麻健敏

(福建社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，福建福州 350001)

一、定居農(nóng)業(yè)帶來的畬民人口變化

明清時(shí)期，畬民離開長期生活的地域，大規(guī)模地向東遷移，最終形成了閩東、浙南交界區(qū)域畬族的主要生活區(qū)域。從此，畬族告別了原始游耕時(shí)代，開始了定居農(nóng)業(yè)的歷史轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不但給畬族帶來經(jīng)濟(jì)生活上的安定，也推動(dòng)了畬文化與漢文化融合的進(jìn)一步加深，進(jìn)而為畬民族人口發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

(一)定居經(jīng)濟(jì)帶來畬族的穩(wěn)定發(fā)展

清順治十八年(1661)，清政府為了封鎖占領(lǐng)臺(tái)灣的鄭成功，實(shí)行海禁，強(qiáng)迫沿海居民內(nèi)遷30里，造成閩、浙沿海地區(qū)大面積的耕地拋荒。直到康熙二十二年(1683)，清平定臺(tái)灣，方停止遷界令。復(fù)界之初，清政府鼓勵(lì)開墾田土，免三年租稅。優(yōu)惠的政策和大片的荒地吸引了一部分先期居住閩東、浙南近海山區(qū)的畬民，使他們也加入到復(fù)界墾荒的行列。

乾隆初年，閩東各縣地方官府對(duì)畬民先后實(shí)行編甲，畬民被編圖冊(cè)、隸戶籍，編戶納糧，標(biāo)志著他們正式告別了原始游耕時(shí)代，開始了定居農(nóng)業(yè)的歷史進(jìn)程。乾隆后期(18世紀(jì)后期)，畬族入遷閩東的歷史基本結(jié)束。有學(xué)者推算，乾隆后期，閩東地區(qū)之內(nèi)有畬民4萬多人，其中福安縣就有約14000人。光緒十年(1884)編修的《福安縣志》記載“各都畬民村居”共有209個(gè)。浙江地方政府也出告示招募藍(lán)、雷、鐘等新畬民入境，在清代，浙江全省有18個(gè)縣或多或少地有畬民在那里開山墾荒。閩東、浙南自古就是一個(gè)富庶而又充滿溫情的地方，畬族與當(dāng)?shù)貪h族的交往日益頻繁，他們從漢族農(nóng)民身上學(xué)到了許多農(nóng)耕技術(shù);他們從附近漢族社區(qū)引進(jìn)鋤頭、犁耙、砍刀等鐵制農(nóng)具，生產(chǎn)效率大大提高;他們親眼看到并且親身體會(huì)到男耕女織、自給自足農(nóng)耕生活的安定，于是不再留戀昔日的“游耕”方式，開始了擇地定居、以農(nóng)為業(yè)的嘗試。

定居在閩東、浙南地區(qū)的畬民墾荒種山，種植禾稻、藍(lán)靛、苧麻、甘薯、茶葉等農(nóng)作物。畬民在自然條件艱苦的高寒山區(qū)開山辟田，種植適合在山上旱地生長的旱作禾稻，此稻因多為畬民所種，所以又被稱作“畬稻”。明萬歷二十一年(1593)，福建長樂華僑陳振龍父子從菲律賓引進(jìn)甘薯(番薯)苗，畬民利用“火田”、“火地”種植薯類雜糧，薯類成為那個(gè)年代山區(qū)不可或缺的主糧。

畬族傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)是山地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的衍生。畬村最普遍的手工業(yè)是生產(chǎn)加工靛菁、苧麻和茶葉。明代，東南沿海紡織業(yè)發(fā)展，對(duì)靛青的需求激增。“福建菁”名聞全國，有“福州西南，藍(lán)甲天下”之說。閩東不少畬民開墾山地種菁，至清乾嘉年間，閩東畬區(qū)靛菁生產(chǎn)加工進(jìn)入最為繁盛的時(shí)期，“西鄉(xiāng)幾都菁客盈千”。由于氣候和土質(zhì)的原因，閩東和浙南廣袤的山區(qū)成了苧麻的理想家園，山民都擅此業(yè)，種苧、制苧，直至織成苧布，形成生產(chǎn)“一條龍”。歷史上閩東、浙南是中國茶葉的重要產(chǎn)區(qū)之一，閩東、浙南廣袤的山野到處都可以看到成片的茶園。在畬村，幾乎每家每戶都種植茶樹，茶葉給畬民帶來了一定的經(jīng)濟(jì)利益。

