李 坤

（廣東海洋大學 工程學院，廣東 湛江 524088）

0 引言

解構(gòu)主義早在1976年前后就已經(jīng)被哲學家德里達（JacquesDerrida）提出，但作為一種設(shè)計風格和形式，卻在80年代才出現(xiàn)。解構(gòu)主義理論是一種社會學方法,為人們提供一種理解人類思維活動的新方法，解構(gòu)主義實質(zhì)是對結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解，它的基本立場是崇尚自由與活力、反對秩序與僵化、強調(diào)多元化的差異。解構(gòu)方法的宗旨是對社會模式和大眾傳媒中正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標準的否定和批判[1]。雅克·德里達的研究成果是通過對柏拉圖（Plato）、盧梭（Rorssean）、黑格爾（Hegel）、 胡塞爾（Husserl）等前輩大師作品的閱讀，重新思考哲學、文學、語言學等方面的問題，并將其思考擴展到建筑、繪畫、政治等領(lǐng)域。德里達思想的核心就是解構(gòu)，他認為所有既定的界限、概念、范疇、制度都應(yīng)該推翻，他的批判方法是從某個理論當中抽出一個典型的例子，對它進行解剖、批判、分析，通過自我意識再確立對于事物真理的認識。這種解構(gòu)哲學出臺后，在西方文化界掀起了一股 “解構(gòu)潮”，各門學科都一起進行分析、拆開、打亂、否定、重組的研究。最后解構(gòu)之風同樣吹進了設(shè)計界。它的實質(zhì)在于對結(jié)構(gòu)的破壞和分解、解析和重組，對于設(shè)計領(lǐng)域來說是一種打破常規(guī)的勇敢的創(chuàng)作手法。

1 三維設(shè)計基礎(chǔ)課程的現(xiàn)狀分析及創(chuàng)新需求

“21世紀上21世紀的課”這句話出自著名設(shè)計師王雪青先生。的確，三維設(shè)計基礎(chǔ)課程應(yīng)該與其他課程教育一樣，要與時代同步發(fā)展，甚至要超過時代的步伐，以領(lǐng)先者的姿態(tài)引導人們的生活。作為現(xiàn)今我國設(shè)計藝術(shù)院校中的必修課——三維設(shè)計基礎(chǔ)而言，它在專業(yè)基礎(chǔ)課中的穩(wěn)固地位長久以來一直得到了教育界的一致認可。記得當年我們剛剛進入大學的時候，老師就一再強調(diào)這門課程是專業(yè)基礎(chǔ)課的重中之重，是今后學習專業(yè)課的基礎(chǔ)。所以，針對這一需求推出了許多關(guān)于構(gòu)成的參考書，但書的內(nèi)容大部分比較雷同，這些書籍主要以傳統(tǒng)的點、線、面的黑白單色為主，形式主是一些簡單的抽象或者具象的花形、動物以及風景等圖形，有的整本書沒有講解，有的講解的內(nèi)容也多為從20世紀80年代到90年代延續(xù)下來的構(gòu)成教學內(nèi)容，并沒有很大的突破，屬于傳統(tǒng)教學，與 “設(shè)計、思維、觀念、方法等”這些現(xiàn)今設(shè)計教育界正在重點培養(yǎng)的內(nèi)容缺少聯(lián)系，未能做到與時俱進。

2 解構(gòu)主義對三維設(shè)計基礎(chǔ)課程的啟示

（1）解構(gòu)主義的非中心化特征帶給三維設(shè)計基礎(chǔ)的“無序”。如我們所知，結(jié)構(gòu)與解構(gòu)是一種普遍與特殊的關(guān)系，就像解構(gòu)在統(tǒng)一中分裂，在分裂中尋求統(tǒng)一。非中心，即打破僅有的一個中心，新建立幾個幾乎同時重要且分散的中心，從而改變觀眾被動的接受習慣。在三維設(shè)計基礎(chǔ)教學中，以非中心作為設(shè)計手法，為了促使分離的視覺效果擴展到整個設(shè)計作品，促進整體性、統(tǒng)一性，把中心重點分解轉(zhuǎn)移至局部，形成附加和組合中心。非中心化特征在作品傳達的過程中，摒棄傳統(tǒng)的構(gòu)圖造型法則和創(chuàng)意表現(xiàn)形式，大膽嘗試在一個形體中多中心、多細節(jié)相互對比、矛盾、削弱、增強和碰撞的狀態(tài)，強調(diào)和凸顯設(shè)計的隨意性、幽默性、散點性和不穩(wěn)定性，用 “無序”表現(xiàn)出更為合理的新規(guī)律和新秩序，呈現(xiàn)一種全新主動的障礙閱讀方式，達到增強閱讀互動性、受眾對作品的記憶價值的功效。各元素之間相互交錯，大小、方向、前后的重疊置換，表面上不按照構(gòu)圖原則思考增加了形體的難度，實質(zhì)上隱含了變化無窮的巧妙線索，令觀者觀而止步、流連忘返。在空間、形狀、色彩、材料、形式和功能之間的不協(xié)調(diào)中創(chuàng)造新的協(xié)調(diào)，這種創(chuàng)作勇氣來自于否定新的概念、結(jié)構(gòu)，通常是對舊認識的分解裂變。

