一個人的抗?fàn)?/h1>
2013-04-12 00:00:00張敏
紅廣角 2013年5期
在中國共產(chǎn)黨的歷史上有這樣一位至今飽受爭議的人物。他曾經(jīng)是“新文化運動的旗手”、“五四運動時期的總司令”、“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人”、“中共一大到五大的總書記”，而他也曾是“右傾機會主義者”、“托陳取消派”……沒有哪一個人的一生如他這般曲曲折折跌宕起伏，既經(jīng)歷過巔峰時期的叱咤風(fēng)云、縱橫政壇，也遭遇過落魄時的蟄居寒鄉(xiāng)、疾病纏身。
他，就是陳獨秀，被胡適稱為“終身反對派”的陳獨秀。他的一生，不唯莫（莫斯科和斯大林所代表的共產(chǎn)國際），不唯黨（中國共產(chǎn)黨和中國托派組織，因為前者被開除后者自愿脫離），永遠(yuǎn)只進行著屬于他自己的一個人的抗?fàn)帯?/p>
多少年后的今天，作為后輩學(xué)者品讀陳獨秀的一生，不禁感懷其生存不易、制肘于外和書生意氣、悲壯人生。
以下，我暫且摘錄三句其生平所說之話，以管窺豹，一探獨秀。
一、“我們有多大的能力干多大的事，決不能讓任何人牽著鼻子走。我可以不干這個書記，但中國共產(chǎn)黨決不能戴第三國際這頂帽子?！?/p>
當(dāng)馬林要求中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個支部時，陳獨秀堅決反對，甚至拍了桌子。不論他對十月革命的蘇聯(lián)是多么推崇，從內(nèi)心來說是拒絕與共產(chǎn)國際發(fā)生關(guān)系的，拒絕使用共產(chǎn)國際經(jīng)費的。我認(rèn)為這不僅是陳獨秀認(rèn)為的沒有必要與共產(chǎn)國際發(fā)生關(guān)系和不贊成“雇傭革命”的說法，也許他還明白“拿人的手軟，吃人的嘴短”，一旦加入了，一切就由不得中國人自己說了算了。
是的，他是不想加入的，他是想獨立自主的，可是當(dāng)時依靠只有幾十個人的新生的中國共產(chǎn)黨，除了接受這個要求，還有沒有更好的辦法呢？陳獨秀被捕后，馬林的積極營救感動了他，使他放棄了最初的堅持，最終加入了共產(chǎn)國際。
在這一系列事件中，起碼有兩點是值得注意的。
第一，強扭的瓜不甜。盡管中共和共產(chǎn)國際最終走到了一起，但中共起碼是有點“心不甘，情不愿”基于現(xiàn)實情況之下的無奈之選。二者在相處過程中也缺乏應(yīng)有的直接溝通和磨合，一切事物只交由馬林、尼柯爾斯基等中間人傳達。我覺得，打個不太恰當(dāng)?shù)谋扔骶褪牵泄埠凸伯a(chǎn)國際不是經(jīng)過“自由戀愛”而走到一起的，而是由馬林、尼柯爾斯基等這些受命于共產(chǎn)國際的中間人介紹后，基于現(xiàn)實比較后才“委身下嫁”的。在“婚姻”初期，也許二者還能秉持著一些基本原則和睦相處，但時日越久，二者在價值觀、行動目標(biāo)和方法論之間的矛盾沖突就會凸顯出來，而且雙方在“結(jié)婚”之初就是門不當(dāng)戶不對的。一方是一門小戶還有點信仰追求，而另一方則屬名門望族且專橫獨斷。所以，當(dāng)矛盾出現(xiàn)時，二者不可能采取靜下來解決問題的方式，而是蘇共至上的方式。身為“小媳婦”的中共也只能忍氣吞聲，一忍再忍勉強維持。而當(dāng)最后終于到忍無可忍無須再忍之時，中共領(lǐng)袖陳獨秀即使被開除黨籍也就在所不惜了。所以說，中共和共產(chǎn)國際在合作之初便是心存芥蒂、暗藏隱患的，這也注定了陳獨秀與莫斯科最后的關(guān)系走向不會是一帆風(fēng)順的。