畬族以自己勤勞的雙手和超人的吃苦耐勞，為閩東和浙南的山區(qū)開發(fā)做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)，也為畬族經(jīng)濟(jì)文化生活的穩(wěn)定發(fā)展，打下良好的基礎(chǔ)。

(二)宗族文化對(duì)畬族人口的影響

清中期以后，畬族雜居在閩浙交界的漢族地區(qū)，新的畬族群落形成。畬族村寨多以血緣相近的同姓人聚合而居，這些同村同姓者一般均為同宗，即都隸屬于村寨肇基祖的后代。單一家庭裂變?yōu)槿舾杉彝?，而若干家庭遂組合成統(tǒng)一家族，整個(gè)村寨便以單純的家族血緣紐帶維系著。

這一歷史階段的畬族社會(huì)已經(jīng)與漢族社會(huì)形成交融的局面，漢文化思想滲透進(jìn)畬族社區(qū)，宗族成為畬族社會(huì)組織的支柱，傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念受到漢文化的影響逐漸加深。以藍(lán)、雷、鐘三大畬族姓氏為核心的大宗族概念，在很大程度上影響到畬族人口的變化，因?yàn)樽谧鍙?qiáng)調(diào)的是興盛，講求的是人口的枝繁葉茂。因此，這一時(shí)期畬族族內(nèi)婚的婚姻觀念也發(fā)生松動(dòng)，婚姻形式呈現(xiàn)多樣化，畬漢之間的通婚日益增多，促進(jìn)了畬族人口的逐步繁盛。

1．族內(nèi)婚的裂變

畬族社區(qū)構(gòu)成的基本單位是一夫一妻制的以父系為核心的家庭。畬族傳統(tǒng)的婚姻觀念，一般不同外族尤其是漢族通婚，男子可以娶漢族女子為妻，畬族女子若嫁給漢人，則會(huì)受到家人與同族人的非議。畬族姓氏少，人丁也少，所以同姓遠(yuǎn)房的男女通婚很多。畬家傳統(tǒng)的婚姻規(guī)制，一般是女嫁男家，由于通婚范圍和經(jīng)濟(jì)等因素的影響，這一時(shí)期也出現(xiàn)了其他的婚姻形式，比較典型的有“嫁男”、“做兩頭家”。

所謂“嫁男”，即是男子“嫁”到女方去，俗稱“當(dāng)兒”或“喊兒”，女方要向男方送些聘金財(cái)禮。“嫁”到女方的男人，按傳統(tǒng)族規(guī)改為女家姓，不可將子女帶回;與妻子家的兄弟享有同等權(quán)利，承擔(dān)同等義務(wù);女方家庭對(duì)其稱謂不以“女婿”身份稱呼，親同己出，家庭地位和財(cái)產(chǎn)繼承平等享受，不受任何岐視;有的畬村生兒子兩家對(duì)分，長子從父姓，次子從母姓。婚后倘若他因故不愿在女家，允許出走，但走前須付雙老贍養(yǎng)金。

“做兩頭家”也稱“種兩頭田”。畬族男女共同上山下田，以“兩頭家”結(jié)成夫妻的不僅是獨(dú)生子女，也有多子女的，特別是山區(qū)較為盛行。夫妻倆要種兩家田地，贍養(yǎng)雙方父母。這種婚事無需傳統(tǒng)的結(jié)婚形式，也不辦嫁妝，雙方只要各辦若干桌喜酒，兩頭都拜堂?！白鰞深^家”所生子女分別從父母姓，一般長子隨母姓，次子隨父姓，長大后分住兩家，分別繼承兩頭財(cái)產(chǎn)。

