自古以來(lái)，學(xué)校乃是“傳道、授業(yè)、解惑”的教育場(chǎng)所。然而時(shí)至今日，學(xué)校教育卻更多的停留在了知識(shí)教育上。知識(shí)教育并沒(méi)有錯(cuò)。如果沒(méi)有知識(shí)教育，就不會(huì)有現(xiàn)代科技文明。問(wèn)題是，當(dāng)傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)到知識(shí)教育以后，我們卻丟掉了“傳道”即價(jià)值教育的真正內(nèi)涵。如何將價(jià)值教育補(bǔ)充進(jìn)知識(shí)教育，從而構(gòu)成完整的國(guó)民教育，是我們現(xiàn)在不能回避的，更是值得教育工作者深思的問(wèn)題。

今日盛行的國(guó)學(xué)教育，即傳統(tǒng)文化教育，正是中國(guó)價(jià)值教育的全部精華，是幾千年來(lái)中國(guó)人立國(guó)做人的基本的價(jià)值依據(jù)。當(dāng)然，我們需要的國(guó)學(xué)決不是殘破泛黃的書(shū)卷，不是艱深晦澀的文字，更不是從眾媚俗表演作秀的假國(guó)學(xué)和偽國(guó)學(xué)；我們真正需要的是形象化、生活化、現(xiàn)實(shí)化的國(guó)學(xué)。

一學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣———教育內(nèi)涵

在傳統(tǒng)文化里面，教學(xué)的內(nèi)容就是孟子講的“仁、義、禮、智、信”。孟老夫子還講“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”，即一個(gè)人學(xué)問(wèn)的高低，不是以其學(xué)歷來(lái)判斷的，而是看他是否具備德行的根基，具體要看他有沒(méi)有孝心、有沒(méi)有羞恥心、有沒(méi)有恭敬心，有沒(méi)有正確的是非判斷力。

高中教育亦如此，即德育是根本.一定要先解決學(xué)生的德行問(wèn)題。學(xué)生的德行問(wèn)題解決了，學(xué)習(xí)成績(jī)就成了副產(chǎn)品，自然就好了。作為一線教育工作者，特別是和學(xué)生朝夕相處的班主任教師，要使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)：先奠定牢固的德行根基，再學(xué)知識(shí)與技能，也就是“先成人，再成才”。在具體的實(shí)施中，就是圍繞“孝親尊師，誠(chéng)實(shí)守信”這一條主線，進(jìn)行班級(jí)的日常管理。

1百善孝為先

孝是做人的根本。只有懂得孝敬父母的人，才會(huì)珍愛(ài)自己、尊敬他人，不讓父母擔(dān)心；只有懂得孝敬父母的人，才會(huì)誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行，少犯錯(cuò)誤（即使犯了錯(cuò)也會(huì)勇于擔(dān)當(dāng)），不讓父母蒙羞；也只有懂得孝敬父母的人，才會(huì)好好完成自己的學(xué)業(yè)，開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)，以求讓父母放心?？梢?jiàn)能做到孝親的人，就會(huì)尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)他人、積極上進(jìn)、努力學(xué)習(xí)。

2誠(chéng)實(shí)守信

學(xué)校的教育教學(xué)工作中，經(jīng)常涉及學(xué)生的誠(chéng)信，諸如自習(xí)紀(jì)律、課堂紀(jì)律、考試成績(jī)，乃至生生交往，師生關(guān)系等等，無(wú)一不在考驗(yàn)學(xué)生誠(chéng)信度。教給學(xué)生認(rèn)識(shí)到“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜”。就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束、自我管理，面對(duì)錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。筆者嘗試過(guò)一種方法：給每個(gè)學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，初始成績(jī)均為10分，自習(xí)課、大小考試違紀(jì)一次扣掉1分；遲到早退、甚至各科課堂上的違紀(jì)事件，不能主動(dòng)承認(rèn)并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，也扣1分；如此類推，每失信一次視情節(jié)輕重相應(yīng)扣分。分值低于5分之后，就是人品有問(wèn)題，德行有缺失；不僅會(huì)使父母蒙羞，還會(huì)在班級(jí)同學(xué)面前失去信譽(yù)，等等。如此一來(lái)，學(xué)生真的學(xué)會(huì)了自我約束、自我管理。

當(dāng)我們的教育更多地去關(guān)注學(xué)生的心境的時(shí)候，學(xué)生都回歸到真實(shí)的自己，而不是做個(gè)表面給老師看。