第二，陳獨秀實乃性情中人。從他被馬林救出獄的前后行為表現(xiàn)就看得出來，他是一個極重感情的人。這種義氣為先的性格固然有好的一面，比如，與其相識交往之人大多與他結(jié)下了深厚的友誼，每當(dāng)陳獨秀遇困難便會慷慨相助，為其奔走呼號。像章士釗律師在陳獨秀1932年身陷囹圄后自告奮勇為其義務(wù)辯護；像亞東圖書館的汪原放時常接濟并在一些方面照顧陳獨秀二子陳延年和陳喬年。但是，過分的義氣則會導(dǎo)致感情用事，遇事頭腦不夠冷靜，往往憑借主觀情緒得出結(jié)論。如包惠僧在回憶文章中曾說：“陳獨秀不講假話，為人正直，喜怒形于色，愛說笑話，很詼諧，可是發(fā)起脾氣來不得了。他認(rèn)為可以信任的人什么都好辦，如果不信就不理你，不怕得罪人，辦事不遷就?！痹谥泄擦髸r，假使陳獨秀肯去莫斯科為自己申辯（有關(guān)資料顯示，關(guān)于陳獨秀問題，共產(chǎn)國際執(zhí)委會到1930年3月仍然希望爭取陳獨秀到莫斯科），假使陳獨秀肯稍稍理智一點兒答應(yīng)毛澤東提出的三個條件，暫且將個人委屈放到一邊，以大局為重，歷史會不會不同于今日呢？當(dāng)然，這是后話。
二、“時至今日，誰有過，在未定之?dāng)?shù)，有什么好寫呢？”
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，陳獨秀來到武漢時，董必武拜訪他說明中共希望他回黨工作但要求寫一個檢討時，陳獨秀說：“回黨工作是我所愿，惟書面檢討，確難從命。”為什么呢？陳獨秀說：“時至今日，誰有過，在未定之?dāng)?shù)，有什么好寫呢？”事實證明，單就這一點，從業(yè)已揭秘的《共產(chǎn)國際聯(lián)共（布）與中國檔案資料叢書》等史料來看，陳獨秀的確是等到了沉冤昭雪的一天。
大革命失敗后，就在大家熱切期盼共產(chǎn)國際及時指導(dǎo)時，斯大林不是反省蘇聯(lián)方面的錯誤給中共帶來的巨大損失，而是采取了諉過于人這種極不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。過誰來背？首當(dāng)其沖的當(dāng)然就是陳獨秀。因為，在斯大林眼里，陳獨秀為首的中共中央幾乎一錢不值，“軟弱、混亂，在政治上不定型和業(yè)務(wù)上不精通”，總是成事不足，敗事有余，把一切都搞砸了。他尖刻地稱陳獨秀是中共黨內(nèi)的“機會主義傾向最嚴(yán)重的領(lǐng)袖”，說陳獨秀要求退出國民黨是為了自己“更加脫離群眾，從而搞玩弄手腕的政客活動?！?/p>
還有一例事件更令人痛心，那就是“中東路事件”。本來，關(guān)于“中東路事件”，陳獨秀只是站在民族利益和方法策略的角度向中央提出意見而并未有攻擊黨中央的動機。而可悲的是當(dāng)時的黨中央似乎迷信蘇聯(lián)已到了無以復(fù)加的地步，竟然喊出了諸如“擁護蘇聯(lián)就是擁護中國革命”的理論。最后，陳獨秀被扣上“反共產(chǎn)國際”、“反黨中央”甚至“漢奸”等一頂頂大帽子也就不足為奇了。
我在這里只是為這位敢于堅持真理，敢于蔑視權(quán)威的長者感到悲哀。他一心站在黨和國家的利益思考問題發(fā)出聲音，最后卻被自己熱愛并一手創(chuàng)立的黨所拋棄，甚至還犧牲了自己至親的兩個兒子，這是多么的諷刺！