（2）解構(gòu)主義的建筑設(shè)計特征帶給三維設(shè)計基礎(chǔ)的“動感”。從古至今，國內(nèi)到國外，設(shè)計師及設(shè)計作品的設(shè)計風格都會隨著時間的推移，社會的發(fā)展而改變。建筑設(shè)計通常作為引領(lǐng)者引導著幾乎歷史上每一次設(shè)計風格的改變。解構(gòu)主義風格的建筑設(shè)計作品興起于80年代，構(gòu)造層次豐富，擺脫水平、垂直、對稱等簡單集合體，倡導不安定且富有運動感的形態(tài)，特殊的視覺感受引領(lǐng)著觀眾的審美方向進而深刻影響著整個設(shè)計歷史前進的車輪[2]。

解構(gòu)思想從建筑設(shè)計逐步滲透到各個設(shè)計領(lǐng)域，對現(xiàn)代設(shè)計作品風格產(chǎn)生了深遠的影響。在三維設(shè)計基礎(chǔ)中，運用 “非中心、不出場”的法則，巧妙分解再構(gòu)成不規(guī)則的連接形式，從而組合成新的形態(tài)，形成一種視覺游戲，觀者積極主觀的找到屬于自己非常內(nèi)心的欣賞順序和欣賞方式[3]。設(shè)計為生活提供服務(wù)，建筑設(shè)計風格表達最具直觀性，作品直接體現(xiàn)時代文化信息、價值取向、審美標準，三維設(shè)計則進一步延伸了這種設(shè)計風格。建筑設(shè)計、三維設(shè)計同時作為視覺傳達媒介，都是不斷挖掘點、線、面在三維空間內(nèi)更美觀合理的構(gòu)成形式法則[4]。

3 三維設(shè)計基礎(chǔ)課程的教學目標

設(shè)計基礎(chǔ)的學習最終要服務(wù)于專業(yè)設(shè)計。通過三維設(shè)計基礎(chǔ)的學習，學生應(yīng)當具備相應(yīng)的三維造型意識、三維空間意識以及正確的審美觀念等能力。現(xiàn)今的三維設(shè)計課程在 “設(shè)計基礎(chǔ)最終為設(shè)計服務(wù)”理念的引導下，在教學中，著重讓學生對材料的形、色、質(zhì)這三個構(gòu)成形體的元素進行深入、體驗式的研究，在立足于實踐、立足于實用，立足于體現(xiàn)時代精神、立足于在學習的過程中讓學生真正地做到 “尋找靈感、勇于創(chuàng)新、學握方法”。

在教學中，我將不同的材質(zhì)與形態(tài)個體作為基本的構(gòu)成元素，引導學生打破原有的思維定勢，改變原有形態(tài)結(jié)構(gòu)的整體性、強調(diào)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性和不斷變化的特點，將這門傳統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)課比喻成 “構(gòu)成與形、色、質(zhì)的游戲”，即 “顛倒”與 “改變”。顛倒是顛倒事物的原有的主從關(guān)系；改變則是建立新的觀念。讓學生在游戲的構(gòu)成中學到所需的知識。試圖讓解構(gòu)主義的理念為三維設(shè)計課程帶來嶄新的思想和創(chuàng)新的契機。

經(jīng)解構(gòu)主義設(shè)計出的三維設(shè)計作品，不僅在造型上和組織形式上能夠達到一定的新穎性，同時顛覆了傳統(tǒng)的設(shè)計思維，為作品新添一種游戲化的認知功能。

4 結(jié)束語

需要強調(diào)的是，設(shè)計師從來沒有停止過對形式的不斷創(chuàng)新，這種發(fā)展思維也是必然的，并且對設(shè)計有指導性的作用。本文運用解構(gòu)主義來指導三誰設(shè)計課程教學適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟、科技和社會發(fā)展的需要，同時也適應(yīng)本課程自身的特點。通過教學實踐提高學生的審美水平和技能水平，提高學生整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

[1]王受之.現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[2]羅小末.外國近現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[3]周清.棄分為和[M].江蘇美術(shù)出版社，2008.

[4]馬欽忠.雕塑 空間 公共藝術(shù)[M].學林出版社，2004.