價(jià)值觀是人們對(duì)于事物最有價(jià)值、最有意義、最重要的看法。青年的價(jià)值觀，是青年對(duì)于自己在特定的時(shí)空社會(huì)中所處的位置，對(duì)于自己與社會(huì)、集體、國家之間相互關(guān)系的切身感受與評(píng)價(jià)。青年的價(jià)值觀決定了青年行為的評(píng)價(jià)尺度及傾向，是青年社會(huì)行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。由于歷史背景、地理環(huán)境、宗教信仰、成長過程等因素的不同，中美兩國的民族文化具有非常大的差異，所以，當(dāng)代中美青年的價(jià)值觀也有一定的差異。

一中美青年價(jià)值觀的差異性

1核心價(jià)值觀：集體主義與個(gè)人主義

中國青年的核心價(jià)值觀是集體主義，而美國青年的核心價(jià)值觀是個(gè)人主義。

當(dāng)代美國青年他們覺得獨(dú)立作為個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中賴以生存的基本條件，主要包括思想獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、生活獨(dú)立等方面，特別注重個(gè)體方面的獨(dú)立性，可以說，個(gè)人主義的主要代名詞就是獨(dú)立。美國青年認(rèn)為“我的一切都應(yīng)該由我自己負(fù)責(zé)”，自己才是個(gè)人命運(yùn)的主人。因此，美國青年重視自我表現(xiàn)、個(gè)性發(fā)展與個(gè)人主義。他們堅(jiān)持認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值必須要經(jīng)過自身的努力和能力，逐步改變自己所處的社會(huì)地位，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。除此之外，美國青年同樣認(rèn)為要想自身獨(dú)立，必須要尊重別人的獨(dú)立。別人不能隨意侵犯他人的個(gè)人利益，自己也不應(yīng)該任意地對(duì)別人利益進(jìn)行侵占。尊重別人的勞動(dòng)、人格、個(gè)人自由，同時(shí)，尊重別人的時(shí)間、利益等，這已經(jīng)成為當(dāng)代美國青年的生活準(zhǔn)則與價(jià)值觀。

隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮與改革開放而成長起來的中國青年，他們親身感受到了當(dāng)代中國社會(huì)所發(fā)生的巨大變革。他們覺得，只有實(shí)現(xiàn)了國富民強(qiáng)，國家能夠在國際上有地位，人民才能夠幸福，個(gè)人才能夠得以發(fā)展。國家的富裕不只是經(jīng)濟(jì)上的富裕，還應(yīng)該包括軍事、政治、文化、體育、外交等各個(gè)方面的強(qiáng)大與富裕。當(dāng)代中國青年國富民強(qiáng)的價(jià)值觀深入到他們的心靈深處，所以他們愿意用更加理性、更加務(wù)實(shí)的態(tài)度來表達(dá)他們的愛國情懷。

2天人合一與天人相分

中國青年對(duì)自然的態(tài)度或者宇宙觀是天人合一，也就是說，人與自然應(yīng)該保持和諧的關(guān)系。然而，美國青年則是認(rèn)為天人相分，也就是說，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的。

在美國，人作為自然的主人，與自然的關(guān)系是征服與被征服。自然界的諸多改變可以通過人的理性進(jìn)行解釋，即人類能夠征服自然，改造自然。美國青年認(rèn)為，人天生就是要和自然進(jìn)行斗爭的，要通過人類的艱苦奮斗以及在斗爭中所經(jīng)歷的磨難來征服自然，只有這樣才能夠顯示出人的力量與價(jià)值。

在中國傳統(tǒng)文化之中，人屬于自然的一部分，與自然的關(guān)系是融合、和諧的。從孔子提出的“天何言哉”指的是天人合一，后來各個(gè)朝代都對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)展，到了漢代得以完善，形成了“以類和之，天人合一也”。人和自然的和諧關(guān)系在道家思想中最典型，道教把人和自然看作是“化”的關(guān)系，主張人只有實(shí)現(xiàn)回歸自然，把自身融入到自然之中，人的生命才會(huì)有意義。因而，中國青年在生活的各個(gè)側(cè)面都會(huì)力求做到與自然相統(tǒng)一，人們崇拜天地，崇拜自然，一般不會(huì)去隨意改變自然，往往都會(huì)努力地“順其自然”，以改變自身的方式來適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)自然。與美國青年同自然相對(duì)立的價(jià)值觀，中國青年往往會(huì)突出人與自然的渾然一體與協(xié)調(diào)發(fā)展。