然而，回歸到現(xiàn)實，實踐終究是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他的思想顯然有偏激的成分，但后世證明確是包含深刻見解的。如關(guān)于蘇聯(lián)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的“反省”，反對民主主義“決不能創(chuàng)造什么社會主義”；“蘇維埃若沒有民主內(nèi)容，比資產(chǎn)階級的形式民主還不如”；“不能輕率地宣布資本主義已到末日”，駁“人民愈窮苦愈革命”等，經(jīng)過半個多世紀(jì)世界風(fēng)云變幻的砥礪，證明其包含有深刻的真理性和預(yù)見性，決不能簡單看作是“攻擊蘇聯(lián)社會主義制度”的“奇談怪論”。
三、“我決計不顧忌偏左偏右，絕對力求偏頗，絕對厭棄中庸之道，不說人云亦云、白菜豆腐不痛不癢的話，我愿意說極正確的話，也愿意說極錯誤的話，絕對不愿說不錯不對的話。”
我想，陳獨秀的獨立和反叛一定是深入骨髓的，否則，他也就不會成為高舉“民主”和“科學(xué)”口號創(chuàng)立《新青年》引領(lǐng)新文化運動的領(lǐng)袖人物了。在那個昏昏沉沉的年代里，是他第一個睜開了雙眼，撥開了迷霧將一個全新的世界推到了一代青年人的面前。
據(jù)說，陳獨秀很贊賞易卜生的一句話：少數(shù)人永遠(yuǎn)是對的，多數(shù)人永遠(yuǎn)是錯的，認(rèn)為“這是至理名言”。他說：“從廣大人民利益來說，當(dāng)然多數(shù)人對，少數(shù)人錯，但從思想啟蒙這個出發(fā)點來說，易卜生是對的?！币苍S，當(dāng)時混沌不清的社會狀況，使陳獨秀會有“眾人皆醉我獨醒”的心理暗示吧。所以，他不愿意趨從任何人，他只相信自己，這種特立獨行其實是需要很強的自信和勇氣的。所以，他雖然置身于黨派之中，卻不會站在黨派的立場上說話，而是純粹從一個知識分子的道德和良知發(fā)言。
馬克思說過，受難使人思考，思考使人受難。陳獨秀的一生，是思考的一生，也是苦難的一生，反叛的一生。他說：“見得孔教道理有不對處，便反對孔教，見得第三國際道理有不對處，便反對它，對第四國際，第……國際亦然如此?！睆倪@個意義上來說，胡適稱其為“終身反對派”倒也是恰如其分的。
當(dāng)然，我并不是絕對意義上的肯定陳獨秀的這種反叛精神。我認(rèn)為，既反就應(yīng)該反得有理有據(jù)、合情合理，千萬不能為了反叛而反叛，時時處處把標(biāo)新立異作為一種潮流風(fēng)尚，例如，陳獨秀與高君曼的結(jié)合就是我極為厭惡的一部分。當(dāng)然，這里面有反對封建婚姻制度束縛自由戀愛等現(xiàn)代婚姻家庭觀的有益思想，但陳獨秀這里卻較少考慮自己為人夫為人父為人子的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德，起碼是沒有承擔(dān)起一個男子應(yīng)該承擔(dān)的一切，而把他們統(tǒng)統(tǒng)扔掉了。而親眼目睹這一切的高曉嵐三子一女成長過程中內(nèi)心的陰影也就籠罩一生了。當(dāng)然，我從歷史中得到的結(jié)論是陳延年和陳喬年憑借自己的堅強意志和不懈努力在中共五大時，父子三人同時當(dāng)選為中央委員。我在這里要說的是，對子女放任自流、漠不關(guān)心，只生了他們而不懂得養(yǎng)育子女的父親絕對稱不上是一個好父親。陳獨秀晚年生活孤苦與他與子女之間沒有良性的愛的互動，沒有形成和諧融洽的家庭生活是有直接關(guān)系的。
