在中國這塊廣袤的土地上，陜北是一塊最奇怪的地方。滔滔黃河水從它的身邊流過形成了地貌豐腴的黃土層，卻不盛產(chǎn)糧食；炎黃文化在此誕生，陜北人的身上卻帶有眾多少數(shù)民族的血統(tǒng)；這里有能讓人活命細(xì)如針尖的小米，也有背洼洼里鮮艷的讓人心疼的山丹丹；有李自成這樣悲情的英雄草莽，也有貂蟬這樣絕世容貌的女子；有無數(shù)饑餓生存、餓殍滿地的荒蠻歷史，也有十三年紅色革命的光輝歷程。這就是陜北！在這塊不可思議的土地上，他們鑿壁而居，簡耕果腹過著苦行僧般艱難的生活，卻唱著世界上獨一無二的信天游；他們餓著肚子放著羊，也敢把崇禎皇帝逼死在煤山上；他們用自己的鮮血捍衛(wèi)自己的家園，卻也能容納下影響世界的馬列主義，容納歷史拐點，這就是陜北人！

受當(dāng)代大文化沖擊的陜北，已然不似過去的荒蠻之陜北，文學(xué)藝術(shù)不斷取得矚目的成績，幾乎是在近十多年時間里，全國各大文學(xué)報刊雜志乃至影視中，不斷出現(xiàn)陜北延安籍的作家。他們的文筆扎實干凈，行文流暢利落，思想積極向上，給文壇吹進(jìn)一股極具新現(xiàn)實主義的旋風(fēng)。究其現(xiàn)象的產(chǎn)生，根源于一個作家的作品和他的影響力，他就是作家祁玉江。很多人將這種文化現(xiàn)象歸類于“新陜軍”的振興和崛起，我覺得更準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是“祁玉江現(xiàn)象”或者“祁玉江效應(yīng)”。在跟蹤閱讀作家祁玉江的作品十余年時間里，我想就我閱讀作品的感受和對他本人的認(rèn)識，引其作品及文學(xué)現(xiàn)象而論，不鼓吹文學(xué)價值，不張揚文學(xué)功用，只力求穿線蓋點，探源尋根，實實在在的為愛他的讀者以饗。

一、題材的廣泛性和文本的純粹性

祁玉江先生最早的散文見于《延安報》文藝副刊1981年的5月9日版《啊，家鄉(xiāng)》，這應(yīng)該是他公開發(fā)表的處女作。從這篇散文的文本進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的創(chuàng)作從開始就注重自我體驗的狀態(tài)，文中第一句話就深深地吸引了讀者的強烈感受，他寫道：“‘家鄉(xiāng)’，這是多么有魅力的字眼呀！它真的能把人的心攫去?！倍蠡貞浟俗约和陼r代的家鄉(xiāng)貧困落后饑餓的狀態(tài)，接著敘述了作者回到家，家鄉(xiāng)的變化和自己興奮喜悅的心情。我們注意到在這篇表面并不出奇的處女作中，有一個字眼令人久久難忘，那就是“攫”字。在陜北方言中，這個字的意思非常明確，它有“撕裂”、“強行奪取”的意思，文章開頭就拋出作家與故鄉(xiāng)的這種既愛又恨的微妙關(guān)系，非常精妙地用一個字將自我意識植入情感世界中，文字凝練的功力已經(jīng)躍然紙上。在作家后來的作品中，多多少少都受到這篇處女作元素影響。

在作家祁玉江先生創(chuàng)作的這三十多年時間里，基本歸類于散文創(chuàng)作，題材的范圍十分廣泛，每種題材都有上乘之作。

純抒情類作品。以《我的陜北》為集的作品榮獲第四屆全國冰心散文獎；以純抒情類作品為集的《故土難離》榮獲第三屆柳青文學(xué)獎。在藝術(shù)分類上，我個人覺得將《金色的月亮》和《山道蜿蜒》《山路彎彎》可作為一類進(jìn)行文本分析，而《陜北的山》和《陜北，我的陜北》可作為另一類進(jìn)行分析?！督鹕脑铝痢肥亲骷易钤绲募兪闱樯⑽模砻嫔线@是一篇敘事對話的記敘文章，但實質(zhì)卻是一篇極具穿透力的純抒情類散文，文章以“我”和爺爺?shù)膶υ挘瑪⑹鲆粋€孩子（我）在夜晚回到家，饑餓時對月而發(fā)的追問，而這種追問最為揪心的不是“我”的饑餓感受，而是作為爺爺，只能給孫子一個美好的夢，指月為餅，這種心酸痛苦的記憶一直延續(xù)到現(xiàn)在的“我”，文字的張力很快穿透了脊背，讀之潸然，這是作家早期文學(xué)藝術(shù)水平最高的一篇抒情散文，至今讀來，依然能讓人動情動容。