二不陵節(jié)而施，相觀而善———教學(xué)有法

除了教育的內(nèi)容，教學(xué)的方法也是我們傳統(tǒng)文化教育的部分。中國(guó)有一本最早的經(jīng)典叫《禮記》，里面有一篇是專門(mén)針對(duì)教學(xué)的叫《禮記·學(xué)記》，文章中提到：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之為孫，相觀而善之謂摩”。

1不陵節(jié)而施之為孫———因材施教，循序漸進(jìn)

不陵節(jié)而施之為孫（xun），意思就是不要跨越學(xué)生當(dāng)下的能力去讓他做超出他能力的事情。其實(shí)換句話說(shuō)，就是要循序漸進(jìn)，給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，讓他們知道：“每個(gè)人只有一個(gè)目標(biāo)，就是超越昨天的你”。諸如班級(jí)中成績(jī)落后的學(xué)生，自信心和能力都低于他人，這時(shí)教師就要針對(duì)他的現(xiàn)有情況，做出特殊的、相對(duì)其他人略低的要求，給他留出空間，設(shè)好梯度，讓他一步一步提升；而對(duì)于接受能力較快的學(xué)生，要求要相應(yīng)提高。初始可能學(xué)生會(huì)認(rèn)為不公平，很多老師也不大認(rèn)可，一樣的教學(xué)怎能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一樣呢？其實(shí)，因材施教才是真正的平等。

筆者在某屆做班主任時(shí)，遇到這樣一名學(xué)生，她在數(shù)、理、化的學(xué)習(xí)上都存在很大的困難，但就怕別人說(shuō)她笨，所以堅(jiān)決不肯學(xué)文科，但學(xué)習(xí)上的吃力就可想而知了，加上她已離異的父母的教育觀點(diǎn)截然不同，使身處其中的她愈發(fā)難以承受這份“愛(ài)”帶來(lái)的傷害。她時(shí)常時(shí)郁郁寡歡，就在高三一模之后的一天中午，她的情緒降到了最低點(diǎn)，臉上有哭過(guò)的痕跡，經(jīng)過(guò)詢問(wèn)才知道，她的媽媽總說(shuō)“唉，能考個(gè)二表就行，實(shí)在不行考個(gè)三表也行啊”。而她父親則說(shuō)“只要你能高中畢業(yè)就行。”她覺(jué)得很受打擊。班主任老師及時(shí)鼓勵(lì)她說(shuō)：“你每天都在學(xué)校，你的實(shí)力只有老師最了解，你現(xiàn)在就在一表線的邊緣，只要你發(fā)揮出自己的文科優(yōu)勢(shì)，理科方面就抓住基礎(chǔ)，將來(lái)超出一表線絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題。”果然，她在高考中以563分的成績(jī)考入了黑龍江省中醫(yī)藥大學(xué)。

傳統(tǒng)的教育不是淘汰人，也不是選拔人，而是成就每一個(gè)來(lái)到我們身邊的人。

2相觀而善之謂摩———觀摩法

相觀而善之謂摩，是一種非常有效的學(xué)習(xí)方法，也是一種含義更廣的學(xué)習(xí)能力。這句話的意思是互相觀摩、互相學(xué)習(xí)?！兜茏右?guī)》中有兩句話講的非常明白，“見(jiàn)人善，即思齊?？v去遠(yuǎn)，以漸躋。”“見(jiàn)人惡，即內(nèi)省。有則改，無(wú)加警?！比绻麑W(xué)生具有這樣的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)就想著如何向他學(xué)習(xí)，看到別人不好的地方，馬上反省我有沒(méi)有這樣。那么他在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，處處都可以學(xué)習(xí)。

筆者將這一方法這樣應(yīng)用在教學(xué)中：在所教物理學(xué)科的課堂上刻意訓(xùn)練學(xué)生相互研究，自主解決問(wèn)題。研究之后，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，只要是不同的見(jiàn)解，都鼓勵(lì)他們大膽地說(shuō)，再由其他人補(bǔ)充、更正，最后由教師來(lái)點(diǎn)評(píng)。慢慢地，學(xué)生敢說(shuō)了，會(huì)說(shuō)了，也愛(ài)說(shuō)了。而且，無(wú)論是提問(wèn)者還是被提問(wèn)者，為了把問(wèn)題提得清楚，講得明白，都需要對(duì)問(wèn)題全方位、多角度地深入思考，透徹分析。這樣一來(lái)，不僅讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中落實(shí)仁愛(ài)之心，更能夠在這種交流中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

