文 _ 黃佟佟

為什么會讀武志紅

文 _ 黃佟佟

我是一個在情感上特別晚熟的人，以為戀愛就是生死相許，白頭到老。這念頭一直到30歲的時候都沒有變過，直到后來遭遇巨大的感情創(chuàng)傷，才驚覺前路茫茫，但這個時候，已經(jīng)不知道該怎么辦了。有好幾年的時間，我一直生活在怨毒里，總覺得是人家對不起我，直到我碰到了武志紅。

武志紅是什么人呢？他算是我的一個同行，原來在《廣州日報》做國際報道，閑時寫寫心理文章。我第一次見到武志紅是在伊能靜的新書發(fā)布會上，出版方介紹他是廣州著名的心理欄目主持人。我印象最深的是他碩大的腦門，以及他企圖當(dāng)眾對伊能靜進行心理分析卻被美人無言抗拒的尷尬。

“我在生活里是一個很無用的人，沒有想要建立什么心理王國，就是給自己和別人找一點答案吧……”很多年以后，已經(jīng)貴為著名心理專家的武志紅這么說自己。這個曾經(jīng)救無數(shù)“粉絲”于水火的偶像在電話那頭囁嚅著說：“真實的我沒有我書里寫的那么強大，沒有我書里寫的那么好。”

但就是這么一個不認為自己有多強大有多好，當(dāng)眾演講時會手心流汗的人，出了十多本書，銷量達到了讓人瞠目的百萬之巨。他的書有一種魔力，看完之后你會五本十本地買來強行送給好朋友—起碼我是這樣。我讀武志紅的書，也是源自他的“粉絲”強迫式的推銷。我有兩個女友，一個在國外，一個在國內(nèi)。2008年，國外的那個女友數(shù)次在MSN上勸我：“你去看看武志紅的書吧！”我答應(yīng)著，也沒當(dāng)真。后來我的另一位朋友到廣州看我，二話沒說，押著我到書店，買下兩本書：《七個心理寓言》和《心靈的七種兵器》。而我看完這兩本書的后果是打電話給我特別恨的人，流著淚給他道了歉，這道歉把我從籠中困獸變回了一個正常人—原諒別人就是解放自己，武志紅在某個重要的節(jié)點改變了我的人生。

也許是因為做報紙心理版出身，武志紅的文章最大的特點是來源于真實生活，通俗易懂，從身邊的事說起，沒有那種高高在上的判斷，只有俯下身去的誠懇。作為一個北大才子，他身上沒有北大人慣有的傲慢，更多的是對身邊小事細致的觀察。比如，他當(dāng)年失戀后，發(fā)現(xiàn)絕望突然讓自己產(chǎn)生莫名的氣質(zhì)，從而思考原來最深的絕望真的可以讓人有強大的吸引力；比如，他買手機時跟美女售貨員套個瓷，滿心以為美女售貨員喜歡上了自己，其實那只是普通人最常見的一種投射中的幻覺。沒做成國際問題專家讓他頗為郁悶，但他打開了新的天地。那些真實的案例帶著鮮活的人氣，因為其真誠而產(chǎn)生了力量，從報紙最末一角扯到美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛，一個一個人分析下來，回答人生的終極問題：為何家會傷人？為何愛會傷人？“當(dāng)陷入七年之癢時，不必惶恐，也不必沮喪，相反應(yīng)去認識到它的價值，并接受自己的幻滅感。這種幻滅感一定是好的。只有當(dāng)幻滅感產(chǎn)生后，接下來的相處才可能是真正意義上的相愛。兩個幻影，不管多么迷戀彼此，都不過是幻影而已。”在心理學(xué)的顯微鏡下，人性纖微畢現(xiàn)。而對于當(dāng)代社會中的亂象，以及亂象中我們這個國度的心理本源，武志紅都有深刻的論述。他有一種亂世中潔身自好的正氣，這正氣不是因為他有多高尚，而是因為他愛護自己敏感的心靈。為什么不能亂性？“我曾經(jīng)在婚戀網(wǎng)站上看到過一個經(jīng)歷了300次一夜情的男人的自白。他說，自己每經(jīng)歷一次為了性而性的關(guān)系，就會對人性有一次更深的失望。人們經(jīng)常過高地估計自己，以為自己會很瀟灑，其實情感是最玩不起的。就像基耶斯洛夫斯基在電影《十誡》中所說的，深情是存在的，而且不可褻瀆?！?/p>

陳文茜說李安看得透，是因為蹲得很低。這是一切高手的緣起，像年過50的周星馳在電影里宣揚的最新悟出的人生道理：“曾經(jīng)痛苦，才知道真正的痛苦；曾經(jīng)執(zhí)著，才能放下執(zhí)著；曾經(jīng)牽掛，才能了無牽掛?！弊鳛槠胀ㄗx者，我不知道武志紅在心理學(xué)界有什么地位，但他出的每一本書我都會買。他和別的心理學(xué)家最不同的是他在文章中表現(xiàn)出的那種赤子之心。他像一個求知欲極旺盛的孩子，對這個五光十色的世界無比迷惑，遇上問題之后終極追問的姿態(tài)，那些對自己毫不留情的剖析，以及對私心雜念的和盤托出，讓人終于覺得松了一口氣—有人和你一樣痛過，甚至比你還慘。但當(dāng)一個如此羞澀、內(nèi)向的男人都可以從沉重的古國文化和心理陰影中走出來，你當(dāng)然也可以。