人們在改善物質(zhì)生活的過程中不可避免地伴隨著精神生活的需求，特別是世界觀、人生觀正處在形成時期的中小學(xué)生。中小學(xué)生的行動范圍相對狹窄，他們接觸社會較多的途徑是閱讀課本和課外書籍，因而中小學(xué)生的閱讀書目對他們的精神發(fā)展、人格完善有著十分重要的影響。什么樣的著作才稱得上是經(jīng)典著作？什么樣的經(jīng)典著作才適合作為中小學(xué)的讀物？經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)中如何進(jìn)行？這些問題不僅困擾著一線語文教師，同時也備受學(xué)生家長的關(guān)注。錢理群所著的《經(jīng)典閱讀與語文教學(xué)》給了我們很多啟發(fā)。

《經(jīng)典閱讀與語文教學(xué)》一書分為四輯：經(jīng)典閱讀與教學(xué)、魯迅作品教學(xué)、詩歌教學(xué)、教學(xué)文本解讀。全書旨在讓讀者能于經(jīng)典閱讀和語文教學(xué)的過程中體味“文”與“心”交融的境界。我們可以這樣來理解錢先生的《經(jīng)典閱讀與語文教學(xué)》：第一輯“經(jīng)典閱讀與教學(xué)”和第三輯“詩歌教學(xué)”闡述了“文”與“心”交融的兩個基本前提，解決不知何為經(jīng)典和怎樣的經(jīng)典才適合中小學(xué)生閱讀的問題；第二輯“魯迅作品教學(xué)”和第四輯“教學(xué)文本解讀”以實(shí)例分析的形式解決了經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)中如何進(jìn)行的問題。錢先生一方面從理論上分析了經(jīng)典閱讀對中小學(xué)生教育的重要作用，另一方面又從實(shí)踐上對經(jīng)典閱讀篇目進(jìn)行教學(xué)分析，理論與實(shí)踐相輔相成、相互印證，很好地解決了語文教師面臨的實(shí)際困境。

“經(jīng)典閱讀與教學(xué)”一輯闡明了“文”與“心”交融的前提之一：經(jīng)典閱讀。錢先生所謂的經(jīng)典閱讀是一種具有精神深度的個性化閱讀，它讓人心沉靜，沉潛到歷史的深處、文明的深處、生活的深處、人性的深處，從而獲得生命之重。經(jīng)典都是思想、文化的經(jīng)典與語言文字的經(jīng)典相統(tǒng)一的，所代表的是人類和民族文化的精粹與高峰。同時，錢先生肯定了經(jīng)典閱讀的必要性：學(xué)生閱讀經(jīng)典名篇，不僅從小就占據(jù)思想高地，而且在經(jīng)典語言的熏陶下，會逐漸養(yǎng)成純正的語言感覺、趣味、習(xí)慣和能力，這是一條學(xué)習(xí)語言的堂堂正路。錢先生除了在書中詳細(xì)解析蕭紅、魯迅、沈從文、汪曾祺、巴金、老舍、葉圣陶、冰心、豐子愷、朱自清等名家的經(jīng)典著作外，還特別呼吁將胡適先生的《差不多先生傳》選入中學(xué)語文教材中，其文風(fēng)正適合矯正日趨華而不實(shí)、話說不清楚的當(dāng)下語言現(xiàn)狀。