3在追求民主與自由平等方面的差異性

在追求民主這個(gè)方面，美國青年往往會(huì)表現(xiàn)出會(huì)給渴望成功的人群提供一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)自身價(jià)值、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，而中國青年卻認(rèn)為這屬于在政治社會(huì)生活中所擁有的這種權(quán)利的一種表現(xiàn)。美國青年主張，國家政治制度的核心是民主，如果沒有民主就沒有政治。在美國社會(huì)，選舉司空見慣，每一次的選舉都是對(duì)官員執(zhí)政水平與能力的檢驗(yàn)。因此，適者生存、優(yōu)勝劣汰是現(xiàn)代美國青年無可避免需要面對(duì)的競爭準(zhǔn)則。他們主張，民主不應(yīng)該考慮到出身問題，任何國家公民都擁有參政議政的自由與權(quán)力。與美國青年相比，曾經(jīng)，中國青年在民主政治上一度表現(xiàn)出了懷疑和冷淡。然而，伴隨著政治文明的不斷進(jìn)步，當(dāng)代中國青年如今能夠積極地關(guān)心時(shí)事政治、國家大事，關(guān)注改革，同時(shí)，法制與民主的意識(shí)也在逐步增強(qiáng)。如今，中國青年喜歡在網(wǎng)絡(luò)上民主、自由地對(duì)國家各項(xiàng)方針法令、政策、法規(guī)進(jìn)行討論，能夠積極地對(duì)國家各個(gè)政府部門的管理職能進(jìn)行參與，逐步樹立了“憂國憂民”的價(jià)值觀念。同時(shí)，他們在希望多為國家做貢獻(xiàn)的同時(shí)，也渴望社會(huì)能夠做到公正、民主、公平，向往在公平、民主的社會(huì)競爭中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。

同時(shí)，在追求自由平等這一方面，當(dāng)代美國青年普遍主張自由競爭、機(jī)會(huì)平等是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的根本途徑，然而，中國青年則會(huì)更加重視通過自己自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取的奮斗獲得自身社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。美國青年主張，每個(gè)人都具有爭取成功的自由，只要有能力、有力氣，任何人都能夠獲得成功。雖然可能他們各自的努力結(jié)果不一定是相同的，但是每個(gè)人都希望能夠擁有獲得成功的平等機(jī)會(huì)。在經(jīng)濟(jì)制度市場化和社會(huì)改革的過程中，資源的流動(dòng)變化與重新配置、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)、就業(yè)朝著現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變等因素都影響著當(dāng)代中國青年的價(jià)值追求。伴隨改革開放的深入，中國青年追求卓越，積極參與，更加重視通過拼搏進(jìn)取、誠實(shí)守信、自強(qiáng)不息的努力來實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，在多次的自我超越中鍛煉個(gè)人的進(jìn)取、勇敢以及創(chuàng)新精神。

4道德價(jià)值觀的差異

道德價(jià)值觀念是對(duì)各種涉及他人利益的行為的價(jià)值的概括化，任何人都是按照自己的道德價(jià)值觀念來判斷自己和他人行為的是非、善惡。道德價(jià)值內(nèi)容受不同文化背景的影響。中國人的道德價(jià)值主要包括集體、真誠、尊老、律己、報(bào)答、責(zé)任、利他、平等這八個(gè)內(nèi)容。其中“集體”、“律己”、“報(bào)答”、“責(zé)任”、“利他”這幾項(xiàng)實(shí)際上都是前文所述的集體主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。下面僅以“尊老”這一項(xiàng)與美國價(jià)值觀中重視青年加以對(duì)比。

