鱗次櫛比的住宅小區(qū)，碧翠欲滴的城市綠地，縱橫通達(dá)的城區(qū)道路，恢宏大氣的空間格局……這一切，都記錄著一座座現(xiàn)代化城市的巨大變化，鐫刻著城市規(guī)劃者們的閃光足跡，凝結(jié)著他們的辛勤汗水，正是他們的不懈努力，使城市功能更為完善，城市的生活品質(zhì)不斷提升——城市將成為人類(lèi)“詩(shī)意的棲息地”。這其中，西北大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，河南工業(yè)大學(xué)城市科學(xué)與區(qū)域發(fā)展研究所所長(zhǎng)段漢明就是出色的一員。在城市規(guī)劃工作中，他用智慧和汗水勾勒出了一幅幅城市規(guī)劃的藍(lán)圖，打造出了一道道規(guī)劃設(shè)計(jì)事業(yè)的靚麗風(fēng)景線(xiàn)。

規(guī)劃的靈魂：關(guān)注內(nèi)涵與發(fā)展

段漢明1978年畢業(yè)于西北農(nóng)學(xué)院（現(xiàn)西北農(nóng)林科技大學(xué)）水利系水工建筑專(zhuān)業(yè)，后一直從事城市規(guī)劃設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃管理工作，一直奮戰(zhàn)在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與研究的第一線(xiàn)，把自己的青春年華和聰明才智毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了他熱愛(ài)著的城市規(guī)劃事業(yè)。

溯源城市學(xué)

城市學(xué)研究國(guó)外興起于20世紀(jì)60年代，我國(guó)于20世紀(jì)80年代在著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森的倡導(dǎo)下開(kāi)始關(guān)注城市學(xué)研究領(lǐng)域。中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)科到20世紀(jì)90年代方與地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科逐步融合，“城市學(xué)研究在我國(guó)尚未很好的開(kāi)展起來(lái)”

（吳良鏞院士，2000）。80年代至今，我國(guó)出版過(guò)幾本有關(guān)城市學(xué)的著作，但大多是從社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行研究。

但城市學(xué)研究有著極其重要的科學(xué)意義，城市本身是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，僅從城市規(guī)劃這個(gè)層面，難以進(jìn)行全面的系統(tǒng)的綜合研究。城市學(xué)以城市起源、發(fā)展、演化為主線(xiàn)，以城市系統(tǒng)復(fù)雜性研究為核心，以城市與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、自然環(huán)境等多個(gè)學(xué)科的交叉融合為主體，對(duì)城市進(jìn)行系統(tǒng)的綜合的研究，采用定性研究與定量研究相結(jié)合的研究方法，通過(guò)理論、方法、實(shí)證研究，構(gòu)建我國(guó)城市科學(xué)體系的基本框架。段漢明以城市學(xué)為軸心，開(kāi)展了以下系統(tǒng)研究：

對(duì)于中國(guó)城市起源，段漢明以近十余年已經(jīng)發(fā)表的考古研究報(bào)告為依據(jù)，論述河南西山古城（約前3000年）至商代的城市考古發(fā)現(xiàn)，展示華夏城市5000年的歷史。并以“蘇美爾王表”為線(xiàn)索，介紹了兩河流域城市的考古發(fā)現(xiàn)，如埃利都、烏魯克、烏爾等城市。通過(guò)華夏早期城市與兩河流域城市的比較，展現(xiàn)華夏文明的淵源與流變，認(rèn)為華夏早期城市是華夏文明的重要組成部分，從人類(lèi)聚居的不同形式與防衛(wèi)功能，到城邑在社會(huì)發(fā)展中公共事務(wù)的管理、宗教祭祀、文字與技術(shù)等眾多職能。一般認(rèn)為華夏文明中“市”的產(chǎn)生相對(duì)較晚的認(rèn)識(shí)，是對(duì)早期華夏城邑發(fā)展中商業(yè)職能的誤讀，早期的城邑并不是沒(méi)有商業(yè)職能，市融于井和貢賦過(guò)程是早期華夏城市發(fā)展中最具特色的商業(yè)形態(tài)。