敘事類散文。這類型的作品在作家的所有作品中占有比例較多，比重較大，也是作家最為重要的作品類型。這類型作品又可分為親情類作品，如《遲到的祭奠》《二姐的婚事》《家添毛仔》《印象中的爺爺》《父親送我上學(xué)堂》《玉亮哥》等等；師友類作品，如《八斤和二猴》《憶我的恩師——何希哲》《馮書記》《賈平凹印象》《有緣穆濤》《感恩谷溪》等等；草根名人類，如《九斤》《奇特的姻緣》《燃燒的生命》《心中的太陽》《我的江西兄弟》等等。非常值得注意的是作家的親情類作品和草根名人類作品異常突出，文章每篇都具有泥土般的真情實感和攫人心魄的魅力，以及悲天憫人的創(chuàng)作情懷。

記述類散文。代表作《回家記事》《烽火臺遐想》《重訪孟洼》《路過李畔》《米老莊的夜晚》《雪夜任坪村》《天街夜市》等等，這類散文文筆最為流暢，感情流露非常真切自然，沒有辭藻的堆砌和過分的修辭，一度在我個人的閱讀感受來說，這些作品是作家在心緒最佳的狀態(tài)下進(jìn)行的創(chuàng)作，而往往這類型的作品創(chuàng)作需要及時抓住創(chuàng)作時機，否則轉(zhuǎn)瞬即逝，而沉淀的越久，往往會失之交臂，正所謂大快朵頤之作。

陜北風(fēng)俗類散文。代表作《陜北民間五俗》《陜北民間五藝》《摟棉蓬》《農(nóng)家“三活”》《祈雨》《撿地軟》等等，作為地道的陜北人，這些風(fēng)俗類散文作品可以作為外界了解陜北的一個詳細(xì)文本進(jìn)行閱讀。如《陜北民間五俗》中“過關(guān)”一節(jié)，其獨特性和非物質(zhì)文化的隱蔽性，在當(dāng)今陜北逐步城市化的進(jìn)程中，已經(jīng)逐步消亡，所以極具研究價值；而《祈雨》這樣的民間文化更是彌足珍貴，它所反映的陜北民間信仰和社會現(xiàn)象，是陜北民間文化最重要的標(biāo)志之一。而在祁玉江的散文中，他很巧妙地將這些迷信活動化為一種對文化的解讀，成為苦難的印記，一種文化的記憶。

哲理及人生感悟類散文。代表作《人生三難》《野草賦》《毛驢贊》《今又元旦》《雪花飄飄》《一年來的得與失》《縣委書記的感覺》《生命禮贊》《常想那個年代》《五十感悟》等等篇章?？梢钥闯觯钣窠壬鷮λ@類型的散文尤其重視，這里面有對人生的感悟，也有對人與事的反芻，也有對文學(xué)的探索。

游記類散文。游記類散文是散文類型中最難以把控的題材，但是祁玉江先生卻另辟奇徑，在“情懷”上下功夫，將游記類散文加入人文情懷和歷史情懷，讀來已然別具韻味，其審美情趣和多主題復(fù)調(diào)藝術(shù)，加上平民化的視覺效果，深深滲入讀者的視野中。

日記。代表作散文集《心路歷程》《一個縣委書記的民情日記》《一個區(qū)委書記的民情日記》，尤其是《一個縣委書記的民情日記》被《紅旗文摘》轉(zhuǎn)載刊登后受到廣泛關(guān)注。他的日記寫作不求文辭華麗和語句的雕琢，完全是原汁原味的生活截取，反而引起了如此大的反響，不僅僅因他樸素的文風(fēng)被認(rèn)可，更是其文章中彰顯的真情流露和基層工作袒露無遺的社會價值。