當(dāng)然，人終究是吃五谷雜糧生活在人世間的動物，即使是大人物，我們也不能苛責(zé)他事事完美、稱心如意。我認(rèn)為，既是大人物，一生能有一兩件事有益于人類，在歷史長河上留下片刻功績，已經(jīng)不是簡單之事。從這個方面來說，陳獨秀絕對是中國乃至世界上引領(lǐng)風(fēng)騷的大人物了?！靶挛幕\動的旗手”、“五四運動時期的總司令”、“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人”、“中共一大到五大的總書記”，其中四項，無論哪一項單獨列出，都是凡人難以望其項背的，何況他還是這四項稱號的同時擁有者。
所以，從中共黨史研究的專業(yè)領(lǐng)域來講，我覺得對陳獨秀本身應(yīng)有的歷史地位并沒有體現(xiàn)出來。無論從后期的政治紛爭來講有如何糾纏，都不應(yīng)該抹殺其積極影響。世界從來就不是非黑即白、非白即黑的，而是摻雜了各種顏色的混合體。而陳獨秀作為那個動蕩年代走過的傳奇人物，其自身當(dāng)然是滲透著當(dāng)時社會大背景的底色的，我們不可能脫離當(dāng)時的歷史條件希望他百分之百完美無瑕。當(dāng)然，我這里還想補充一點的就是，像陳獨秀這樣大的歷史人物的缺點可能會影響社會歷史發(fā)展的進程和方向。我們應(yīng)該秉持一種實事求是的科學(xué)態(tài)度，抓住人物最核心最本質(zhì)的部分，還歷史人物以公道。
我認(rèn)為，陳獨秀如果是一個單從個人利益出發(fā)的利己主義者的話，他絕對不會與中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際有如此多的恩怨情仇，他大可以憑借自己的卓越學(xué)識遠(yuǎn)離中國到一處安逸之地樂享一生。事實上，這種機會曾經(jīng)無數(shù)次地擺在他面前，就在他組織托派活動屢受打擊時，托洛茨基曾經(jīng)希望安排他逃到美國，都被他拒絕了。
不管現(xiàn)如今關(guān)于陳獨秀“右傾機會主義者”的定性如何眾說紛紜，但他陳獨秀絕對稱得上是一個偉大的愛國者，他的一切言論和行動的出發(fā)點都是為了祖國利益著想而并未單就自己個人利益爭取分毫。
據(jù)說，他18歲就撰寫了《揚子江籌防芻議》和《揚子江形勢略論》兩篇論文，從國防戰(zhàn)略高度，闡述了對加強長江沿線防務(wù)重要性的觀點；在對待“中東路事件”時，他認(rèn)為每一個中國人都應(yīng)該摒棄黨派立場，站在民族立場上來；同樣，在抗日戰(zhàn)爭時，他不計較個人恩怨和黨派之爭，支持蔣介石國民政府抗日。他深明大義地說：“蔣介石殺了我許多同志，還殺了我兩個兒子，我和他不共戴天，現(xiàn)在大敵當(dāng)前，國共二次合作，既然是國家需要他合作抗日，我不反對他就是了?！边@些話，聽了都讓人感動不已，何況他還是將愛國行動貫穿了自己的一生呢。我們常說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！标惇毿愕囊簧菬o愧于這句話的。
拋開冗長的歷史包袱，撕去歷史人物固化的標(biāo)簽，我不得不發(fā)自內(nèi)心地承認(rèn)，我是如此敬重這樣一個他。他的人生，至少參透了時代的風(fēng)云變幻和自我堅守的哲學(xué)。他的一生，雖然不是如其他正面的黨史人物般放進教科書里面歌功頌德、供萬世景仰的，但卻絕對是能夠引發(fā)人思考和同情同時稱得上傳奇二字的。
歷史過后，留給后人評說無數(shù)，尤其是像陳獨秀這樣的名人。因為，正是他們引領(lǐng)了社會潮流的發(fā)展。陳獨秀的功勞我們后人必須感念，其缺點我們也定當(dāng)吸取、引以為戒。歷史已成過去，未來還須繼續(xù)，大浪淘沙后，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！