此外，畬族地區(qū)曾經(jīng)存在過服務(wù)婚、回頭親、對(duì)婚制、姑換嫂、童養(yǎng)媳等婚姻形式。如服務(wù)婚，有的畬家因男兒年少，家庭缺乏勞動(dòng)力，以長女招婿擔(dān)負(fù)田山勞作，被招者在岳家服務(wù)三年，以勞動(dòng)抵聘金。三年后，可以攜妻回家，婚禮儀式與“男嫁女家”相同。

畬族婚姻的自主、自由程度還是比較高的。據(jù)民國沈作乾的《括蒼畬民調(diào)查記》記載，畬族“男女社交完全公開，其婚嫁之權(quán)，雖操諸父母，然不過名目而已，不干涉也”。山區(qū)的自然條件較為艱苦，畬族吃粗糧淡飯，穿苧布麻衣，住草寮木屋，日子過得十分清苦。但在婚姻的選擇上，男女青年若是雙方情投意合，并不在意對(duì)方家庭富裕與否。

2．強(qiáng)調(diào)家庭的撫養(yǎng)功能

畬民傳統(tǒng)的家庭觀念是以大家庭為榮，家庭規(guī)模較大。家庭中即使有多個(gè)子女，甚至是四、五代同堂也不輕易分家。畬族的這種大家庭喜好的形成，除了他們崇尚敬老、重親情外，與大家庭在惡劣的自然環(huán)境、生產(chǎn)條件下比小家庭有更強(qiáng)的抗力有關(guān)。

由于定居生活帶來安定和穩(wěn)定，清代以后畬族家庭戶的類型和漢族逐漸相似，都是以核心家庭(以一對(duì)夫婦及其未婚子女組成的兩代戶)為主，其比重最大，三代及以上戶次之。畬諺云:“娶一門媳婦，分一個(gè)家?！碑屪迥信楹?，便和父母分居，另立門戶，獨(dú)立生活。父母除與未娶親的兒女同住外，一般另起爐灶，自食其力。他們不與兒子兒媳同住是為了飲食自由，起居自由，可避免不必要的家庭糾紛。如果父母實(shí)在是老弱病殘，力不從心，則由子女分擔(dān)贍養(yǎng)，如采取吃派飯，或父母分開，各家侍候一人等等。然而，畬族家庭三代戶比重還是高于漢族，反映了畬族大家庭較漢族比重更大，家庭撫養(yǎng)功能更強(qiáng)。

畬族婦女勤于勞作，與男子一樣，是家庭主要經(jīng)濟(jì)來源的創(chuàng)造者，凡家庭的重大事宜，婦女有權(quán)過問，有時(shí)可直接參與決斷。丈夫虐待妻子之事極少發(fā)生。當(dāng)家的婦女，特別是大家庭中的老年婦女，家中巨細(xì)之事，她均有舉足輕重的發(fā)言權(quán)和決定權(quán)。有的畬村女子有繼承家產(chǎn)的權(quán)利。有兄弟的女子留家招婿，兄弟姐妹平等分配家產(chǎn)。過房到叔伯家和其他人家的女子，享有繼承權(quán)，任何人無權(quán)干涉。婦女失偶，有權(quán)支配先夫的財(cái)產(chǎn)，還有招夫入贅的自主權(quán)，先夫家中的公婆叔伯無權(quán)干涉。

3．生育觀反映出對(duì)孩子的期盼

由于畬族居住分散，人丁稀少，畬族家庭對(duì)孩子十分的期盼。他們希望孩子順利降生，對(duì)“帶身人”(孕婦)呵護(hù)和照顧，不允許攀登高處和提過重的物件，以防止流產(chǎn)。畬族孕婦還有許多禁忌，如:家中不得動(dòng)土、釘釘子和敲打墻壁，家里的任何物品孕婦不可去搬動(dòng);在外，忌諱從牛的韁繩上跨過，犯了忌諱，恐孕婦會(huì)難產(chǎn)或生下殘疾嬰兒。

