《韓非子·說林上》中記載了一則典故：商紂王使用象牙筷子，其叔父箕子見后十分擔憂和害怕。箕子認為，商紂王既然已使用了象牙筷子，必然不會用陶器盛湯，一定會用犀牛角或玉石做的杯子，而玉石杯子盛的、象牙筷子夾的，一定不會是野菜粗糧，而一定是山珍海味。食用這些美味，他一定不會再穿粗布短衣，住茅草屋，而必定要穿多套錦繡衣服，住豪宅。這樣奢侈享樂的欲望就會不斷膨脹，天下的財物也不夠他享用。所以，箕子“見象箸而怖”就并非小題大做或杞人憂天。后來，商紂王因奢侈淫亂不知收斂而導致國力空虛，軍心動搖，最終亡國。

無獨有偶，《宋朝事實類苑》中也記載了類似的故事：北宋乾德二年（公元964年），北宋平定了后蜀之后，亡國之君孟昶到了開封，進獻給趙匡胤一個精美絕倫的尿壺，上面裝飾著七彩珠寶，名貴無比。趙匡胤看到這個尿壺后，當即讓侍衛(wèi)把它砸碎，并聲色俱厲地對孟昶說：“一個尿壺竟然如此奢華，那你用什么東西來貯藏食物？你如此驕奢淫逸，怎能不亡國？”接著，趙匡胤教育群臣：“人人都應記取這個教訓，千萬不要有奢靡的行為”。

在中國歷史上，因驕奢淫逸失去民心而導致亡國的例子不勝枚舉，這無不從一個側面說明了勤儉節(jié)約對凝聚民心、穩(wěn)固政權的重要性，正可謂 “儉節(jié)則昌，淫佚則亡”。

“儉，德之共也；侈，惡之大也”。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨的優(yōu)良作風，更是我們黨凝聚民心民力、成就事業(yè)的一股偉大力量。1936年，美國作家埃德加·斯諾采訪革命圣地延安，寫下了聞名于世的《西行漫記》。斯諾從毛澤東、朱德、周恩來等革命家住土窯洞、吃小米飯、穿補丁衣的儉樸生活中，就發(fā)現(xiàn)了這股偉大的力量，并把它稱之為“東方魔力”。他斷言，這種力量是民心之力，是中國共產(chǎn)黨的勝利之本。得民心者聚民力，聚民力者得勝利。從一定意義上來說，節(jié)儉是對民之汗水和心血的珍惜。中國共產(chǎn)黨得民心、贏天下，靠的是與老百姓同甘共苦；取得今天的輝煌成就，靠的是團結和帶領全國各族人民艱苦奮斗。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。在全面建成小康社會的今天，力戒奢靡之風，重提艱苦奮斗更有重要的現(xiàn)實意義。習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上關于剎住“四風”的講話，可謂是切中時弊，反映了廣大干部群眾的呼聲和愿望，表明了中央?yún)栃星趦€節(jié)約、反對鋪張浪費的鮮明態(tài)度和堅定決心。作為領導干部，務必要始終堅持和弘揚艱苦奮斗精神，切實把勤儉節(jié)約作為一種美德加以傳承，作為一種作風堅持錘煉，作為一種責任認真踐行，生活上低要求，工作上高標準，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，真正做一名合格的共產(chǎn)黨人，努力以實際行動和實在效果贏得百姓的真心擁護和愛戴。