在中國共產(chǎn)黨的歷史上有這樣一位至今飽受爭議的人物。他曾經(jīng)是“新文化運動的旗手”、“五四運動時期的總司令”、“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人”、“中共一大到五大的總書記”，而他也曾是“右傾機會主義者”、“托陳取消派”……沒有哪一個人的一生如他這般曲曲折折跌宕起伏，既經(jīng)歷過巔峰時期的叱咤風(fēng)云、縱橫政壇，也遭遇過落魄時的蟄居寒鄉(xiāng)、疾病纏身。
他，就是陳獨秀，被胡適稱為“終身反對派”的陳獨秀。他的一生，不唯莫（莫斯科和斯大林所代表的共產(chǎn)國際），不唯黨（中國共產(chǎn)黨和中國托派組織，因為前者被開除后者自愿脫離），永遠(yuǎn)只進行著屬于他自己的一個人的抗?fàn)帯?/p>
多少年后的今天，作為后輩學(xué)者品讀陳獨秀的一生，不禁感懷其生存不易、制肘于外和書生意氣、悲壯人生。
以下，我暫且摘錄三句其生平所說之話，以管窺豹，一探獨秀。
一、“我們有多大的能力干多大的事，決不能讓任何人牽著鼻子走。我可以不干這個書記，但中國共產(chǎn)黨決不能戴第三國際這頂帽子?！?/p>
當(dāng)馬林要求中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個支部時，陳獨秀堅決反對，甚至拍了桌子。不論他對十月革命的蘇聯(lián)是多么推崇，從內(nèi)心來說是拒絕與共產(chǎn)國際發(fā)生關(guān)系的，拒絕使用共產(chǎn)國際經(jīng)費的。我認(rèn)為這不僅是陳獨秀認(rèn)為的沒有必要與共產(chǎn)國際發(fā)生關(guān)系和不贊成“雇傭革命”的說法，也許他還明白“拿人的手軟，吃人的嘴短”，一旦加入了，一切就由不得中國人自己說了算了。
是的，他是不想加入的，他是想獨立自主的，可是當(dāng)時依靠只有幾十個人的新生的中國共產(chǎn)黨，除了接受這個要求，還有沒有更好的辦法呢？陳獨秀被捕后，馬林的積極營救感動了他，使他放棄了最初的堅持，最終加入了共產(chǎn)國際。
在這一系列事件中，起碼有兩點是值得注意的。
第一，強扭的瓜不甜。盡管中共和共產(chǎn)國際最終走到了一起，但中共起碼是有點“心不甘，情不愿”基于現(xiàn)實情況之下的無奈之選。二者在相處過程中也缺乏應(yīng)有的直接溝通和磨合，一切事物只交由馬林、尼柯爾斯基等中間人傳達。我覺得，打個不太恰當(dāng)?shù)谋扔骶褪牵泄埠凸伯a(chǎn)國際不是經(jīng)過“自由戀愛”而走到一起的，而是由馬林、尼柯爾斯基等這些受命于共產(chǎn)國際的中間人介紹后，基于現(xiàn)實比較后才“委身下嫁”的。在“婚姻”初期，也許二者還能秉持著一些基本原則和睦相處，但時日越久，二者在價值觀、行動目標(biāo)和方法論之間的矛盾沖突就會凸顯出來，而且雙方在“結(jié)婚”之初就是門不當(dāng)戶不對的。一方是一門小戶還有點信仰追求，而另一方則屬名門望族且專橫獨斷。所以，當(dāng)矛盾出現(xiàn)時，二者不可能采取靜下來解決問題的方式，而是蘇共至上的方式。身為“小媳婦”的中共也只能忍氣吞聲，一忍再忍勉強維持。而當(dāng)最后終于到忍無可忍無須再忍之時，中共領(lǐng)袖陳獨秀即使被開除黨籍也就在所不惜了。所以說，中共和共產(chǎn)國際在合作之初便是心存芥蒂、暗藏隱患的，這也注定了陳獨秀與莫斯科最后的關(guān)系走向不會是一帆風(fēng)順的。