在城市與自然的關(guān)系方面，他打破傳統(tǒng)的定性分析方法，以蘭州一西寧城鎮(zhèn)區(qū)域?yàn)閷?duì)象，以十余年的數(shù)據(jù)資料，定量分析氣候、降水、河流、地形地貌等與城市人口、經(jīng)濟(jì)、規(guī)模等關(guān)聯(lián)耦合關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了城市與自然的新的研究模式。

對(duì)于城市本身及城市與區(qū)域的關(guān)系，他歸納了城市內(nèi)桌的相互關(guān)聯(lián)交織的八個(gè)主要方面，即功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、城市生活、文脈與場(chǎng)所、網(wǎng)絡(luò)、營(yíng)造、景觀，展示了城市系統(tǒng)研究的全新視角。在城市與區(qū)域的關(guān)系上，他認(rèn)為人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)是城市與區(qū)域共軛關(guān)聯(lián)漲落的四個(gè)主要方面，并從城鎮(zhèn)區(qū)域網(wǎng)絡(luò)、城市循環(huán)體系、城市與區(qū)域協(xié)同演化等對(duì)城市進(jìn)行多維度的定量研究。

段漢明2000年出版專(zhuān)著《城市學(xué)基礎(chǔ)》是國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“西北地區(qū)城市結(jié)構(gòu)研究”的主要成果之一，書(shū)中對(duì)中國(guó)城市的起源，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論，從時(shí)間空間、自然環(huán)境、社會(huì)、區(qū)域等多層面對(duì)中國(guó)城市進(jìn)行分析研究，探討中國(guó)城市的起源與深化，結(jié)構(gòu)與形態(tài)、城市的生命周期等，以新的視角和更深的層次來(lái)揭示城市發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，構(gòu)成了城市學(xué)的基本框架。2012年6月由科學(xué)出版社出版專(zhuān)著《城市學(xué)一理論·方法·實(shí)證》，以中國(guó)城市研究為特色，創(chuàng)建具有我國(guó)原創(chuàng)意義的城市科學(xué)理論體系。他并不是僅僅空泛的敘述自己的觀點(diǎn)，而是以城市的哲學(xué)思考為引導(dǎo)，以城市復(fù)雜性為內(nèi)核，進(jìn)行實(shí)證研究。

心系西北城鎮(zhèn)發(fā)展

城市的規(guī)劃決定著它的未來(lái)。西北地區(qū)人口增長(zhǎng)過(guò)快，貧困人口過(guò)多，自然條件惡劣，生態(tài)環(huán)境脆弱，區(qū)位條件偏僻，凸顯城鎮(zhèn)區(qū)域發(fā)展的重要性、緊迫性和對(duì)西北地區(qū)整體的帶動(dòng)性。如何通過(guò)城市、城鎮(zhèn)區(qū)域與人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)（PREE）系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的雙向促進(jìn)及互動(dòng)機(jī)制的研究，探索城市、城鎮(zhèn)區(qū)域、城鎮(zhèn)化進(jìn)程與PREE系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，為解決西北地區(qū)人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及城鎮(zhèn)區(qū)域發(fā)展與資源開(kāi)發(fā)利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)和途徑，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活質(zhì)量提高與生態(tài)環(huán)境保護(hù)、資源合理利用的良性循環(huán)，具有一定的科學(xué)意義和良好的應(yīng)用前景。

段漢明主持的項(xiàng)目中，兩項(xiàng)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目及一項(xiàng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目的研究目標(biāo)均是以西北四個(gè)城鎮(zhèn)區(qū)域（關(guān)中、蘭州-西寧、銀川平原、天山北麓）為研究對(duì)象，對(duì)城市、城鎮(zhèn)區(qū)域與PREE系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制和內(nèi)在規(guī)律性進(jìn)行研究。