中美文化中對(duì)年齡的側(cè)重點(diǎn)有所不同，因而形成了各異的道德價(jià)值觀。美國文化強(qiáng)調(diào)尊重青年。青年代表著未來，象征著無限的可塑性和可能性。而老年人則成為相對(duì)不受重視的群體。美國人65歲退休。此時(shí)子女早已獨(dú)立生活，建立自己的家庭。隨著年齡的增長，老年人孤獨(dú)感日益增強(qiáng)。由于既沒有工作，又沒有親密的家庭成員，他們感到自己對(duì)社會(huì)已經(jīng)無用。老年人問題已成為美國社會(huì)的主要問題之一。與之相比，中國傳統(tǒng)文化中則強(qiáng)調(diào)尊重長者。長者是智慧、權(quán)力和權(quán)威的象征。漢語習(xí)語中就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如“寶刀未老”、“老當(dāng)益壯”、“姜還是老的辣”等等。在漢語的稱呼中，對(duì)待年長者常加稱一個(gè)“老”字以示尊敬。如“老領(lǐng)導(dǎo)”，“老先生”，“老同志”等。甚至在姓氏后面加一“老”字以示對(duì)德高望重的人的尊稱。如“劉老”、“張老”等。而在西方，和年老者談話時(shí)應(yīng)盡量避免提及年老的事實(shí)，即使涉及有關(guān)內(nèi)容，也總以委婉的形式出現(xiàn)。如用senior代替oldman，用elderly，advancedinage代替old。古語中“長兄為父”的說法也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)觀念中對(duì)年齡的價(jià)值取向。漢語言中對(duì)待長者應(yīng)使用敬辭、尊稱，這在古語中尤為明顯。如“父親大人”，“母親大人”，“老人家”等?，F(xiàn)代漢語中稱呼年齡明顯比自己大的人也常用“您”。而在英語中卻沒有“你”和“您”的區(qū)分。

二中美青年價(jià)值觀的相似性

通過上面的分析，可以看到中美青年的價(jià)值觀念確實(shí)存在著比較大的對(duì)立與差異，然而，這并不代表著兩國的文化沒有絲毫的共同之處。人類經(jīng)常會(huì)面對(duì)很多相同的實(shí)際問題，比如在和自然災(zāi)害的斗爭之中，在人與人之間的交往中，在社會(huì)發(fā)展的過程之中，都會(huì)有很多相似的經(jīng)歷及同樣的需求。所以，中美兩國青年其實(shí)也具有很多共同的價(jià)值觀念，例如，盡管中美青年表現(xiàn)誠實(shí)的方式大都不相同，但是各個(gè)民族都會(huì)稱贊誠實(shí)的品質(zhì)；雖然中美青年抱有各自不同的家庭觀念，但是大家都會(huì)維護(hù)家庭的作用；雖然中美青年對(duì)幸福的理解有些不同之處，但是追求幸福確是共同的理想；盡管審美的標(biāo)準(zhǔn)是一致的，但是愛美之心，人皆有之等等。所以，如果深入探究的話，就能夠發(fā)現(xiàn)中美青年的價(jià)值觀存在著許多的相近或者是相通之處。我們不應(yīng)該只是看到中美青年價(jià)值觀念的撞擊與沖突，卻忽視兩者在很多方面的融合。

總之，中美青年的價(jià)值觀念分別屬于不同的文化體系，很多方面存在著較為明顯的差異，但是也不乏相通與相似之處。隨著全球化速度的加快，各個(gè)民族之間的交流會(huì)更加密切，不同的價(jià)值觀念同樣也在相互滲透、相互影響，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)異文化的相融。文化不同的群體之所以可以進(jìn)行交流，這是因?yàn)閺?fù)雜的文化間卻有著本質(zhì)上的相似之處，我們應(yīng)該以發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的觀念來看待問題，本著開放的精神與理解的態(tài)度，理解不同文化之間觀念的差異性，追尋人類能夠普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念，達(dá)到增進(jìn)了解及友好合作的目的。

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