第二，陳獨秀實乃性情中人。從他被馬林救出獄的前后行為表現(xiàn)就看得出來，他是一個極重感情的人。這種義氣為先的性格固然有好的一面，比如，與其相識交往之人大多與他結(jié)下了深厚的友誼，每當(dāng)陳獨秀遇困難便會慷慨相助，為其奔走呼號。像章士釗律師在陳獨秀1932年身陷囹圄后自告奮勇為其義務(wù)辯護；像亞東圖書館的汪原放時常接濟并在一些方面照顧陳獨秀二子陳延年和陳喬年。但是，過分的義氣則會導(dǎo)致感情用事，遇事頭腦不夠冷靜，往往憑借主觀情緒得出結(jié)論。如包惠僧在回憶文章中曾說：“陳獨秀不講假話，為人正直，喜怒形于色，愛說笑話，很詼諧，可是發(fā)起脾氣來不得了。他認(rèn)為可以信任的人什么都好辦，如果不信就不理你，不怕得罪人，辦事不遷就?！痹谥泄擦髸r，假使陳獨秀肯去莫斯科為自己申辯（有關(guān)資料顯示，關(guān)于陳獨秀問題，共產(chǎn)國際執(zhí)委會到1930年3月仍然希望爭取陳獨秀到莫斯科），假使陳獨秀肯稍稍理智一點兒答應(yīng)毛澤東提出的三個條件，暫且將個人委屈放到一邊，以大局為重，歷史會不會不同于今日呢？當(dāng)然，這是后話。
二、“時至今日，誰有過，在未定之?dāng)?shù)，有什么好寫呢？”
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，陳獨秀來到武漢時，董必武拜訪他說明中共希望他回黨工作但要求寫一個檢討時，陳獨秀說：“回黨工作是我所愿，惟書面檢討，確難從命。”為什么呢？陳獨秀說：“時至今日，誰有過，在未定之?dāng)?shù)，有什么好寫呢？”事實證明，單就這一點，從業(yè)已揭秘的《共產(chǎn)國際聯(lián)共（布）與中國檔案資料叢書》等史料來看，陳獨秀的確是等到了沉冤昭雪的一天。
大革命失敗后，就在大家熱切期盼共產(chǎn)國際及時指導(dǎo)時，斯大林不是反省蘇聯(lián)方面的錯誤給中共帶來的巨大損失，而是采取了諉過于人這種極不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。過誰來背？首當(dāng)其沖的當(dāng)然就是陳獨秀。因為，在斯大林眼里，陳獨秀為首的中共中央幾乎一錢不值，“軟弱、混亂，在政治上不定型和業(yè)務(wù)上不精通”，總是成事不足，敗事有余，把一切都搞砸了。他尖刻地稱陳獨秀是中共黨內(nèi)的“機會主義傾向最嚴(yán)重的領(lǐng)袖”，說陳獨秀要求退出國民黨是為了自己“更加脫離群眾，從而搞玩弄手腕的政客活動?！?/p>
還有一例事件更令人痛心，那就是“中東路事件”。本來，關(guān)于“中東路事件”，陳獨秀只是站在民族利益和方法策略的角度向中央提出意見而并未有攻擊黨中央的動機。而可悲的是當(dāng)時的黨中央似乎迷信蘇聯(lián)已到了無以復(fù)加的地步，竟然喊出了諸如“擁護蘇聯(lián)就是擁護中國革命”的理論。最后，陳獨秀被扣上“反共產(chǎn)國際”、“反黨中央”甚至“漢奸”等一頂頂大帽子也就不足為奇了。
我在這里只是為這位敢于堅持真理，敢于蔑視權(quán)威的長者感到悲哀。他一心站在黨和國家的利益思考問題發(fā)出聲音，最后卻被自己熱愛并一手創(chuàng)立的黨所拋棄，甚至還犧牲了自己至親的兩個兒子，這是多么的諷刺！