2011年由科學(xué)出版社出版專(zhuān)著《西北城市與區(qū)域PREE協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制、過(guò)程和格局》，系統(tǒng)地對(duì)近十余年西北城市與PREE的協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行定量分析和系統(tǒng)的研究，研究PREE系統(tǒng)的基本功能、演化機(jī)制對(duì)城市、城鎮(zhèn)區(qū)域及城鎮(zhèn)化進(jìn)程有怎樣的發(fā)展基礎(chǔ)、影響制約作用和關(guān)聯(lián)的規(guī)律性，研究城市、城鎮(zhèn)區(qū)域的發(fā)展及城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)PREE系統(tǒng)演化的綜合調(diào)控和推動(dòng)作用，研究人口、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、城鎮(zhèn)與生態(tài)環(huán)境、資源稟賦之間的深層關(guān)聯(lián)，建立城市、城鎮(zhèn)區(qū)域與城鎮(zhèn)化進(jìn)程的協(xié)同發(fā)展動(dòng)態(tài)模型，建立城鎮(zhèn)區(qū)域與PREE系統(tǒng)的良性循環(huán)模式、綜合發(fā)展預(yù)測(cè)模型和動(dòng)態(tài)反饋控制系統(tǒng)，通過(guò)城鎮(zhèn)區(qū)域與PREE系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制研究，探索如何使城鎮(zhèn)區(qū)域進(jìn)入城鎮(zhèn)化的高級(jí)階段，成為西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新型城鎮(zhèn)主導(dǎo)區(qū)域，研究城鎮(zhèn)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的途徑，城市、城鎮(zhèn)區(qū)域及城市化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

城市規(guī)劃的科學(xué)與藝術(shù)

規(guī)劃設(shè)計(jì)工作在很多人聽(tīng)來(lái)就是，動(dòng)動(dòng)筆、畫(huà)畫(huà)圖，是件比較輕松的事，而在規(guī)劃人做起來(lái)，卻是需要付出自己全部的智慧、心血和汗水。城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)教學(xué)及設(shè)計(jì)實(shí)踐的經(jīng)歷使段漢明明白，沒(méi)有對(duì)城市規(guī)劃科學(xué)層次的探討，則不能掌握城市發(fā)展的規(guī)律，則不能使城市規(guī)劃學(xué)科具有合理的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性；沒(méi)有對(duì)城市規(guī)劃藝術(shù)層次的研究，則不能真正設(shè)計(jì)出美的城市，無(wú)法通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)提升人們的生活質(zhì)量，對(duì)此，科藝雙蓉是城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)必須追求的目標(biāo)。

十余年來(lái)，段漢明不斷對(duì)哲學(xué)及美學(xué)進(jìn)行研究，《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與城市發(fā)展的相互印證》、《基于實(shí)證精神的城市規(guī)劃學(xué)理》兩篇論文探索中國(guó)古代哲學(xué)、西方實(shí)證主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)理的啟迪，梳理城市規(guī)劃理論的哲學(xué)源頭。2000年由陜西科學(xué)技術(shù)出版社出版《城市美學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)》，并在教學(xué)過(guò)程中不斷地錘煉，2006年由高等教育出版社出版《城市美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)概論》。

在從事國(guó)家地質(zhì)公園規(guī)劃的基礎(chǔ)上，段漢明2009年出版《地質(zhì)美學(xué)》（科學(xué)出版社），開(kāi)拓了新的美學(xué)研究領(lǐng)域。

教學(xué)的重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)差異和超越

理論和實(shí)踐的互動(dòng)，不僅升華成一部部著述，也結(jié)出了一個(gè)個(gè)育人碩果。從事城市規(guī)劃教學(xué)17年，段漢明于2003年獲西北大學(xué)第二屆教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀獎(jiǎng)（二等獎(jiǎng)）?！俺鞘幸?guī)劃專(zhuān)業(yè)教學(xué)建設(shè)的實(shí)踐與成效”獲西北大學(xué)2007年教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。主編了城市規(guī)劃學(xué)科3部普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。

段漢明認(rèn)為，在研究生培養(yǎng)過(guò)程中，由于每個(gè)人的家庭背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、人生閱歷等各不相同，具有多種多樣的差異性，但要想有所成就，達(dá)到一定的學(xué)術(shù)高度和人生境界，則都應(yīng)具有超越性。當(dāng)代的大學(xué)本科教育已構(gòu)成大多數(shù)青年進(jìn)入社會(huì)角色必須達(dá)到的知識(shí)平臺(tái)，也是進(jìn)入職業(yè)角色必須掌握的知識(shí)體系，這種教育方式具有共享性和普適性的意義，但作為精英培養(yǎng)模塊中的碩、博士生，則更強(qiáng)調(diào)其差異性和超越性。