嬰兒降生后，給嬰兒洗浴是十分講究的。畬家人會(huì)用草藥熬成的草湯來給嬰兒洗澡，洗澡時(shí)，要先“開天門”，即洗雙目，后“點(diǎn)龍鼻”，即洗鼻子，再“開龍嘴”，即洗嘴巴。待這些程序做好后，才可以正常進(jìn)行洗浴。洗好后，男嬰用生父舊衣服包裹，女嬰用生母衣服包裹。

畬族民風(fēng)古樸，對(duì)生男生女是一樣看待的，不論男女，孩子出生后都要請(qǐng)親友來喝“落地酒”。清代以后，隨著游耕生活方式的結(jié)束，畬漢通婚的增多，漢族社會(huì)的生育觀念開始滲透進(jìn)畬族社區(qū)，男尊女卑的思想有了一定的市場，一些女人開始裹腳，有了抱童養(yǎng)媳的習(xí)俗，甚至于一些地方出現(xiàn)了溺女嬰的惡俗。

(三)對(duì)畬民人口的早期關(guān)注

1929年夏天，德國人類學(xué)者哈·史圖博和上海同濟(jì)大學(xué)教師李化民到景寧畬鄉(xiāng)考察，撰寫了《浙江景寧縣敕木山畬民調(diào)查記》，對(duì)景寧畬族的族稱、姓氏、風(fēng)土人情等作了詳盡的介紹，是早期畬族研究的重要著述，其中關(guān)于畬族人口方面的資料彌足珍貴。

在“身體特征和健康狀況”部分，文中提到:敕木山畬民由于生活環(huán)境非常艱苦，人口繁殖不太快，兒童死亡率很高。一個(gè)婦女最多生七、八胎，然而有5個(gè)孩子的家庭是極個(gè)別的例外，大多數(shù)家庭沒有這么多孩子。人們至多能養(yǎng)大兩子兩女。孩子一超過吃奶的年齡，父母給予他們的照顧就微乎其微了。六、七歲的孩子就得把他們的小弟弟或小妹妹背在身上(后者用布裹著捆在前者的背上)。

關(guān)于特殊的疾病，“我們未有所聞。老年人?；佳?。這里最引人注意的疾病是在中國各地都蔓延較廣的砂眼。這病由于缺乏合理的治療，造成非常大的損害。大部分居民(特別是年紀(jì)較大的人)的視力因此大大降低。淋病據(jù)說是聞所未聞的。任何地方都看不到有患梅毒的人。反之，肺結(jié)核似乎是存在的?！?/p>

史圖博還記錄了畬民的食物結(jié)構(gòu):以甘薯為主糧，一天僅食兩餐，蔬菜和豆?jié){提供維生素和蛋白質(zhì)，畬民有飲茶和飲自釀黃酒的習(xí)慣。關(guān)于人口壽命:“畬民似乎很少活到高齡。在人口總數(shù)為270-280的敕木山村內(nèi)，只有一個(gè)80多歲的老大娘和三個(gè)70多歲的老人。”

史圖博對(duì)居住在浙江和福建的畬民人數(shù)，知道的還不夠準(zhǔn)確。他從上海出版的《時(shí)報(bào)》中摘錄了當(dāng)時(shí)浙江省政府編的關(guān)于畬民的分布與人數(shù)統(tǒng)計(jì):景寧17400人;宣平4905人;龍泉3000人;遂昌6085人;松陽1136人;青田3000人;處州(麗水)6000人;平陽2600人。合計(jì):44126人。在這個(gè)統(tǒng)計(jì)中沒有泰順、縉云、云和縣的人口數(shù)據(jù)，他肯定這三個(gè)縣也有畬民居住。

在民國時(shí)期，福建省有了首次官方的畬民人口的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。1937年《福建省統(tǒng)計(jì)年鑒》載，福建“各縣區(qū)苗夷民族概況”中畬族人口，其分布如下:連江874戶3841人、寧德1600戶4300人、三都30戶343人、福鼎1250戶5000人、福安2000戶8400人、順昌319戶1499人、壽寧206戶925人、長泰9戶56人、寧化30戶100人、南平90戶248人、閩侯199戶(缺)人、羅源1413戶5552人。以上合計(jì)有8020戶，30264人。由于福建的漳州、龍巖等地區(qū)的畬族與漢族長期雜居，民族特征不是很明顯，一直沒有被外界視為“苗夷”，故而未進(jìn)入到福建“各縣區(qū)苗夷民族概況”的統(tǒng)計(jì)中。