工作隨筆雜記。代表作有散文集《探索之路》《雜樹生花》兩部。這兩部著作的文章涉及作家工作后的很多經(jīng)驗分享，也有針砭時弊之作，更多的是對干部作風(fēng)、社會現(xiàn)象、工作問題等提出自己的觀點，具有非常現(xiàn)實而可操作性的價值，這里涉及到作家的另一個身份，既作家的官員身份，很多人認(rèn)為這兩部作品并非完全意義上的文學(xué)作品，但是，換個角度看我個人倒是非常喜歡其中許多篇章，如《“八股文”何時廢除》《再說節(jié)約》等篇章顯然現(xiàn)在來看，具有十分超前的政治眼光，《學(xué)會吃虧》《先做人后做官》《關(guān)鍵時候看人品》等篇章來說，意義已完全超越了政治論文或者隨筆雜記的范疇，完全講做人做官的道理，尤其值得年輕人精心閱讀和學(xué)習(xí)，這不僅僅涉及到做官不做官的問題，而是真正的社會哲學(xué)，這點在企業(yè)文化上總顯得尤為突出，怎么做事，怎么做人，先做人后做事的道理或許只有歷經(jīng)磨難的人才能給予讀者這樣真誠的忠告。

講義類散文及序言。代表作《文學(xué)之樹永遠(yuǎn)常青》《我的文學(xué)情結(jié)》《叩開文學(xué)的大門》以及個別序言如《明天就能夠到達(dá)》《小荷才露尖尖角》等篇章。這些篇章中尤其以作家的四次文學(xué)講義最為值得關(guān)注，作為作家祁玉江散文及文化現(xiàn)象研究的必讀篇章，在這幾篇講義中，作家祁玉江以不同角度，不同層次詳細(xì)地闡述了作家人生經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷，以及人生觀、世界觀和價值觀的濃縮，每篇之中都有自己創(chuàng)作散文的起因和方法，可以說，這些篇目是研究祁玉江散文創(chuàng)作最為直接有效的途徑，也是作家創(chuàng)作三十多年來的一次整體性的總結(jié)與回顧，在他的整個作品中，這些篇章占有最為重要的位置。

在作家祁玉江目前創(chuàng)作的文學(xué)作品中，當(dāng)然還有一部紀(jì)實文學(xué)和一部《陜北說書》，而作為他成就最大的散文以及專輯引論，我們只探討他的散文創(chuàng)作形式分類，在這九種類型中，我們不難看出，他的創(chuàng)作具有完全的文本純粹性，尤其到后期，在逐步形成自己風(fēng)格的同時，他的散文題材形式逐步規(guī)模化，嫻熟的題材駕馭能力在散文的疆域中馳騁，涉獵廣泛的生活基礎(chǔ)和真情實感的在場主義創(chuàng)作方向，完全打破了以往散文創(chuàng)作的禁忌和藩籬，我們有理由相信在題材的創(chuàng)作上，作家祁玉江還會走得更寬更遠(yuǎn)。

二、文學(xué)主題的探索及傳統(tǒng)散文創(chuàng)新

強烈的土地意識。在作家祁玉江的散文中，土地是永恒的主題。就創(chuàng)作的根基來說，陜北及這片高原的土地是他創(chuàng)作的元氣——即我們所一直提到的文學(xué)土壤，作家的精神家園。

對于土地的熱愛和贊美幾乎占據(jù)了他大部分題材主題。扎根土地、堅守土地的信仰是一個作家能夠成功的必然因素。莫言扎根在高密，賈平凹扎根在商州，陳忠實扎根在關(guān)中白鹿原，路遙扎根在陜北，而我們的作家祁玉江先生同樣在陜北這塊土地上扎根，在連綿逶迤的群山中尋找他童年“金色的月亮”，土地也給了他無窮的靈感和創(chuàng)作的源泉。鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁都是他精神世界里永遠(yuǎn)抹不去的精神主題。記得有位作家說，他很羨慕有故鄉(xiāng)的人。就像一個孩子說，他多么羨慕您的母親還在世，這種情結(jié)讓我們汗顏，也讓現(xiàn)代很多年輕的作家無法理解。每個人都有精神的歸宿，而陜北高原腹地那片荒涼的叫人想起就“攫心”的小村莊，就是作家祁玉江的精神港灣，這里的每一寸土地，每一棵樹，每一條羊腸小道都曾留下他童年的記憶，讓他終生難忘，他的生命早已跟自己的土地融為一體，他的靈魂已無法與這片土地割舍。川端康成說：“故鄉(xiāng)是巡禮的起點、遍歷的歸結(jié)。在藝術(shù)家一生的旅行中，隨時隨地都可能找到故鄉(xiāng)。然而，這故鄉(xiāng)存在于何時何地，卻難以尋覓，難以期遇?！?/p>

