劉建明

徐九思，字子慎，江西貴溪人，嘉靖四年鄉(xiāng)試中舉。明武宗、世宗、穆宗和神宗四朝為官，雖官位不高，但剛正廉潔，愛民如子，其政績最突出的當(dāng)是他在句容縣令任上。到句容不久，同僚及當(dāng)?shù)匕傩站椭饾u了解到其 “為官三字經(jīng)”，即：勤、儉、忍。

所謂 “勤”，就是勤于公務(wù)。解運賦糧是繁重的徭役，以往官吏往往視禮金的多少決定承擔(dān)的比例，徐九思改為抽簽并親自主持，改變了重役由無錢送禮的貧民承擔(dān)的不合理做法。審理案件時，他經(jīng)常命令涉案人員及其親友一同前往，以便讓百姓監(jiān)督，避免冤獄。所謂 “儉”，就是節(jié)儉裕民。徐九思為官首先自奉清廉，厲行節(jié)儉。他要求自己 “不嗜肉，惟啖菜，佐脫粟”。為節(jié)省開支，他身先士卒，在縣衙的大園圃里種上蔬菜瓜果，飼養(yǎng)了雞鴨羊等禽畜，還把園中的水池改建為魚池。所謂 “忍”，就是忍讓不爭。徐九思告誡自己安于清貧，不爭名利，不與貪官同流合污，但是他的忍是有原則的，他對自身的名利可以 “忍而不爭”，對于百姓的利益，則絲毫不忍不讓。正因為他耐得住清貧，忍得住名利的誘惑，不計得失，才敢于同侵害百姓利益的豪強作堅決斗爭。嘉靖二十二年至二十四年間，句容連年大旱，官府開倉發(fā)糧賑災(zāi)。按照舊例，救濟糧全部平價出售，糧款上交。徐九思認(rèn)為，災(zāi)年中真正受難的災(zāi)民早已無錢，平價之糧對于他們猶如市價，而有錢的豪民富戶卻乘機搶購囤積。為此他向上官據(jù)理力爭，并根據(jù)實際情形進行改革，在縣內(nèi)將上司撥下的救濟糧，一小部分以市價出售，以歸還官倉；其余大部分糧食，他親自監(jiān)督，在縣衙前施粥，救助饑民，使有錢者無空可鉆，無錢者卻能真正受惠。

徐九思作為封建社會的官吏尚能如此堅持 “為官三字經(jīng)”，我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)有勤政為民的高尚情懷和清廉自守的優(yōu)秀品質(zhì)，切實念好新時期 “為官三字經(jīng)”。

念好 “勤”字經(jīng)，在 “勤”中創(chuàng)政績。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“勤政”是題中應(yīng)有之義，是不言之責(zé)。 “勤”，不僅要求領(lǐng)導(dǎo)干部要勤勉努力，而且還要盡職盡責(zé)，始終保持一種如履薄冰的心態(tài)和昂揚向上的激情，努力以夙興夜寐的精神狀態(tài)投入各項工作，真正做到深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、歷史和群眾檢驗的實績來，努力以實際行動和實在效果取信于民。惟其如此，才能上不愧黨，內(nèi)不愧心，下不愧民。

念好 “儉”字經(jīng)，在 “儉”中保清廉。 “儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！痹诂F(xiàn)實社會中，許多貪官落馬，大都是從奢侈浪費、不節(jié)儉開始的，奢侈浪費、貪圖享受往往是腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生和蔓延的根源。因此，對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，只有在生活和工作中懂得節(jié)儉并做到了節(jié)儉，方能筑牢拒腐防變的思想堤壩，自覺抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，帶頭勤儉節(jié)約，帶頭艱苦奮斗，堅決反對大手大腳、鋪張浪費等奢靡之風(fēng)，從而減少腐化墮落的風(fēng)險，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

念好 “忍”字經(jīng)，在 “忍”中樹形象。大千世界，紛繁復(fù)雜，金錢、權(quán)力、美色常令人心旌搖蕩，欲罷不能，面對種種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部既要有 “識得破”的眼力，更要有 “忍得過”的定力，能始終保持清醒頭腦，學(xué)會拒絕誘惑，堅持以黨紀(jì)國法、政策規(guī)定、道德準(zhǔn)則為準(zhǔn)繩，時刻檢查自己、約束自己，把握做事的原則，把住做人的底線。常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，切實做到淡泊名利，潔身自好，一身正氣，兩袖清風(fēng)，這樣才能真正在群眾心目中樹立起領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象。