由于閩浙地區(qū)集中了70%以上的畬族人口，民國時(shí)期全國畬族人口的總數(shù)估算規(guī)模約在10-15萬人之間。

二、民族重獲新生以后的人口激增

歷史上畬族不但一直沒有正式的、能被畬族接受的族稱，甚至還被認(rèn)為不是一個(gè)單一的少數(shù)民族。中華人民共和國成立以后，黨和政府對(duì)中國少數(shù)民族工作十分重視。1953年，由國家民委派出畬族民族識(shí)別調(diào)查小組，分赴浙江景寧縣，福建羅源縣、漳平縣進(jìn)行畬民族識(shí)別調(diào)查，在確認(rèn)身份后，以尊重本民族意愿和遵循“名從主人”的原則，1956年由國務(wù)院正式公布確認(rèn)，“畬族”就成為法定的族稱，從根本上結(jié)束了歷史上族稱混亂的現(xiàn)象。

1953年，新中國進(jìn)行了第一次人口普查，由于畬族的民族成分尚沒有確定，因此當(dāng)時(shí)只是統(tǒng)計(jì)出福建省“山客”的人口數(shù)量:96375人。這一時(shí)期，畬族人口開始呈平穩(wěn)緩慢上升態(tài)勢(shì)。如福建省畬族主要聚居地之一的霞浦縣，畬族人口從1949年的20932人，增加到1953年的21764人，增長3．97%，年均增長率0．98%，比1937～1949年間的年均增長率高0．14個(gè)百分點(diǎn)。在浙江省景寧畬族自治縣，1953年全縣畬族人口比解放初凈增1710人，年均增長率達(dá)4．50%，而1933～1949年間，畬族人口呈負(fù)增長狀態(tài)，年均增長率為-1．22%。

(一)兩次人口發(fā)展高峰期的出現(xiàn)

1964～1990年的26年間，畬族人口的變化呈逐年上升趨勢(shì)，人口總量從1964年的23．42萬人發(fā)展到1990年的63．47萬人，增長了近3倍，人口增長率和年平均增長率均高于同期全國總?cè)丝诘脑鲩L速度。其中的兩次人口高峰期的出現(xiàn)尤其引人矚目。

1964年，全國第二次人口普查，畬族有了歷史上第一個(gè)正式的、較為準(zhǔn)確的人口數(shù)據(jù)——全國總計(jì)畬族有23．4167萬人。以1949年全國畬族人口10萬人為基數(shù)，到1964年的15年間畬族凈增人口13萬多，平均每年大約增加8900人，年均增長率為5．84%左右，出現(xiàn)了人口增長的第一個(gè)高峰。

1990年，全國第四次人口普查，全國畬族總?cè)丝?3．47萬人。這一時(shí)期畬族人口變動(dòng)達(dá)到了第二個(gè)高峰，從1982年的371965人增長到1990年的634700人，年均以6．90%的速率增加。尤其是江西和廣東兩省，8年間的年平均增長速率均在30%以上，為全國平均水平的5倍強(qiáng)，總?cè)丝诜謩e從1982年的0．74萬和0．32萬猛增至1990年的7．72 萬和2．65 萬，各增加了10．4 倍和8．3 倍。

(二)人口快速增長的主要因素分析

新中國成立以后，畬族人口增長迅速，其主要原因可以歸納為以下三個(gè)方面:

1．民族成分的“歸本還原”