然而，回歸到現(xiàn)實，實踐終究是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他的思想顯然有偏激的成分，但后世證明確是包含深刻見解的。如關(guān)于蘇聯(lián)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的“反省”，反對民主主義“決不能創(chuàng)造什么社會主義”；“蘇維埃若沒有民主內(nèi)容，比資產(chǎn)階級的形式民主還不如”；“不能輕率地宣布資本主義已到末日”，駁“人民愈窮苦愈革命”等，經(jīng)過半個多世紀(jì)世界風(fēng)云變幻的砥礪，證明其包含有深刻的真理性和預(yù)見性，決不能簡單看作是“攻擊蘇聯(lián)社會主義制度”的“奇談怪論”。
三、“我決計不顧忌偏左偏右，絕對力求偏頗，絕對厭棄中庸之道，不說人云亦云、白菜豆腐不痛不癢的話，我愿意說極正確的話，也愿意說極錯誤的話，絕對不愿說不錯不對的話。”
我想，陳獨秀的獨立和反叛一定是深入骨髓的，否則，他也就不會成為高舉“民主”和“科學(xué)”口號創(chuàng)立《新青年》引領(lǐng)新文化運動的領(lǐng)袖人物了。在那個昏昏沉沉的年代里，是他第一個睜開了雙眼，撥開了迷霧將一個全新的世界推到了一代青年人的面前。
據(jù)說，陳獨秀很贊賞易卜生的一句話：少數(shù)人永遠(yuǎn)是對的，多數(shù)人永遠(yuǎn)是錯的，認(rèn)為“這是至理名言”。他說：“從廣大人民利益來說，當(dāng)然多數(shù)人對，少數(shù)人錯，但從思想啟蒙這個出發(fā)點來說，易卜生是對的?！币苍S，當(dāng)時混沌不清的社會狀況，使陳獨秀會有“眾人皆醉我獨醒”的心理暗示吧。所以，他不愿意趨從任何人，他只相信自己，這種特立獨行其實是需要很強的自信和勇氣的。所以，他雖然置身于黨派之中，卻不會站在黨派的立場上說話，而是純粹從一個知識分子的道德和良知發(fā)言。
馬克思說過，受難使人思考，思考使人受難。陳獨秀的一生，是思考的一生，也是苦難的一生，反叛的一生。他說：“見得孔教道理有不對處，便反對孔教，見得第三國際道理有不對處，便反對它，對第四國際，第……國際亦然如此?！睆倪@個意義上來說，胡適稱其為“終身反對派”倒也是恰如其分的。
當(dāng)然，我并不是絕對意義上的肯定陳獨秀的這種反叛精神。我認(rèn)為，既反就應(yīng)該反得有理有據(jù)、合情合理，千萬不能為了反叛而反叛，時時處處把標(biāo)新立異作為一種潮流風(fēng)尚，例如，陳獨秀與高君曼的結(jié)合就是我極為厭惡的一部分。當(dāng)然，這里面有反對封建婚姻制度束縛自由戀愛等現(xiàn)代婚姻家庭觀的有益思想，但陳獨秀這里卻較少考慮自己為人夫為人父為人子的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德，起碼是沒有承擔(dān)起一個男子應(yīng)該承擔(dān)的一切，而把他們統(tǒng)統(tǒng)扔掉了。而親眼目睹這一切的高曉嵐三子一女成長過程中內(nèi)心的陰影也就籠罩一生了。當(dāng)然，我從歷史中得到的結(jié)論是陳延年和陳喬年憑借自己的堅強意志和不懈努力在中共五大時，父子三人同時當(dāng)選為中央委員。我在這里要說的是，對子女放任自流、漠不關(guān)心，只生了他們而不懂得養(yǎng)育子女的父親絕對稱不上是一個好父親。陳獨秀晚年生活孤苦與他與子女之間沒有良性的愛的互動，沒有形成和諧融洽的家庭生活是有直接關(guān)系的。
