家的強盛?！盵2]121會計人員在日常的會計執(zhí)業(yè)中，不可避免地要受到社會大環(huán)境的影響，如果他們面對的是一個道德意識缺乏、功利主義盛行、完全以自我為中心、沒有社會利益與集體利益的大環(huán)境，他們不可能會有高尚的會計職業(yè)道德。

我們應把“誠實守信”放在突出的位置上。創(chuàng)建一個誠信的社會不僅要靠會計界的努力，更要依賴于社會各界的監(jiān)督，不僅要靠人們時刻的努力，更要從教育的源頭做起?？傊?，誠實守信的原則必須作為會計人員的信條，時刻牢記于心。

（二）要從自我做起，提高會計人員自身的素質

人性有“正義”的一面，但同時人性也存在“非義”的一面，如何能讓正義來支配我們的心靈呢？這就需要我們從自身做起，加強倫理道德教育。對于會計工作者，我提出以下建議：首先，從源頭抓起，加強會計專業(yè)學生的職業(yè)道德教育和實踐能力，為以后從業(yè)打下堅實的基礎。例如，我們可以采用理論與實踐相結合的方法，不僅讓學員擁有堅實的理論基礎，而且讓學生們通過實習來充分掌握會計的實踐能力，同時，我們還可以把多媒體教學、案例教學等方法融入到日常的教學中。其次，加強會計在職人員的繼續(xù)教育，使人們時刻牢記會計倫理的重要性?！袄^續(xù)教育”就是要讓會計人員每年拿出一定的時間參加會計方面的培訓，從而使會計人員能夠始終保持良好的精神面貌投入到工作中去，還能提高自身的知識水平，增加在社會競爭中的砝碼。會計繼續(xù)教育在會計倫理道德教育中占有重要的地位，在繼續(xù)教育中會計人員不僅可以學習到最新的法律法規(guī)、道德原理，而且可以提高自身的執(zhí)業(yè)能力，拓展知識面，使自身的理論和實踐獲得雙豐收。

（三）不斷完善會計的監(jiān)督體系

韓傳模說：“任何社會都需要建立一定的規(guī)則，即使最不道德、對一般社會的利益最具毀滅性的原則之上的那些社會，也需要一定的規(guī)則，他們既通過私人利益、也通過虛假榮譽而約束每一個成員去遵守?！盵5]84從韓傳模的話中我們可以領會到，任何社會都需要一定的規(guī)則，當今的社會是一個提倡法制的社會，我們應從法制的角度來維護社會的秩序，會計行業(yè)也應該建立在這個基礎之上。

會計的監(jiān)督體系包括企業(yè)內部對會計人員的監(jiān)督，以及企業(yè)外部國家和社會對會計人員的監(jiān)督。內部監(jiān)督在企業(yè)的監(jiān)督體系中占據重要的地位。一般的股份有限公司或者有限責任公司都設有監(jiān)事會來實行內部監(jiān)督，但是董事會和股東同樣具有內部監(jiān)督的職責。企業(yè)的外部監(jiān)督主要包括社會監(jiān)督和國家機關對于企業(yè)的監(jiān)督，如國稅局、地稅局、審計局等等。人性雖然具有自私的弱點，但是只要我們努力去克服，堅持正義感，我們所擁有的社會終會成為一個和諧美滿、幸福安康的社會。

（四）健全會計人員信息披露制度

傳統(tǒng)的信息披露制度存在著固有的缺陷，比如會計倫理信息難以納入財務報表內進行反映，會計倫理信息的表外披露方式的有效性受到質疑[6]40。因為在現有的信息披露制度下，會計倫理信息不符合會計確認的原則，所以，我們不能夠把它納入財務報表內進行反映。我國企業(yè)對于會計倫理的表外披露方面表現得更差，絕大多數企業(yè)沒有設立表外披露制度。

由于人性存在利己特點，我們不能奢望每個人都有高尚的品德，都能抵制誘惑、克己守法，因此我們必須借助外力（例如，政府和社會）完善監(jiān)督機制。

第一，嚴格執(zhí)行會計的確認、計量和報告制度。我們應該努力從制度入手，形成一種行之有效的信息披露制度，大力從嚴、從緊，狠抓質量決不放松。會計執(zhí)業(yè)中最重要的就是會計的確認、計量和報告，它是會計執(zhí)業(yè)的基礎，必須予以重視。

第二，制定會計倫理信息披露準則。我們只有確立了相應的倫理規(guī)范，才能在會計人員心目中樹立一座標桿，使他們在日常的執(zhí)業(yè)中做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴，違法必究。同時，加強執(zhí)行力度，使準則真正落到實處。

三、結論

人性論認為人性具有利己的特點，但人性同樣包括正義感、道德感，我們應該看到人性的弱點并努力克服，同時看到人性的優(yōu)點并大力發(fā)揚。只有這樣，一個由正義理念引導下的現實社會才能夠實現。

當今會計人員職業(yè)道德存在的問題是不容忽視的，加強會計人員的道德建設就顯得尤為重要。加強會計人員的倫理道德建設是一項巨大的工程，它需要會計人員做到嚴格執(zhí)業(yè)，遵紀守法；需要領導能夠以身作則，公正無私；需要國家和社會能夠嚴格監(jiān)督，完善制度。

參考文獻：

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