1953年第一次全國人口普查時(shí)，不少畬民把自己填為苗族或其他民族成分。1956年中央人民政府正式確定畬族，所以在1964年第二次全國人口普查時(shí)，畬族和苗族及其他民族的人口數(shù)就發(fā)生了明顯的變化，畬族人口數(shù)量劇增，其中很大部分是由于恢復(fù)畬族成分所致。如浙江省的畬族人口，在1953年第一次人口普查時(shí)，僅有5萬多人，當(dāng)時(shí)苗族人口近3萬。在1958年6月復(fù)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，1953年普查登記時(shí)的苗族人口絕大多數(shù)實(shí)際上是屬于畬族，所以在1964年第二次普查時(shí)，兩民族的人口數(shù)量發(fā)生了明顯的變動(dòng)。畬族人口從52676人猛增到1964年的100574人，增長率和年均增長率達(dá)90．93%和6．05%，成為浙江省畬族人口增長最快的11年。而同期的苗族人口從28411人銳減為1964年的368人，這與民族成分的改變是分不開的。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，政府制定了“關(guān)于恢復(fù)或改正民族成分”的規(guī)定，使許多原來隱瞞或填報(bào)了其他民族的畬族人口陸續(xù)重新申報(bào)了自己本民族的成分，紛紛“歸本還原”，這是畬族人口大量增加的重要原因之一。1990年福建省民族事物委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，福建全省有7萬多人恢復(fù)畬族成分。福建省漳浦縣“三普”時(shí)畬族人口只有4000人，1984年7月就有17000多藍(lán)姓恢復(fù)為畬族成分?！叭铡睍r(shí)廣東畬族人口僅3000余人，1990年達(dá)到26438人，其中大部分人口是由于恢復(fù)民族成分的結(jié)果。

1982年和1990年兩次全國人口統(tǒng)計(jì)中還出現(xiàn)了“離客歸畬”的風(fēng)潮，也就是客家人改畬族的現(xiàn)象。長期以來，當(dāng)客家族群處于“強(qiáng)勢(shì)文化”、“強(qiáng)勢(shì)族群”之際，處于相對(duì)弱勢(shì)的畬族，為了經(jīng)濟(jì)生活以及其他方面的需要，以一種隱性的方式存在;而在太平盛世，文化的多元化和民族的多元化得到鼓勵(lì)，在這樣的大氣候下，畬族民眾提出確認(rèn)民族的歸屬，也就順理成章了。漳州、龍巖地區(qū)出現(xiàn)的許多“離客歸畬”現(xiàn)象，正是對(duì)這段歷史的證明。

20世紀(jì)90年代，貴州省有數(shù)萬尚未進(jìn)行民族成分認(rèn)定的“東家人”歸入畬族大家庭。貴州全省畬族人口據(jù)1996年統(tǒng)計(jì)，共有41524人，其中，麻江分布最多，有32358人。

2．異族通婚增多

畬民族的居住地多與漢族或其他民族混雜一起，隨著新中國成立后對(duì)少數(shù)民族的歧視和民族隔閡的逐步消除，畬族一改過去不與其他民族通婚的族規(guī)，畬漢人民之間交往增多，通婚也逐漸增多。由于民族政策的作用，他們所生的子女絕大多數(shù)都填報(bào)為畬族成分。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，1982～1990年間全國畬族人口高增長中，由于更改民族成分和民族通婚子女選報(bào)畬族所引起的人口增長占84．5%，選報(bào)畬族帶來的自然增長占15．5%。

3．人口自然增長較快

由于經(jīng)濟(jì)生活水平的逐步提高，物質(zhì)文化條件的改善，畬民身體素質(zhì)和抗病能力不斷增強(qiáng)。醫(yī)療衛(wèi)生條件明顯好轉(zhuǎn)，各種傳染性疾病和地方病得以有效控制，畬民的死亡率大幅度下降。同時(shí)，由于加強(qiáng)了對(duì)孕產(chǎn)婦的保健工作，死產(chǎn)、難產(chǎn)發(fā)生率大為降低，畬族人口出生率和婦女生育率均高于同期漢族人口的出生率和生育率，人口自然增長較快。

