一、中國山水畫的空間特征與對比

中國山水畫作為東方特有的一種藝術(shù)類型，有它極其獨特的存在形式和呈現(xiàn)方式，它實質(zhì)上是表現(xiàn)一種心性智慧的外在圖式，也可以理解為一種“山水精神”。它表現(xiàn)出對“山”、“水”的崇拜與道德的比附，也表現(xiàn)出人文地理和文化情境上的依托與感悟。所以，中國山水畫的精神核心是“寫心寫性”，它以人格道德、心性智慧為思想框架，格物乃為言志，它突出中國人“遷想妙得”、“物象之原”的精神意象，有逍遙自在的神仙夢想、有空無境界的終極追求、有物我觀照的精神投射……

1. 中國山水畫的空間特征

首先，中國山水畫的空間特征是建立在思想智慧之上，以“宇內(nèi)中核乃虛無”為精神立論，是一種“中心至上，人倫為本”的思想模式，它是體悟自然和安身立命的精神生命表現(xiàn)。其次，中國山水畫空間以“四神觀念”（青龍、白虎、朱雀、玄武）為地理方位；以“藏風(fēng)得水”為理想模式；以“氣”、“象”、“形”、“勢”為生命精神，以“陰陽五行”為制衡法則；以“以大觀小”為游觀智慧；以“勾皴染點”為程式符號……再次，中國山水畫以游觀為空間的視覺經(jīng)驗和感受，實現(xiàn)了虛實在空間中的連貫性，它以一種平面化的形式往縱深推進(jìn)，形成豐富的意象形態(tài)空間。

2. 物理環(huán)境空間與山水畫空間結(jié)構(gòu)的對比

① 物理環(huán)境空間一般指實體所限定的三維形態(tài)（物質(zhì)幾何體、靜態(tài)）和四維形態(tài)（時空連續(xù)體、動態(tài)）。它是可以感知的有形現(xiàn)象空間，我們通常使用畫法幾何的“三維坐標(biāo)軸X、Y、Z”的概念來限定。在實體上往往通過“空間結(jié)構(gòu)”來明確位置、大小、形態(tài)、高低、遠(yuǎn)近……以多元、多維、全方位、整體等概念來認(rèn)知它，它的形式以“點—線—面—體”的邏輯形態(tài)表達(dá)，以“數(shù)理”來量化它比例關(guān)系。在空間的構(gòu)成上，通過“空間的感知”（高低、遠(yuǎn)近、長寬、圍合感、限定感、視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、運動覺等）來明確空間序列、空間光影、空間形態(tài)、空間方位……各方面的場域體驗，它也通過“直線體系空間、曲線體系空間”來明確空間的類型，同時，以“水平、垂直的縱深關(guān)系及三次元生成”來理解二維形態(tài)（長、寬）與三維形態(tài)（長、寬、深）相互轉(zhuǎn)換的原理（通過“畫法幾何的投影原理”來認(rèn)知）。所以，作為物理環(huán)境概念中的空間，它對形的認(rèn)知、邏輯的認(rèn)知、環(huán)境的認(rèn)知、視覺的感知、時空的感知、心理的感知等是個復(fù)合、多維的整體的觀念。

② 山水畫空間結(jié)構(gòu)

中國山水畫空間概念有自己獨特的視角和精神的感悟，從視角而言，在對物理環(huán)境空間認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過平、仰、俯、前、中、后等多重視線的重疊（如眼睛的游離掃視，如郭熙的“三遠(yuǎn)法”、 如沈括的“以大觀小”等），以“游觀”的方法來表達(dá)對環(huán)境空間的感受和認(rèn)知，這種方法往往滲透了“時間”、“心理”等因素，也就是我們常說的“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造”或“外師造化，中得心源等”這些意思。這種空間認(rèn)知觀，實質(zhì)上和西方近代著名科學(xué)家愛因斯坦所提出“物質(zhì)與運動、空間與世界的統(tǒng)一性”、“時空連續(xù)統(tǒng)一體”（四維時空概念）有異曲同工之處，可見，中國山水畫空間概念是超時空的，它以“游觀”（運動覺）的多視點手法，融匯“心境”（心理情感），展現(xiàn)出超越自然物象的全觀性世界，（宏觀、微觀都同時展觀），同時，通過“虛”與“實”的處理手法，融通“寫心寫性”，以“留白”對“空無”，將感悟、情趣、韻味和意境全部通過空間結(jié)構(gòu)溶入“畫品”中。所以，也可以這樣認(rèn)為，中國山水畫的空間結(jié)構(gòu)實際上已超越了物理環(huán)境空間，它是一種精神智慧上的空間結(jié)構(gòu)。這種空間結(jié)構(gòu)是多層次的復(fù)合結(jié)構(gòu)，以“游”為心靈的敞開與精神的回歸。以“觀”為視、聽、觸、品的共同作用，將“感受、認(rèn)知、記憶、想象”糅合在一起，以“目識心記”而最終“遷想妙得”。

二、空間思維的特性

空間思維是一種普遍的思維能力，是一種復(fù)合思維，是一種快速高效的優(yōu)秀思維，它跳出了點、線、面的限制，由單一的平面思維、定向思維等轉(zhuǎn)向一種“立體的、發(fā)散的”思維形態(tài)，它能以上下左右、四面八方、多角度、多視點地去認(rèn)識和思考問題。