三道（導(dǎo)）而弗牽，強(qiáng)而弗抑———教育的態(tài)度

常言道“嚴(yán)師出高徒”。但嚴(yán)并不等于嚴(yán)酷、苛求，而是嚴(yán)中有情，嚴(yán)中見(jiàn)愛(ài)。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是無(wú)聲的語(yǔ)言，也是最有效的催化劑?！苯處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)，勝過(guò)千次萬(wàn)次的說(shuō)教。但要情智不二，愛(ài)之有法。在《禮記·學(xué)記》里面提到“道（導(dǎo)）而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思”。

1道（導(dǎo)）而弗牽

“道（導(dǎo)）而弗牽則和”是指面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題而想幫他的時(shí)候，態(tài)度是引導(dǎo)，而不要牽著他的鼻子走。其實(shí)就是《弟子規(guī)》中講到的“勢(shì)服人，心不然。理服人，方無(wú)言?！?/p>

人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，知錯(cuò)能改，善莫大焉！這里的關(guān)鍵就是怎樣才能讓他知錯(cuò)并愿意改正。即使是犯了錯(cuò)誤學(xué)生也是有尊嚴(yán)的，特別是高中學(xué)生很在乎面子，所以處理任何問(wèn)題，面對(duì)每個(gè)學(xué)生，首先要做到尊重對(duì)方，然后才是具體的方法。

通過(guò)不斷的向傳統(tǒng)文化請(qǐng)教，筆者總結(jié)出這樣幾招：第一招，以退為進(jìn)，我們批評(píng)學(xué)生一個(gè)缺點(diǎn)的時(shí)候不妨先表?yè)P(yáng)他的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)，然后再順?biāo)浦壅f(shuō)，如果你能在某某方面做得再好一些，就會(huì)錦上添花了。這樣既不傷害學(xué)生的自尊，又不損害班主任的身心，他自會(huì)欣然接受。當(dāng)然這只適用那些違紀(jì)較輕、而又不常犯錯(cuò)誤的學(xué)生。對(duì)情節(jié)嚴(yán)重或?qū)医滩桓牡囊玫诙?。第二招、讓犯錯(cuò)的學(xué)生用正楷字寫(xiě)出一份說(shuō)明書(shū)，描述他當(dāng)時(shí)的違紀(jì)心理，事后的認(rèn)識(shí)，造成的危害及不良影響，以及今后的打算。但前提是不占用上課和自習(xí)時(shí)間。接受這種處理的學(xué)生可以有足夠的時(shí)間緩解情緒，避免矛盾激化，還能磨去他的銳氣。第三招，當(dāng)學(xué)生之間有矛盾發(fā)生時(shí)，先讓他們書(shū)寫(xiě)“賢人爭(zhēng)罪，愚人爭(zhēng)理，改過(guò)生智慧，護(hù)短心非賢”，讓他們自己去判斷。

2強(qiáng)而弗抑

“強(qiáng)而弗抑則易”是指多多地鼓勵(lì)學(xué)生，而不是批評(píng)和壓制。多鼓勵(lì)，少批評(píng)，鼓勵(lì)能激潛能，而批評(píng)只能造成隔閡和傷害。高中學(xué)生最終面對(duì)的是高考，所以對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)十分在意。考試過(guò)于緊張，學(xué)習(xí)方法不對(duì)頭，都可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)起伏很大或停滯不前。對(duì)此，筆者采取的措施是“談心”，用一顆真誠(chéng)的心傾聽(tīng)孩子的內(nèi)心感受，以幫助他找到問(wèn)題的真正原因，要點(diǎn)是：先理解，再鼓勵(lì)，優(yōu)點(diǎn)大大表?yè)P(yáng)，最后給出建議。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)五千年的沉淀和積累，孕育出中華民族誠(chéng)信友愛(ài)、溫文有禮的優(yōu)雅人格。將傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園，讓學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。班主任作為一名教師，不僅是文化知識(shí)的傳播者，還是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。班主任首先能接受傳統(tǒng)文化，嚴(yán)格要求自己，不僅提升自身的人格，更能以身作則，即重言教，又重身教，為學(xué)生做出修養(yǎng)品德的表率。