劉妹 姚素媛

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，廣東佛山528041）

1 石灣陶塑瓦脊的歷史概況及文化淵源

石灣陶塑藝術(shù)，是嶺南民間藝術(shù)之奇葩，早已名揚(yáng)神州，聲播海外，被人們譽(yù)為“東方明珠”。清代初期，著名學(xué)者粵人屈大均在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)：“石灣之陶遍二廣，旁及海外之國(guó)?！狈抖税旱摹痘浿幸?jiàn)聞·缸》中也記載：“南海之石灣善陶……各級(jí)工巧，通行兩廣”，印證了當(dāng)時(shí)石灣陶塑的興旺。

石灣陶塑瓦脊是石灣陶塑的分支，歷史久遠(yuǎn)，據(jù)考古研究，唐代石灣醬黃釉高身陶壇頂部陶屋飾就有魚(yú)形脊吻，表明這一時(shí)期的嶺南建筑就已經(jīng)用陶塑瓦脊進(jìn)行裝飾，宋、元時(shí)期，陶瓷業(yè)在社會(huì)消費(fèi)時(shí)尚的推動(dòng)下得到空前發(fā)展，從事陶瓷制作的窯場(chǎng)遍布全國(guó)，陶塑瓦脊品種不斷增多，造型、款式日益翻新。明、清時(shí)期是石灣陶塑瓦脊的全盛時(shí)期，特別是清代，涌現(xiàn)了文如壁、英玉、美玉、均玉、吳岐玉、黃古珍等行業(yè)知名的瓦脊名家。最著名的是文如壁，他心靈手巧、才思敏捷，擅于工程設(shè)計(jì)和指揮制作，最先將陶塑瓦脊人物應(yīng)用于建筑主體，開(kāi)創(chuàng)了陶塑人物裝飾于建筑的先河。從此以后，陶塑瓦脊突破了以往只用于屋脊飛檐邊角的局限，大屏的戲劇人物群像、亭臺(tái)樓閣和花木山水景物構(gòu)成了建筑主體的正脊，廣泛流行兩廣、港澳和東南亞的宗祠、廟宇、書(shū)院等地。石灣陶塑瓦脊不受官窯的約束，創(chuàng)作自由、內(nèi)容豐富、題材廣泛、雅俗共賞，是陶瓷藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和建筑藝術(shù)三位一體的造型藝術(shù)，既起到了建筑美化裝飾的作用，又具有防水、防曬的功能，是嶺南民間風(fēng)情的又一體現(xiàn)。

石灣陶塑瓦脊有其自然發(fā)展的歷程，同時(shí)具有深厚的文化淵源，自始至終受到嶺南歷史文化、民族文化、宗教文化、海洋文化、民俗民風(fēng)等因素的影響，從而塑造出具有自身獨(dú)特的風(fēng)格和地方特色，成為嶺南建筑裝飾文化的重要組成部分。

2 石灣陶塑瓦脊保護(hù)與傳承現(xiàn)狀及面臨的問(wèn)題

2.1 石灣陶塑瓦脊的現(xiàn)存概況

通過(guò)查閱資料和走訪佛山周邊地區(qū)，發(fā)現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)建筑陶塑瓦脊在國(guó)內(nèi)保存比較完好的為佛山祖廟、廣州陳氏書(shū)院、三水胥江祖廟、德慶悅城龍母祖廟和惠州羅浮山?jīng)_虛古觀五處(不包括港澳臺(tái))。其中佛山祖廟現(xiàn)存陶塑脊飾13條(均為清代原作，6條安裝于屋脊之上，7條陳列于大院內(nèi))；廣州陳家祠現(xiàn)存陶塑脊飾11條(均為清代原作)；三水胥江祖廟現(xiàn)存8條(其中清代原作2條，其余6條為1991年與1992年重塑)；德慶悅城龍母祖廟現(xiàn)存l0條(其中清代原作6條，其余4條為1985年、1990年、1992年與2005年重塑)，惠州羅浮山?jīng)_虛古觀現(xiàn)存清代陶塑脊飾1條。

2.2 石灣陶塑瓦脊保護(hù)與傳承概況

2005年，政府出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國(guó)發(fā)〔2005〕42號(hào)）和《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》等政策，代表了國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視。2006年3月，廣東省人民政府依據(jù)上述兩個(gè)文件的指導(dǎo)精神，下文將“石灣公仔”陶塑藝術(shù)收入廣東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2006年5月，“石灣陶塑技藝”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年9月，佛山市博物館聯(lián)合廣東民間工藝博物館成立了“石灣瓦脊”專題研究小組，進(jìn)行資料收集和整理工作。2007年6月成立“佛山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”。