1. 空間思維的特性

空間思維的特性可以分為內(nèi)在特性和外在特性。內(nèi)在特性表現(xiàn)為：多次性、多維性、關(guān)連性、系統(tǒng)性、整體性和動態(tài)性；而外在特性則表現(xiàn)為：個體性、明確性、具體性、開放性、可塑性和可感觸性?？臻g思維通常以多重角度和多向關(guān)系來展開觀察和思考問題，從多個的空間區(qū)位、多段的時間差異、多重事物的交互中，處理事物的存在角度、發(fā)展前景和形成網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系等等?？臻g思維表現(xiàn)出的靈活性、擴(kuò)張性、延伸性和全面性，它可以克服其它那些單一、刻板的思維通?。ㄈ琰c式思維、線式思維和平面式思維），消除思維障礙，以健全思維模式來優(yōu)向發(fā)展。

2. 空間思維的發(fā)展態(tài)勢

空間思維的發(fā)展能造就出復(fù)合型人才，在人類思維發(fā)展的過程中，空間思維是個至高點，是人類進(jìn)步的必然結(jié)果。它能提高我們的生活質(zhì)量，解決許多平面思維中糾結(jié)的問題。由于現(xiàn)代學(xué)科及分工的繁瑣，專業(yè)與專業(yè)、行業(yè)與行業(yè)之間形成平面的、線式的思維模式，如果不開拓空間思維，將是“隔行如隔山”，或各自“畫地為牢”，不利于社會的發(fā)展，嚴(yán)重的話，還會造成人與自然、人與社會的矛盾，破壞人倫及秩序的生態(tài)安全。所以，從目前來看，培養(yǎng)具有空間思維的復(fù)合型人才是勢在必行的。

三、山水畫對空間思維培養(yǎng)的作用

由于物體的空間特質(zhì)（形狀、大小、遠(yuǎn)近、方位、深度等）直接作用于我們的感官，而跨越物質(zhì)環(huán)境空間的中國山水畫更是體現(xiàn)出它的空間思維優(yōu)勢。因此，山水畫空間對空間思維培養(yǎng)的作用，我提出三點看法。

1. 山水畫對空間思維能力培養(yǎng)的意義

由于近代西風(fēng)東漸，世界文化一直處于西強東弱的狀況。我國近現(xiàn)代對自身文化進(jìn)行大量變革甚至摒棄。所謂的中國畫改良，將中國山水畫改成“水墨風(fēng)景畫”了，實在讓人痛心。早在清代的畫家鄒一柱就曾說過：“西洋人善勾股法，故其繪畫于陰陽遠(yuǎn)近，不差錙黍，所畫人物、屋樹、皆有陰影。其所用顏色與筆，與中華絕異，布影由闊而狹，以三角量之。畫宮室于墻壁，令人幾欲走進(jìn)。學(xué)者能參用一二，亦具醒法。但筆法全無，雖工亦匠，故不入畫品?！边@段話說出了中西方繪畫的差異性，雖有成見，但卻讓我們認(rèn)清各自思維發(fā)展的特點和關(guān)系，在今時今日，我們還處于一種矛盾之中，沒有認(rèn)清中國傳統(tǒng)山水畫的精神內(nèi)涵和發(fā)展方向，我認(rèn)為只有重新審視自己傳統(tǒng)文化的核心價值，肯定它對思維培養(yǎng)的意義和作用，甚至把它提高到“國藝”這個高度上來，才能做到真正地傳承和發(fā)揚。發(fā)展中國山水畫不是要培養(yǎng)大批的山水畫家，而是當(dāng)培養(yǎng)和發(fā)展空間思維來看待，從上章節(jié)論述的山水畫空間特征與模式來看，我們只有重新認(rèn)識它的歷史價值，挖掘出它的思維模式，轉(zhuǎn)化為一種空間思維來培養(yǎng)我們的人才，這樣，具有現(xiàn)代意義的中國文化藝術(shù)形式、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)模式和現(xiàn)代生活形態(tài)等才能真正走向世界。

2. 山水畫對空間思維培養(yǎng)的作用

雖然現(xiàn)階段還沒有在小學(xué)、中學(xué)的課程中去設(shè)置關(guān)于培養(yǎng)“空間思維”的相關(guān)課程，但作為提高國民的思維形式，對空間思維的培養(yǎng)是必須的。而具有本民族文化思維特點的山水畫，其對空間思維的培養(yǎng)有著積極的作用。主要表現(xiàn)有兩點：一是它符合中國人的思維習(xí)慣，山水畫的空間思維模式延續(xù)了幾千年，發(fā)展它有我們的優(yōu)勢和特色。二是山水畫的空間結(jié)構(gòu)符合空間思維的特性，由它來繼承和發(fā)展空間思維，可以奠定和光復(fù)自身的民族文化身份。同時，也以一種獨立的理論模式豐富了空間思維理論。

3. 山水畫的空間思維模式是一種優(yōu)向的創(chuàng)造性思維模式

無可置疑，山水畫的空間思維是發(fā)散思維，它具備了獨特性、靈活性、敏銳性、跳躍性、綜合性和聯(lián)動性等特征，而想象力則是它最大的優(yōu)勢，這種意象的精神往往能形成和諧的內(nèi)動力，可以開發(fā)人類的精神境界。寄情于山水之間，使人感受到環(huán)境之美，從而提高到一種精神信仰。從山水畫的空間模式中，強化了學(xué)生對山水空間的無限性、復(fù)雜性、有機性、整體性和生命精神的認(rèn)識，從觀察、體悟到心境的超越中，展現(xiàn)出山水畫的空間思維模式的獨特性和生態(tài)的整體主義思想。

責(zé)任編輯 龍建剛