差異性是研究生培養(yǎng)的首條基本特征。針對(duì)不同知識(shí)結(jié)構(gòu)、不同專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生，制定不同的培養(yǎng)方案是導(dǎo)師至關(guān)重要的首要任務(wù)，宜根據(jù)研究生專(zhuān)業(yè)背景之間的差異，采用分類(lèi)指導(dǎo)的方法：①對(duì)有本學(xué)科學(xué)術(shù)背景的研究生，宜從更高的層次和更多的方面展現(xiàn)本學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的多層次聯(lián)系，指導(dǎo)研究生從本學(xué)科向跨學(xué)科的領(lǐng)域探索。②對(duì)相關(guān)學(xué)科學(xué)術(shù)背景的研究生，以原有學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與本學(xué)科的結(jié)合為新的增長(zhǎng)點(diǎn)，指導(dǎo)其對(duì)本學(xué)科前沿問(wèn)題的綜合研究。③對(duì)于橫跨文理之間或文工之間的學(xué)生，需為學(xué)生選擇本學(xué)科本專(zhuān)業(yè)前沿的學(xué)術(shù)切入點(diǎn)，并與學(xué)生原有的學(xué)術(shù)知識(shí)構(gòu)架相關(guān)聯(lián)，使學(xué)生原有的知識(shí)能夠在本學(xué)科本專(zhuān)業(yè)研究中繼續(xù)發(fā)揮作用。

超越性是指人的知識(shí)一旦生成，不能固守一隅，而是隨著個(gè)人知識(shí)的增長(zhǎng)、活動(dòng)的豐富和價(jià)值意識(shí)的形成而不斷超越，超越原有的狀態(tài)而不斷達(dá)到新的水平，在不斷否定自我中實(shí)現(xiàn)自我的更新，最終達(dá)到知識(shí)和精神的超越。在段漢明看來(lái)，如何培養(yǎng)研究生在學(xué)術(shù)上專(zhuān)業(yè)上的自我超越，是導(dǎo)師義不容辭的責(zé)任。但對(duì)研究生在自身修養(yǎng)過(guò)程中自我超越性的培養(yǎng)則更加困難：如何看待自己研究生階段的學(xué)習(xí)，如何建立自己的人生目標(biāo)，是研究生能否達(dá)到自我超越的關(guān)鍵。

導(dǎo)師對(duì)研究生的培養(yǎng)是以某一學(xué)科為主體，以本學(xué)科與其他多學(xué)科連接為背景，以本學(xué)科前沿學(xué)術(shù)問(wèn)題為重點(diǎn)的綜合培養(yǎng)。導(dǎo)師在本學(xué)科前沿的研究和多學(xué)科綜合的學(xué)術(shù)造詣，對(duì)研究生學(xué)術(shù)上超越性的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。在本學(xué)科前沿的研究上，應(yīng)更加突出導(dǎo)師的指導(dǎo)意義，更加突出導(dǎo)師對(duì)前沿學(xué)術(shù)問(wèn)題的凝練。導(dǎo)師應(yīng)根據(jù)研究生專(zhuān)業(yè)背景之間的差異，采用分類(lèi)指導(dǎo)的方法，培養(yǎng)研究生對(duì)學(xué)術(shù)的超越性和對(duì)自身的超越性。導(dǎo)師與學(xué)生是共同攻克某一學(xué)科前沿學(xué)術(shù)高地的戰(zhàn)友，在師生關(guān)系上，導(dǎo)師不是至高無(wú)上的權(quán)威，而是“平等中的首席”（小威廉姆·E·多爾）。

正是本著培養(yǎng)研究生差異性與超越性的原則，段漢明共指導(dǎo)城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)、人文地理的研究生48名，其中博士4名、碩士44名。博士中有2人已獲博士學(xué)位，碩士中有37人已獲得碩士學(xué)位。

從事城市規(guī)劃的人都有一個(gè)理想，建設(shè)最美好的城市，讓人們享受快樂(lè)的生活。這個(gè)理想是推動(dòng)段漢明奉獻(xiàn)社會(huì)的力量源泉，促使著他注重在業(yè)務(wù)上努力探討鉆研，在實(shí)踐中不斷推陳出新，深入地開(kāi)展學(xué)術(shù)研究以及盡心盡力的培養(yǎng)這個(gè)領(lǐng)域的后起之秀。