我們從作家祁玉江先生的散文中深深地感到他強烈的土地意識，在他的精神世界里，陜北高原這塊熱土就是他的宇宙中心，在故鄉(xiāng)的陜北高原上，他受到最民間最直接的文化熏陶，最傳統(tǒng)的民族精神深深地滲透到他的創(chuàng)作血液中，致使在我們閱讀他的作品時，從來沒有感到任何的障礙和距離，有句話叫本土的就是世界的，他的散文完全印證了這一點。

張揚自然的人文情懷。在他的作品中，我們看到的九斤、高治富劉旭莉夫婦、牛懷斌、王生斌、黃遜等等，都是在當(dāng)今的社會中處于最底層、最弱勢的群體，而恰恰是這些最底層最弱勢的人們，卻成了作家祁玉江非常好的朋友，他們心地善良、淳樸?！拔矣袝r下午散步，也去看看他。他那兒支個鋼絲床，半邊放貨，半邊空著。我就在空處躺下休息，跟他拉話。他坐在我跟前，給我天南海北地講自己的故事，不時還遞上一支不知名的香煙，我半醒半睡地聽著”。（選自《我的江西兄弟》）我們看到此時的作家祁玉江就像跟自己的親人一樣，把自己作品里的人物放置在一個平等、自然、貼心的位置上。在這里我們不得不涉及到作家祁玉江散文的敘述視角，從他的散文《啊，家鄉(xiāng)》到后來的散文，尤其是敘事性散文中，我們不難看出，他的敘述視角是有變化的。開始階段，他的敘述視角是以“我”為完全敘述主體，強調(diào)的是自我感受。但是，到中期以后，尤其是從2002年以后，他的敘述視角慢慢由主觀變?yōu)橥耆陀^敘述角度，而后再由客觀變?yōu)橹饔^的過程，也既從小我到大我，從大我到無我的過程，敘述角度非?？酥评潇o。

祁玉江的童年是凄苦的，尤其是“我父親本分老實，常常受到外人的欺辱?！边@種現(xiàn)象在過去的農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作化時期非常普遍，在陜北農(nóng)村，一家人里若有殘疾或病人那是一件令人非常難堪的事情，常常會受到別人的取笑和欺辱，以至于他的子女也受到牽連，這就是中國農(nóng)村。但是，偏偏我的父親并非天生殘疾和好吃懶做的人——他“參加了解放戰(zhàn)爭時期的延安保衛(wèi)戰(zhàn)，親身經(jīng)歷了著名的‘七天七夜’阻擊戰(zhàn)，為革命做出過一定的貢獻(xiàn)，自己也因此身負(fù)重傷，致為終身殘廢，是名符其實的老紅軍，也被組織后來評定為二等乙級殘廢?！本褪沁@樣一個英雄的父親，卻只能在農(nóng)村家中承受像普通的勞動者一樣承受各種生活的壓力。在父親的身上，作家祁玉江繼承的不僅僅是普通勞動者那種樸素的美德和父愛的責(zé)任感，還有對最底層和弱勢群體的關(guān)注和關(guān)愛。如果一個沒有這樣人生經(jīng)歷作家，是很難體會這些人的感情，這不僅僅是一個社會的良知，更是一個作家的責(zé)任感。曾經(jīng)有人說過，判斷一個社會是否文明進(jìn)步，就是看他對待弱勢群體的關(guān)愛度。在暫不討論作家祁玉江的另一個身份前，我們認(rèn)為，他的作品中如此大篇幅描寫這些弱勢群體的文章，完全是出于一個作家的本能和社會良知。

深刻的大愛和奉獻(xiàn)精神主題。在生活中，作家祁玉江是父親，是兒子，是丈夫，也是一位非常平易近人的地方領(lǐng)導(dǎo)。一位能把文章寫得有情有義的作家，必然也是一位有情有義、真性情的漢子。愛是他作品中永不退色的主題。在敘寫家庭親情的文章中，我們看到了一個不一樣的作家祁玉江。他以一種小說化的描述，在作家的其他作品中也很常見，因為這種描述的張力，讓作家祁玉江的散文情感流露更加徹底，也更加真實細(xì)膩。我們通?？吹疆?dāng)一個孩子降臨的時候，所有的人都是緊張期待的狀態(tài)，而作家祁玉江在描述這段時，已經(jīng)超出平凡的筆觸，另辟奇徑，通過母親的一系列真實動作、言語描述，活生生地再現(xiàn)了一個新生命降臨的畫面過程，直透人物心理的描述，這在當(dāng)代小說的描述中也很少見。而這些描述不正是作家內(nèi)心真實而徹底的大愛寫真嗎？！

三、新文學(xué)流派的延續(xù)及形式結(jié)構(gòu)的解構(gòu)