2007年，陶塑大師劉澤棉先生被國(guó)家文化部確定列入廣東省第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表傳承人名單。后續(xù)又有石灣陶塑大師黃松堅(jiān)、廖洪彪等成為該項(xiàng)目的傳承人。至今還在一線從事石灣陶塑瓦脊創(chuàng)作的人已經(jīng)為數(shù)不多了，龐文忠是比較突出的一個(gè)，他從石灣陶塑各前輩身上繼承了傳統(tǒng)石灣公仔人物創(chuàng)作技藝，為其瓦脊創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)接到瓦脊項(xiàng)目時(shí)，他從圖紙?jiān)O(shè)計(jì)到作品的整體布局、制作方法、釉色的搭配等方面進(jìn)行認(rèn)真把關(guān)，嚴(yán)格把握好整體效果，被劉澤棉稱為“石灣陶塑瓦脊第一人”。

2.3 面臨的問(wèn)題

2.3.1 石灣陶塑瓦脊技藝面臨失傳的困境

石灣陶塑瓦脊技藝是清代各陶塑名家苦行修煉的結(jié)果，這種傳統(tǒng)的技藝形成有許多道工藝步驟，如構(gòu)思創(chuàng)作、選料、泥料煉制、成形、裝飾、施釉、燒窯、出窯等，每一道工藝都有嚴(yán)格的要求，這就需要從業(yè)者多年的磨練方能具備該方面的技能?，F(xiàn)在80后、90后的年輕人對(duì)此熱情不高，能以此為終身職業(yè)的更是鳳毛麟角。再加之現(xiàn)代建筑的沖擊，陶塑瓦脊的市場(chǎng)需求量越來(lái)越小，因此石灣陶塑技藝的傳承岌岌可危，即將面臨失傳的困境。

2.3.2 創(chuàng)新與發(fā)展的問(wèn)題

陶塑瓦脊大多裝飾于嶺南傳統(tǒng)建筑的屋脊上，從現(xiàn)在的市場(chǎng)看，其業(yè)務(wù)范圍也僅限于對(duì)古建筑的修復(fù)和仿古建筑的裝飾，因此如何將石灣陶塑瓦脊融入現(xiàn)代社會(huì)，讓現(xiàn)代人不僅了解這項(xiàng)民間藝術(shù)，還能參與進(jìn)來(lái)成為生活的一部分，使石灣陶塑瓦脊呈可持續(xù)狀態(tài)積極發(fā)展，這是目前面臨的一個(gè)比較突出的問(wèn)題。

3 石灣陶塑瓦脊保護(hù)與傳承機(jī)制的構(gòu)建

國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》文件中規(guī)定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要貫徹‘保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展’的方針?！逼浜诵母拍钍恰皞鞒小?，根本目的是“保護(hù)”，讓有價(jià)值的文化遺產(chǎn)能不斷地延續(xù)下去。在當(dāng)代環(huán)境下如何保護(hù)和利用石灣陶塑瓦脊，使其重新煥發(fā)生命力，不但是傳承人面臨的問(wèn)題，也是各級(jí)政府和有識(shí)之士需要重視和解決的問(wèn)題。在對(duì)石灣陶塑瓦脊生存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研后，初步探討其保護(hù)與傳承對(duì)策：

3.1 立法保護(hù)機(jī)制

近百年的文化遺產(chǎn)保護(hù)告訴我們：法制是關(guān)鍵。要想取得文化遺產(chǎn)保衛(wèi)戰(zhàn)的最終勝利，必須從上至下，建立起一支由政府、社團(tuán)組織以及科研機(jī)構(gòu)等共同組成的文化遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍。這就需要各級(jí)政府和民間社團(tuán)組織和科研機(jī)構(gòu)的共同參與，共同組建一種彼此協(xié)作的管理模式，有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)各個(gè)方面的積極性，為文化遺產(chǎn)保護(hù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

為貫徹國(guó)務(wù)院關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)方針，急需制定關(guān)于石灣陶塑瓦脊文化遺產(chǎn)保護(hù)的專門(mén)法律。建立和完善石灣陶塑瓦脊的保護(hù)制度，明確職責(zé)和分工，確定具體的保護(hù)體制和法規(guī)，將保護(hù)石灣陶塑瓦脊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入當(dāng)?shù)卣?wù)工作政績(jī)考核中，宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，全面提高全民法律保護(hù)意識(shí)并逐漸完善立法保護(hù)機(jī)制。