當(dāng)然，人終究是吃五谷雜糧生活在人世間的動物，即使是大人物，我們也不能苛責(zé)他事事完美、稱心如意。我認(rèn)為，既是大人物，一生能有一兩件事有益于人類，在歷史長河上留下片刻功績，已經(jīng)不是簡單之事。從這個方面來說，陳獨秀絕對是中國乃至世界上引領(lǐng)風(fēng)騷的大人物了?！靶挛幕\動的旗手”、“五四運動時期的總司令”、“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人”、“中共一大到五大的總書記”，其中四項，無論哪一項單獨列出，都是凡人難以望其項背的，何況他還是這四項稱號的同時擁有者。
所以，從中共黨史研究的專業(yè)領(lǐng)域來講，我覺得對陳獨秀本身應(yīng)有的歷史地位并沒有體現(xiàn)出來。無論從后期的政治紛爭來講有如何糾纏，都不應(yīng)該抹殺其積極影響。世界從來就不是非黑即白、非白即黑的，而是摻雜了各種顏色的混合體。而陳獨秀作為那個動蕩年代走過的傳奇人物，其自身當(dāng)然是滲透著當(dāng)時社會大背景的底色的，我們不可能脫離當(dāng)時的歷史條件希望他百分之百完美無瑕。當(dāng)然，我這里還想補充一點的就是，像陳獨秀這樣大的歷史人物的缺點可能會影響社會歷史發(fā)展的進程和方向。我們應(yīng)該秉持一種實事求是的科學(xué)態(tài)度，抓住人物最核心最本質(zhì)的部分，還歷史人物以公道。
我認(rèn)為，陳獨秀如果是一個單從個人利益出發(fā)的利己主義者的話，他絕對不會與中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際有如此多的恩怨情仇，他大可以憑借自己的卓越學(xué)識遠(yuǎn)離中國到一處安逸之地樂享一生。事實上，這種機會曾經(jīng)無數(shù)次地擺在他面前，就在他組織托派活動屢受打擊時，托洛茨基曾經(jīng)希望安排他逃到美國，都被他拒絕了。
不管現(xiàn)如今關(guān)于陳獨秀“右傾機會主義者”的定性如何眾說紛紜，但他陳獨秀絕對稱得上是一個偉大的愛國者，他的一切言論和行動的出發(fā)點都是為了祖國利益著想而并未單就自己個人利益爭取分毫。
據(jù)說，他18歲就撰寫了《揚子江籌防芻議》和《揚子江形勢略論》兩篇論文，從國防戰(zhàn)略高度，闡述了對加強長江沿線防務(wù)重要性的觀點；在對待“中東路事件”時，他認(rèn)為每一個中國人都應(yīng)該摒棄黨派立場，站在民族立場上來；同樣，在抗日戰(zhàn)爭時，他不計較個人恩怨和黨派之爭，支持蔣介石國民政府抗日。他深明大義地說：“蔣介石殺了我許多同志，還殺了我兩個兒子，我和他不共戴天，現(xiàn)在大敵當(dāng)前，國共二次合作，既然是國家需要他合作抗日，我不反對他就是了?！边@些話，聽了都讓人感動不已，何況他還是將愛國行動貫穿了自己的一生呢。我們常說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！标惇毿愕囊簧菬o愧于這句話的。
拋開冗長的歷史包袱，撕去歷史人物固化的標(biāo)簽，我不得不發(fā)自內(nèi)心地承認(rèn)，我是如此敬重這樣一個他。他的人生，至少參透了時代的風(fēng)云變幻和自我堅守的哲學(xué)。他的一生，雖然不是如其他正面的黨史人物般放進教科書里面歌功頌德、供萬世景仰的，但卻絕對是能夠引發(fā)人思考和同情同時稱得上傳奇二字的。
歷史過后，留給后人評說無數(shù)，尤其是像陳獨秀這樣的名人。因為，正是他們引領(lǐng)了社會潮流的發(fā)展。陳獨秀的功勞我們后人必須感念，其缺點我們也定當(dāng)吸取、引以為戒。歷史已成過去，未來還須繼續(xù)，大浪淘沙后，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！