縱觀作家祁玉江的散文風(fēng)格不難發(fā)現(xiàn)，他的散文風(fēng)格在主旨上傾向于傳統(tǒng)模式，結(jié)構(gòu)的形成和架構(gòu)并不復(fù)雜，而且風(fēng)格和結(jié)構(gòu)大多偏向和側(cè)重對楊朔散文的繼承和發(fā)展。在風(fēng)格創(chuàng)作的主旨上也有“自有詩心如火烈，獻(xiàn)身不惜作塵泥”的創(chuàng)作精神。在結(jié)構(gòu)的應(yīng)用上，我們明顯地看到起承轉(zhuǎn)合的自然流暢與抒情的細(xì)膩，加上對這一結(jié)構(gòu)的熟練把握，他的散文結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全純熟，異常嚴(yán)謹(jǐn)，層次也曲折分明，即已經(jīng)達(dá)到了“從必然王國上升到自由王國的境界”。

在純抒情類散文的結(jié)構(gòu)上，他的結(jié)構(gòu)層次體現(xiàn)的更加完整和典型。如《陜北的山》中，應(yīng)用了“抒物——抒情——抒物與抒情結(jié)合”的結(jié)構(gòu)，同樣在《山道蜿蜒》中我們也可以看到這樣的結(jié)構(gòu)。在敘事類散文和記述類散文的結(jié)構(gòu)中，應(yīng)用了“起因——經(jīng)過——結(jié)果——抒情”這種經(jīng)典的散文模式。而在這些經(jīng)典模式中，作家應(yīng)用了大量的寫作技巧，借物詠志如《金色的月亮》等，以及大量包袱的應(yīng)用如《家添毛仔》等等。這種經(jīng)典結(jié)構(gòu)模式的應(yīng)用能夠使他的作品起到文字直抒胸臆大快人心的效果，表面看似笨拙，但是他的作品往往像一塊石頭一樣，非常準(zhǔn)確無誤地扔進(jìn)讀者的心湖中，起到立竿見影，漣漪蕩心的效果。

在創(chuàng)作的流派方面，作家吸取眾長，既有意識流創(chuàng)作的深刻性和層次性，也有先鋒派的象征與理性描述；既有荷花淀派的清新樸實，但是更接近于山藥蛋派的新短通風(fēng)格；既有改革文學(xué)派的貼近現(xiàn)實描述，也有新寫實主義的傳統(tǒng)和回歸。在我們無法定性作家祁玉江散文的創(chuàng)作風(fēng)格與流派的時候，我們不妨對他的文學(xué)之旅進(jìn)行一次梳理，這樣或許更加明了而直觀。

在第四屆全國冰心文學(xué)散文獲獎感言時，他講到“沒有豐富的生活和人生閱歷，就失去了創(chuàng)作的條件，即使勉強去寫，寫出來的文章也必然會空洞無物，紙上談兵……”。在《我的文學(xué)情結(jié)》的演講中，他詳細(xì)敘述了自己追尋“文學(xué)夢”的過程，同時也談到了自己在最需要書籍的青少年時期，并沒有為這個“文學(xué)夢”做好充分的準(zhǔn)備——“有文學(xué)方面的，比如《高玉寶》《替哥哥當(dāng)?shù)V工》《閃閃的紅星》《血淚仇》等等，因為這些書都比較薄，容易看完，相對價格也比較便宜?！钡?，童年的這種文學(xué)夢的培養(yǎng)并沒有得到延續(xù)，接著便是艱難的考學(xué)工作等等，而令人啼笑兼非的是，當(dāng)作家拿上錄取通知書的那一刻“我的眼睛濕潤了，像蒙受了莫大的屈辱，抱頭痛哭起來?！币驗橥ㄖ獣系膶I(yè)讓他一眼就看到了自己的未來，以后他將只是一個“劁豬騸驢”的獸醫(yī)，這確實是一個現(xiàn)實的諷刺和屈辱，因為這個職業(yè)和他理想的作家夢八竿子打不著。但是，為了生存、為了走出大山、跳出農(nóng)門，他不得不屈從于現(xiàn)實。而后在走上工作崗位以后，利用業(yè)余時間一邊創(chuàng)作一邊學(xué)習(xí)，從未放棄自己的文學(xué)夢。