3.2 認(rèn)定與投入機(jī)制

認(rèn)定機(jī)制包括調(diào)查、認(rèn)定、建檔等，對(duì)石灣陶塑瓦脊的保護(hù)和傳承首先要由非物質(zhì)文化保護(hù)中心工作人員對(duì)各地的陶塑瓦脊現(xiàn)存狀況和傳承人情況進(jìn)行普查工作，這需要其他各地工作人員的密切配合，全面了解傳承狀況，理清傳承譜系、傳承路線，同時(shí)對(duì)石灣陶塑瓦脊的創(chuàng)新與發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行全面調(diào)查。認(rèn)定各門(mén)類具有代表性的傳承人，建立傳承人、傳承譜系數(shù)字檔案，為后續(xù)工作的延續(xù)性提供方便。這一點(diǎn)或許日本的“人間國(guó)寶”政策能給我們一些啟發(fā)，1950年日本首創(chuàng)“重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能保持者制度”對(duì)于傳統(tǒng)技藝有特殊貢獻(xiàn)的人就能榮獲“人間國(guó)寶”殊榮。如2003年7月，日本全國(guó)認(rèn)定了10名重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技能保持者，這個(gè)制度設(shè)立半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，至今已認(rèn)定360多名“人間國(guó)寶”。

此外，資金投入是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)的重要前提。國(guó)家也在加大這方面的投入，但是如何根據(jù)需要增加投入并合理利用，各地方政府應(yīng)該建立比較穩(wěn)健的投入機(jī)制，形成專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)配套機(jī)制，增強(qiáng)傳承人信心，使石灣陶塑瓦脊技藝傳承質(zhì)量得到保障。

3.3 激勵(lì)與培養(yǎng)機(jī)制

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論認(rèn)為：“人們的行為都有一定的動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)又是由需要決定的，需要是人類行為的原動(dòng)力，滿足需要能激發(fā)人們?cè)诠ぷ髦械姆e極性和主動(dòng)性?！睂?duì)于石灣陶塑瓦脊的傳承人，我們需要從民族文化、民間文化等大的方面肯定他們的貢獻(xiàn)，解決傳承過(guò)程中的實(shí)際困難，激發(fā)他們的工作熱情，使之更加努力地為石灣陶塑瓦脊的傳承服務(wù)。

3.3.1 傳承人的激勵(lì)與培養(yǎng)

口傳心授的師徒制培養(yǎng)一直是石灣陶塑瓦脊最傳統(tǒng)的傳承方式。清代瓦脊市場(chǎng)需求量大，社會(huì)興起裝飾廟宇祠堂，各個(gè)陶塑瓦脊名家店號(hào)都有自己的絕活，師徒傳承因此也得到了普及。而到現(xiàn)代，由于市場(chǎng)商業(yè)化的沖擊、人們欣賞觀念的變化以及現(xiàn)代建筑形式占有量的不斷增加，石灣陶塑瓦脊的市場(chǎng)需求大大減少，從業(yè)人員大多為了生計(jì)不得不另謀生路，師徒傳承方式岌岌可危。在采訪龐文忠大師的時(shí)候，他談到?jīng)]有帶徒弟，如今來(lái)石灣美術(shù)陶瓷廠工作的基本上都是正規(guī)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，工作室都是隔開(kāi)的，缺乏一起學(xué)習(xí)和研究的氛圍。從龐大師無(wú)奈的表情中讓人擔(dān)憂這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝是否能完整的傳承下去。鑒于此，對(duì)于石灣陶塑瓦脊技藝傳承，政府應(yīng)該制定相應(yīng)的激勵(lì)與培養(yǎng)政策，學(xué)習(xí)日本的做法：日本對(duì)于傳統(tǒng)技藝傳承人都支付特別扶助金，鼓勵(lì)傳承者不斷提高自身技藝和悉心培養(yǎng)傳承者。政府的激勵(lì)與培養(yǎng)政策能激發(fā)民俗文化遺產(chǎn)傳承人的積極性，鼓勵(lì)更多的年輕人和社會(huì)團(tuán)體參與到這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)中，為陶塑瓦脊傳承事業(yè)的有效傳承而努力。

3.3.2 大眾保護(hù)和傳承意識(shí)的培養(yǎng)

石灣陶塑瓦脊根植于民間，因此除了國(guó)家工作人員和傳承人以及民間人士、社會(huì)團(tuán)體，更多的是如何提高廣大人民群眾的保護(hù)意識(shí)，形成民俗文化遺產(chǎn)不斷傳承的觀念。首先，學(xué)習(xí)荷蘭在文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，荷蘭對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)十分注重原真性，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巧妙地結(jié)合起來(lái)，在原產(chǎn)地陳列展品，并有人現(xiàn)場(chǎng)演示和教學(xué)。石灣陶塑瓦脊藝術(shù)如能每年規(guī)劃出面向大眾講座，并設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)演示，配備高清晰度的實(shí)物照片展覽，一定能吸引不少市民和游客參與，從而使石灣陶塑瓦脊藝術(shù)不再成為少數(shù)人欣賞談?wù)摰慕裹c(diǎn)，走上大眾傳播的路線。