畬族婦女多為家庭婦女，文化程度低，從事田間或家務(wù)勞動(dòng)，甚至是家庭主要?jiǎng)诹?。她們居住在山區(qū)，交通不便，信息閉塞，婦女沒有生育決策權(quán)，加上多子多福的傳統(tǒng)思想的影響，早婚、早育、多產(chǎn)現(xiàn)象較多。1981年對(duì)浙江云和縣的已婚婦女調(diào)查，初婚年齡小于18歲的有153人，占總數(shù)的18．75%;小于20歲的536人，占總數(shù)的65．69%，平均初婚年齡為21．33歲。1982年對(duì)浙江麗水地區(qū)畬族人口調(diào)查，15～19歲的已婚畬族婦女占總已婚婦女的13．59%。早婚必然帶來早育，據(jù)浙江省1990年人口普查資料，畬族15～19歲女性生育率為16．16‰，比漢族高8．91個(gè)千分點(diǎn)。盡管隨計(jì)劃生育工作的開展和深入，對(duì)早婚現(xiàn)象有所制約，但早婚畢竟成為畬族人口增長較快的一個(gè)新因素。

三、當(dāng)代畬族人口發(fā)展的新趨勢(shì)

2010年第6次全國人口普查，畬族人口總數(shù)為708651人，增長率為-0．01%。1949年以來，畬族人口第一次出現(xiàn)了負(fù)增長。當(dāng)代畬族人口不論在降低人口自然增長率，優(yōu)化人口構(gòu)成，改善人口素質(zhì)等方面都取得了新的進(jìn)展，正朝著人口現(xiàn)代化方向演進(jìn)。

(一)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速

福建、浙江地處沿海開放地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快，隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市布局等的影響，畬族人口地區(qū)分布明顯地呈現(xiàn)出人口從欠發(fā)達(dá)地區(qū)向相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)遷移、流動(dòng)的趨勢(shì)。

2010年，福建畬族總?cè)丝跀?shù)為365514人，城市人口為246449人，鄉(xiāng)村人口119065人，城鄉(xiāng)人口比率為:1:0．48;浙江畬族總?cè)丝?66276人，城市人口107490人，鄉(xiāng)村人口58786人，城鄉(xiāng)人口比率為:1:0．46。畬族的城市人口數(shù)量已經(jīng)占據(jù)總數(shù)的一半以上，城鎮(zhèn)化比例提高了31．25%。

景寧畬族自治縣畬族還出現(xiàn)了一個(gè)人口流動(dòng)的特別現(xiàn)象，常住人口近年來呈現(xiàn)減少的趨勢(shì)。景寧縣為了推動(dòng)山區(qū)農(nóng)民增收致富，歷屆縣委、縣政府都把勞務(wù)經(jīng)濟(jì)作為重要產(chǎn)業(yè)來抓，促使一批又一批勤勞勇敢、誠信聰明的畬鄉(xiāng)農(nóng)民走出大山，遠(yuǎn)赴全國各地，在異地他鄉(xiāng)勤勞創(chuàng)業(yè)，闖出了一片屬于景寧人的廣闊天地。景寧縣外出人口從事較多的行業(yè)有超市、電站、賓館等。外出人員在外地就業(yè)后通過親帶親、鄰帶鄰，在外買房、定居的人數(shù)在不斷增加。同時(shí)近年來景寧縣高中及以上學(xué)生(含中專、大專、大學(xué))在外地學(xué)習(xí)半年以上的人口增加，大、中專學(xué)生畢業(yè)后，留在外地就業(yè)人數(shù)也在增加。此外，灘坑電站外遷移民(全縣已移到縣外1．6萬人)也帶動(dòng)了外出人口的增加。

(二)人口綜合素質(zhì)的提高

新中國成立后，畬族民族教育改變了以往落后的狀況，得到較快的發(fā)展。由于一系列優(yōu)惠政策，為數(shù)眾多、不同形式、不同層次、不同規(guī)格的教育取得了成效。

據(jù)1949年浙江省景寧縣軍管會(huì)統(tǒng)計(jì)資料，當(dāng)時(shí)該縣畬族人口中接受過初等教育的僅40余人，文盲率高達(dá)99．5%。麗水縣1萬多畬民，初小畢業(yè)生400人，高小畢業(yè)生20人，全縣98%畬民是文盲。即使被認(rèn)為是畬族文化最發(fā)達(dá)的福建省霞浦縣白露坑，20世紀(jì)40年代也只有2所私塾，能粗識(shí)字的只有22人，僅占當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺屪蹇側(cè)丝诘?%左右。