四、散文語言的求新求變與口語化的高度結(jié)合

1.散文語言語境的形成

在語言風(fēng)格的錘煉上，作家祁玉江的散文語言主要受到傳統(tǒng)語言的影響較為深刻，時而有政治語境的影響和地方方言的滲透。這種語言特色整合起來，形成了一種既有傳統(tǒng)語言耐人尋味的美感，又有政治語境的簡練，再加上地方語言的特色，構(gòu)成了他散文語言的獨特性。

在散文《陜北的山》中，我們能夠很明顯地體會到這一點。抒情段落中，我們讀到“在這茫茫的大山深處，我扶過犁，拿過糞；吞過糠，咽過菜；淌過汗，流過淚?！边@段語言的修辭短排比中，我們看到，既有傳統(tǒng)散文語言的抒情節(jié)奏和遞進(jìn)式語感，也有方言（如“拿糞”即施肥；“淌汗”即流汗。）的獨特韻味。再比如，他在散文《我的二畝地》中寫道“成功只屬于那些默默無聞、樂于奉獻(xiàn)、堅忍不拔的人?！币驗檫@是一篇特殊的散文，作家通過二畝被人棄耕的土地來寄托自己的政治情懷，這句頗具政治語境的句子穿在其中，不但不顯得突兀和生澀，反而更讓人易于理解作家的本意，反過來再咀嚼這句話，我們不難看出，這句話以及全文中頗有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的抱負(fù)和況味。

作家祁玉江的散文并非常規(guī)的“形散而神不散”的創(chuàng)作，從他的語言特色中我們可見一斑。其中最主要的特點是散中見整，語言樸素、自然、流暢，干凈等特點。他不刻意雕飾過多的辭藻，但是句句有感而發(fā)，有情而作，不有意追求意蘊，卻有強烈的抒情味和感染力，抒情達(dá)意快速而準(zhǔn)確。

在作家祁玉江的散文語言中，小說描述性語句的大量應(yīng)用在散文中大放異彩。在我閱讀作家祁玉江作品的時候，發(fā)現(xiàn)有大量的小說語言在他的散文中呈現(xiàn)，這種小說語言的形成，在我看來是他大量閱讀小說所致，但是完全不妨礙散文的文本表達(dá)，反而給我留下了非常深刻的印象。小說語言的描述增加了作家祁玉江散文的畫面感和真實感。尤其是特定歷史場景和人物描寫，生動形象地給讀者一種閱讀的快感。

在語言的修辭方面，作家祁玉江善于將長短排比融入自己的語言風(fēng)格中，尤其是抒情類散文顯得尤為突出，這樣做的目的是增加了散文的韻律和節(jié)奏感，尤其在抒發(fā)情感方面顯得非常重要；另外，在作家祁玉江的散文語言風(fēng)格方面，對比喻和擬人的用法，大都以本地域的人和事為主，這樣無疑增加了作家作品的本土化特點，也讓他的讀者感到更加親切和親近。

2.散文文字的內(nèi)在張力和審美情趣

即使在早期作家祁玉江的作品中，對于語言的錘煉已經(jīng)精益求精了，比如《金色的月亮》中“攫”字的應(yīng)用，用得恰到好處，用到了極致。再如《陜北的山》中：“我生在陜北，長在陜北，曾經(jīng)和陜北的山零距離親吻過”這句話中，作家與山之間互轉(zhuǎn)互化互動，給人以無限的遐想空間，我們可以把“山”比作我們敬愛的母親、親愛的戀人，這樣理解就有了多重的含義，文字的魅力顯現(xiàn)，文字所蘊含的張力直入人心。

在審美趣味上，作家祁玉江的散文文字更注重、傾向于對陜北地方語言的融入，具有很強的推廣作用，即使外地讀者，也沒有方言的障礙，這點值得很多陜北籍作家學(xué)習(xí)。

在審美角度方面，他的散文傾向于對普通人生活的提煉，視角對準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是感動了作家本人的人和事?！拔恼率钦嬲\，必須說實話，講自己的心里話，連自己都感動不了的作品，永遠(yuǎn)不會打動千百萬讀者的心?！保ㄟx自《跪拜文學(xué)》）正因為抱著這樣純粹的目的和心態(tài)，作家祁玉江的作品才呈現(xiàn)讓當(dāng)代很多作家無法企及的高度，也讓很多作家在面對祁玉江作品的真實與醇美時，感到羞愧！

五、“祁玉江效應(yīng)”及新延安文藝派的產(chǎn)生發(fā)展與成就

在談到作家的作品時，我們無法避開作家本人，而我們談到作家祁玉江的作品時，另一個無法回避的話題就是“祁玉江效應(yīng)”。據(jù)我本人不完全統(tǒng)計，從2002年至2012年的十年間，我們看到以作家祁玉江為代表的新延安文藝派作家不斷在文壇“舞文弄墨”，在他的影響和帶動下，這批作家逐漸呈規(guī)模化，集中化的發(fā)展勢態(tài)，并不斷被文壇關(guān)注，取得了前所未有的成績。