其次，讓石灣陶塑瓦脊走進(jìn)課堂。要調(diào)動(dòng)年輕人學(xué)習(xí)的積極性，最好的方法是讓石灣陶塑瓦脊藝術(shù)走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂，佛山本土有多所高校，如佛山科技學(xué)院、廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，這些高校都開(kāi)設(shè)了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，石灣陶塑瓦脊以課程的形式走進(jìn)課堂，聘請(qǐng)石灣優(yōu)秀的陶塑瓦脊傳承人為學(xué)生們授課，讓青年學(xué)子們能充分了解這項(xiàng)藝術(shù)，好好研習(xí)，傳承中發(fā)展創(chuàng)新，讓石灣陶塑瓦脊在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力，得到長(zhǎng)久的發(fā)展。

3.4 科研機(jī)制

科研機(jī)制設(shè)置能為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的持續(xù)研究提供保障。迄今為止還沒(méi)有一本專門(mén)撰寫(xiě)石灣陶塑瓦脊的書(shū)，在相關(guān)石灣陶塑的書(shū)籍中，對(duì)陶塑瓦脊的闡述基本上都是簡(jiǎn)略的、零星的，缺乏組織性、系統(tǒng)性。因此，石灣陶塑瓦脊科研機(jī)制的設(shè)置顯得尤為迫切，科研的形式有很多種，如專著、課題、論文等，通過(guò)一定的鼓勵(lì)政策，吸引傳承人和愛(ài)好者積極參與，以系統(tǒng)的科研形式保護(hù)與傳承石灣陶塑瓦脊。此外，還可以采取研討和論文評(píng)比的形式，優(yōu)秀的科研成果應(yīng)給予物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，并結(jié)集出版，以充分調(diào)動(dòng)科研隊(duì)伍的積極性。

3.5 監(jiān)督機(jī)制

監(jiān)督管理是石灣陶塑瓦脊傳承機(jī)制中重要的要素之一，監(jiān)督管理可以設(shè)置績(jī)效評(píng)估來(lái)達(dá)到目的。績(jī)效評(píng)估可分為幾個(gè)方面進(jìn)行，首先是對(duì)傳承人的評(píng)估，每年評(píng)估該傳承人帶徒授藝情況、上課活動(dòng)的規(guī)模及技藝傳承的效果。其次，是對(duì)國(guó)家專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的使用情況進(jìn)行評(píng)價(jià)和審計(jì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)必須?？顚Ｓ?，落實(shí)到人，只有把握好這一點(diǎn)，才能保證此項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。再次，對(duì)國(guó)家文件執(zhí)行程度、可操作性進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后，相關(guān)專業(yè)人士對(duì)于石灣陶塑瓦脊的關(guān)注度進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括各種媒體的報(bào)道、科研論文發(fā)表狀況、大眾了解程度等。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下石灣陶塑瓦脊的發(fā)展構(gòu)想

石灣陶塑瓦脊的生存與發(fā)展，離不開(kāi)當(dāng)下的文化選擇與文化發(fā)展。在現(xiàn)代化、城市化起主導(dǎo)作用的當(dāng)代社會(huì)，文化旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)是陶塑瓦脊的另一生存空間，如廣州番禺寶墨園、香港荔枝灣公園等旅游景點(diǎn)近年來(lái)都定制了陶塑瓦脊，以增添景點(diǎn)的古典文化感染力，并獲得文化增值。

陶塑瓦脊繼承與發(fā)展還可與其他產(chǎn)業(yè)掛鉤，如將陶塑瓦脊的形式運(yùn)用于現(xiàn)代家居裝飾，提取其中的故事場(chǎng)景或動(dòng)物、人物形象做成掛飾，可根據(jù)風(fēng)格需要裝飾于特定的空間，或?qū)⑻账芡呒挂氍F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，如與酒的內(nèi)包裝相結(jié)合，提升其文化品位，創(chuàng)造出既有實(shí)用功能，又有收藏價(jià)值的包裝形態(tài)，刺激更多普通消費(fèi)者的購(gòu)買欲望?？傊?，只有想多種方法將石灣陶塑瓦脊與現(xiàn)代生活相結(jié)合，滿足人們的審美需要，它的發(fā)展空間才能不斷擴(kuò)大。

5 結(jié)語(yǔ)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下，石灣陶塑瓦脊的保護(hù)與傳承機(jī)制研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有在政府的倡導(dǎo)下制定科學(xué)的保護(hù)與傳承機(jī)制，尊重其傳承方式，開(kāi)拓傳承面，并認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家的相關(guān)政策，石灣陶塑瓦脊的保護(hù)與傳承工作才能取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。未來(lái)，石灣陶塑瓦脊一定能更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，成為大眾喜歡的藝術(shù)形式，得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

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