文盲、半文盲人數(shù)多少，所占比重的大小，是從另一個(gè)側(cè)面度量人口教育水平的重要依據(jù)。1990年第四次人口普查結(jié)果表明，畬族15歲及以上人口為431878人，其中文盲、半文盲人口數(shù)為126766人，文盲率為29．35%，其中男性文盲率為16．81%，女性為44．34%，女性遠(yuǎn)高于男性。2000年畬族人口的文盲人口比率降為11．81%;2010年，更降至6．28%。到2010年，畬族6歲以上人口中:文盲占 6．28%;小學(xué) 4．26%;初中 36．61%;高中 10．70%;大專 3．63%;本科 2．64%;研究生0．16%。

在進(jìn)一步擴(kuò)大開放的浪潮中，畬族山鄉(xiāng)已經(jīng)轉(zhuǎn)型為外向型的經(jīng)濟(jì)，城鄉(xiāng)畬族的經(jīng)濟(jì)生活有了質(zhì)的提高。隨著愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和除害滅病工作的深入開展，地方病和傳染病基本上得到控制。近年來，畬族鄉(xiāng)村預(yù)防保健網(wǎng)逐漸健全，兒童計(jì)劃免疫進(jìn)一步普及，群眾免疫力提高。加上全面推進(jìn)城鄉(xiāng)居民醫(yī)療保險(xiǎn)體系的建設(shè)，畬族人民看病難的問題基本得到解決。

畬族地區(qū)不斷推進(jìn)各項(xiàng)體育健身活動(dòng)的開展，畬族青少年體質(zhì)增強(qiáng)，體育人才增多，體育競技水平得到提高。此外，一些傳統(tǒng)體育，如棍術(shù)、拳術(shù)、投擲等項(xiàng)目，得到挖掘和整理，在一些畬族山村十分普及。

四、高人口壽命階段的到來

回顧畬族人口平均壽命的歷史，自從成為單一的民族以來，其壽命有了長足的進(jìn)步。關(guān)于畬族人口壽命的單獨(dú)記載，由于資料缺乏，20世紀(jì)50年代估算大約為60歲。通過對(duì)1982年人口普查資料的推算，1981年畬族人口的壽命為67．13歲;對(duì)1990年人口普查資料計(jì)算，1989～1990年畬族人口的平均壽命為69．95歲，可以說達(dá)到了70歲。不到10年畬族人口壽命增長了3歲，對(duì)畬族人口而言，“人生七十古來稀”已經(jīng)成為歷史，活到70也不稀奇了。

2010年“六普”數(shù)據(jù)顯示，畬族人口的平均預(yù)期壽命繼續(xù)在提高，達(dá)到歷史上最高的74．05歲。一般說來，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度與人口死亡率成反比。畬族人口大多分布在東南沿海經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的區(qū)域，相對(duì)于全國來說，福建、浙江、江西等省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平處在全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)死亡率的影響是直接和間接地發(fā)生作用。福建、浙江省畬族地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)指標(biāo)均有不同程度的增長，而人口的死亡率排除人口年齡結(jié)構(gòu)因素的影響，則是呈下降趨勢(shì)，這表明衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展對(duì)人口死亡水平的降低是毋庸置疑的。隨著畬族經(jīng)濟(jì)的繁榮，畬族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，衛(wèi)生條件日益改善，畬族地區(qū)的人口死亡水平必將進(jìn)一步降低。

［1］［德］哈·史圖博、李化民:《浙江景寧敕木山畬民調(diào)查記》，武漢:中南民族學(xué)院民族研究所編印，1984年。

［2］沈作乾:《畬民調(diào)查記》，《東方雜志》21卷第7號(hào)，1924年。

［3］藍(lán)炯熹:《中國民族文化大觀·畬族編》，北京:民族出版社，1999年。

［4］郭志超:《畬族文化述論》，北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2009年。

［5］路 遇、翟振武:《新中國人口60年》，北京:中國人口出版社，2009年。

［6］張?zhí)炻返?《畬族人口的演進(jìn)與發(fā)展趨勢(shì)》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1999年第1期。