2002年6月作家祁玉江的第一本散文集《山路彎彎》出版，這本散文集的出版引起了當(dāng)時陜北眾多作家和熱心讀者的追捧，以及專家的一致好評，不得不再版發(fā)行。之后，一發(fā)不可收拾，先后出版了《心路歷程》《山外世界》《征途漫漫》《山高水長》《一路風(fēng)塵》等六本散文集。同年底，延安市寶塔區(qū)文聯(lián)、寶塔區(qū)作協(xié)相繼成立，時為寶塔區(qū)區(qū)長的祁玉江全力支持區(qū)文聯(lián)的文學(xué)雜志《寶塔山》的創(chuàng)刊出版，并親自給這本地方文學(xué)刊物投稿，同時在資金等方面給予關(guān)照，寶塔區(qū)的文學(xué)氛圍逐步形成。

在作家祁玉江的帶領(lǐng)和影響下一大批文學(xué)愛好者以《寶塔山》為陣地，立足雜志輻射市區(qū)，文聯(lián)開展文代會、采風(fēng)、征文等一系列文學(xué)活動，作協(xié)會員由最初的四十多人，很快發(fā)展至七十多人。2006年作家祁玉江光榮加入中國作家協(xié)會，以作家祁玉江為代表的寶塔區(qū)文學(xué)圈初步形成，至2006年底，寶塔區(qū)有十四位作家出版了18本自己的作品專著。2006年至2011年，作家祁玉江在陜西志丹縣任職后，并沒有因為工作繁忙而疏離對文學(xué)的熱愛，反而將自己的這種文學(xué)情懷化作對工作的促進(jìn)——“文學(xué)創(chuàng)作能夠激勵推動工作，工作實踐反過來又為文學(xué)創(chuàng)作提供了源泉。我最大的幸福是工作，最大的樂趣是寫作?！保ㄟx自《叩開文學(xué)的大門》）對于很多人來說，縣委書記、區(qū)委書記并不陌生，但是作家祁玉江總給人一種神秘的感覺，我想這句話最能夠代表作家祁玉江的心語。

志丹縣的五年時間里，在他的影響和帶動下，志丹縣的文學(xué)藝術(shù)得到了空前的發(fā)展和繁榮，可以說，他就是一團(tuán)火，走到那里都能將大家內(nèi)心的夢想點燃。志丹縣文學(xué)愛好者以《紅都》雜志為陣地，先后有15人出版了20余部作品。2007年以來，全縣作家在《人民日報》《散文》《延河》《延安文學(xué)》等中、省、市級雜志發(fā)表文學(xué)作品2000多篇（首），200余篇（首）獲得中、省、市獎項。先后編纂了《志丹文庫》《高原部落》叢書、《陜北說書》。如果說以《山路彎彎》為代表，是作家祁玉江創(chuàng)作的第一個創(chuàng)作高峰期的話，那么以《我的陜北》（2008年出版）為代表，是作家祁玉江的創(chuàng)作第二個高峰期，僅他個人在這五年間在省級以上報刊雜志發(fā)表的作品達(dá)10余萬字，先后在“綿山杯”“中國散文年會”“延河杯”“延安杯”等各類征文獲獎14項，并榮獲中國散文界最有權(quán)威的全國性大獎——第四屆全國冰心散文獎。為陜北散文創(chuàng)作乃至文學(xué)創(chuàng)作爭得了榮譽，也極大地刺激了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛好者的創(chuàng)作熱情，以祁玉江為代表的志丹縣作家代表群也頻頻顯露于全國各大文學(xué)刊物，顯示了一方地域濃厚的文學(xué)實力，同時，他們還積極與全國各地的知名作家聯(lián)誼，為宣傳志丹縣的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，提高志丹整體文化品位起到了積極的作用。作家祁玉江的第三個創(chuàng)作高峰期是散文集《故土難離》（2011年長江文藝出版社）的出版，這本散文集一舉獲得“第三屆柳青文學(xué)獎”。