詩歌教學(xué)是閱讀教學(xué)的一部分，錢先生在“詩歌教學(xué)”一輯闡明了“文”與“心”交融的另一前提：經(jīng)典閱讀要與學(xué)生的身心發(fā)展保持一致。以詩歌教學(xué)為例，小學(xué)階段的詩歌選文應(yīng)該突出“兒童的思維、情感、生活、智慧與德行”，其功能為培育童心、童趣、童思、性情、智力、品德的全面發(fā)展；初中階段的詩歌選文應(yīng)該充滿浪漫主義的激情和豐盛、無羈的想象，并且充滿著生命的亮色，展現(xiàn)人和自然的關(guān)系，人與自我、他人、社會以及歷史的關(guān)系，這樣才適合感覺敏銳、情感豐富、想象活躍、自我意識開始覺醒的中學(xué)生的成長特點(diǎn)；高中階段的詩歌教學(xué)應(yīng)以現(xiàn)代詩的閱讀與鑒賞為中心，展示現(xiàn)代詩的多義性、多樣性、結(jié)構(gòu)和層次，因?yàn)樯倌曛鸩阶呦蚯嗄?，思想、情感都趨于?fù)雜，這是接觸現(xiàn)代詩的最佳時期。遵從不同階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，選取適合不同對象的詩歌作為閱讀篇目，這樣學(xué)生才能夠與詩人所表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴。

“魯迅作品教學(xué)”一輯討論了如何認(rèn)識魯迅作品在中學(xué)語文教育中的意義和地位，以及如何教學(xué)魯迅作品的問題。錢先生是研究魯迅及其作品的資深學(xué)者，他對魯迅作品的解讀具有一定的權(quán)威性；同時錢先生也是一位語文教育改革的參與者，他倡導(dǎo)“以語文的方式讀魯迅”是魯迅作品與語文教學(xué)的完美結(jié)合。錢先生通過對90后中學(xué)生（包括大陸和臺灣）“讀魯迅”的個案研究，認(rèn)為魯迅教學(xué)在語文教學(xué)中有著極其重要的地位，同時指出魯迅教學(xué)關(guān)注的不僅僅是魯迅的精神意識，魯迅語言的特點(diǎn)、文學(xué)色彩也都是語文教學(xué)中極其重要的內(nèi)容。魯迅作品如何教？對于這一問題，許多中小學(xué)教師都感到非常棘手。錢先生通過對魯迅作品的分析解讀得出：最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要具體地分析和把握魯迅每一篇作品“文”和“心”的契合點(diǎn)。

“教學(xué)文本解讀”一輯錢先生通過《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等多篇經(jīng)典著作的閱讀和教學(xué)分析闡明了閱讀教學(xué)的兩個基本點(diǎn)。一是閱讀教學(xué)的任務(wù)，必須首先教學(xué)生讀出作者的感受，進(jìn)而“以心契心”，與之交流對話，加入情感意義更深刻、更美妙的審美創(chuàng)造過程。二是從形式（“文”）入手，以到達(dá)形式（“文”）和內(nèi)容（“心”）的統(tǒng)一，即閱讀教學(xué)、文本解讀，必須從“怎么寫”入手看“寫什么”，由文見心，循文而會意。錢先生列舉了大量的課堂教學(xué)實(shí)例來說明這兩個基本點(diǎn)。例如，《從百草園到三味書屋》特別之處就是要抓住魯迅先生的神來之筆——“我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！”“我的”蟋蟀、覆盆子、木蓮，而且還是“們”，還夾雜著德語，這樣的神來之筆是必須抓住的。我們的閱讀與教學(xué)不妨以此為出發(fā)點(diǎn)，提出問題引發(fā)讀者的好奇心：為什么要對蟋蟀等以“們”相稱？為什么不舍得離開百草園？以此為綱引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，以達(dá)到“文”與“心”的交融。

錢理群是著名的學(xué)者，亦是語文教育改革的積極參與者，身兼思想者與實(shí)踐者雙重身份。此書是錢先生作為“教育的實(shí)踐者”所做的具體教學(xué)實(shí)驗(yàn)的總結(jié)，全書由“最為用心，投入、花費(fèi)精力最多”的一篇篇教學(xué)文本解讀組成，是作者身體力行為語文教學(xué)改革所做的重要實(shí)事，充滿了深刻的銳見與平易的交流，既為一線教師提供了具有可操作性的實(shí)際幫助，也能找到改變當(dāng)下語文教育困境的突破口。