我們欣喜地看到，在作家祁玉江的影響下，延安一大批年輕、富有朝氣、創(chuàng)作力旺盛的作家們用自己的筆抒寫真情實感，在“祁玉江效應(yīng)”的感召下，他們團(tuán)結(jié)一心，承前啟后，埋頭寫作，征戰(zhàn)文壇。這種文學(xué)團(tuán)體的形成對于宣傳和促進(jìn)延安市整個經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，他們的整體風(fēng)格以黃土地為根基，張揚積極的文學(xué)價值，樹立真誠的文學(xué)立場，繼承傳統(tǒng)的延安文學(xué)理念和文風(fēng)，我們有理由相信，新延安文藝派的寫作，在“祁玉江效應(yīng)”的感染和影響下，必將取得更加輝煌的成績。

六、我認(rèn)識的祁玉江

在很長一段時間，我只是通過他的文章認(rèn)識他，在那些薄薄的書頁中，那位苦苦追求“文學(xué)夢”的追夢人，在自己的彎彎山路上艱辛奮斗，跌跌撞撞地走來，向你招手，向你微笑，我卻讀出了一個有濃厚情感的作家，也只有同樣追求過文學(xué)夢的人才能夠體會其中的酸甜苦辣。

他就是一本書，需要大書特寫的書?！八鷮嵍呱械娜烁聍攘?，他謙和與真誠的做人風(fēng)范，總是能讓我在困惑中解惑，在危難中沉著，在失落中找到歸宿。同時，把激情和智慧無限地釋放在我們共同熱愛的這篇高天厚土中，永遠(yuǎn)執(zhí)著，永遠(yuǎn)無悔。”（李玉勝《讓生活成為一泓清水》）他有豐富的人生經(jīng)歷，他從一個貧困的農(nóng)村孩子走上今天令人矚目的領(lǐng)導(dǎo)崗位，他的人生經(jīng)歷是所有像我們一樣農(nóng)村走出來的孩子共同的理想，那就是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想。他做到了，他憑的是他高尚的品格以及過硬的工作能力和真誠熱愛這片土地的赤子之心。所以，很多人給他了一個“貼心書記”的雅號。在我的眼里，他確實是一個足夠平民、足夠貼心的書記，他吃飯不挑三揀四，只要是陜北飯，特別是雜糧特別喜歡，而且從不剩飯，也不讓身邊的人剩飯。一碗雜面端在手里，埋著頭一邊聽著別人說話，一邊用力拔著，吃得特別香，連湯都不剩，然后是滿頭的大汗，一碗飯吃完不超過五分鐘。我常在想，表面看這是他小時候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是，同時在他的眼里，這就是他的“二畝地”，他絕不會讓它有殘湯剩飯，留下任何問題，就像他的工作一樣，不拖泥帶水，不瞻前顧后，不畏懼困難。

在延安，有很多關(guān)于祁玉江書記的故事，也有很多文人對于他個性的解讀，而我本人更認(rèn)同著名作家曹谷溪先生《聚合與裂變的能量》中的描述，“在他身上，我感到他有一種‘以天下為己任’的王者之氣，有一種‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的民本情懷。”“我以為他是用心、用血，用自己的生命，做人、做事、做文?！薄坝⑿壑髁x就是成功之道。他并不高大的軀體里，每一個細(xì)胞都滲透了一種無所畏懼、勇往直前的英雄主義情愫！”“這個人眼中無困難，想做什么事，就一定能夠做成做好；他胸襟坦白，光明磊落，向整個世界敞開肺腑?！笔堑?，在他的演講《我的文學(xué)情結(jié)》中曾講到：我當(dāng)時就有這么幾個宏偉理想，第一個理想就是必須走出這重重大山，去山外鬧騰一番世事；第二個理想就是想當(dāng)一個司令，統(tǒng)率千軍萬馬，叱咤風(fēng)云；第三個理想是想成為一名大作家，讀許多書，也寫很多書，謳歌社會，謳歌生活，讓著作千古流芳。我想，一個如此執(zhí)著和熱愛自己工作、忠于自己理想的人，蒼天絕不會辜負(fù)他。我曾經(jīng)用現(xiàn)在最流行的方式解讀祁書記的個性，我突然發(fā)現(xiàn)，祁書記屬白羊座，白羊座的個性就是真情流露，坦白，開放，這也是陜北漢子的典型個性。

重劍無鋒，大美無形。無論是作為作家的祁玉江還是作為官員的祁玉江，他以他不屈的個性和堅強的意志，以及他的人品、官品和文品，印證了他是陜北這塊黃土地上的優(yōu)秀兒子。我們也相信，在他人生的彎彎山路上，他還會走得更高更遠(yuǎn)，他夢中“金色的月亮”將更加璀璨、輝煌！